瞎堂慧远禅师广录

　　至夜小参云。来日书云节。新阳岁月更。泥牛光影乱。石女肚膨脝。迤逦蛇吞瓮。相将虎眼横。春风一阵至。敢与百花争。敢问大众。争个甚么。不须争。两人唱上座得　复举玉泉皓和尚至节示众。晷运推移。日南长至。布裈赫赤。莫怪不洗。不是不洗。无来换替。师云。是则横遮四世界。竖盖一乾坤。虽然。好个黑漆布裈。只是未合缝在。直饶合得缝。人天路绝。凡圣道殊。佛及众生。向甚处着。而今与你合缝了也。且道。遮一队闲汉。在布裈内。布裈外。你诸人。毕竟唤甚么作布裈。还知么。天高地厚无人会。日灸风吹子细看。
　　普说。若论此事。天地不能覆藏。日月不能照烛。虚空不能包裹。佛眼不能窥测。瞿昙掩室。从教鼻孔辽天。居士杜词。谁顾眼睛突出。又道。我於三七日中。思惟如是事。直得不奈何灼然。觅个启口处。了不可得。又却把不定。龙头蛇尾。豁开布袋。放出舌头。始从光耀土说。尽满龙宫。终至跋提河。开遮盈宝藏。四十九年间。贼身已露。未尝说一字。赃物现前展转。奈何佗不得。却於灌顶部中。流出首楞严王三昧云。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归源性无二。方便有多门。将知才涉语言。尽落方便。如何得不落方便去。有般汉才闻人恁么道。便乃碎珠求影。离水觅波。殊不知宗师家垂一言半句。如投水海中。如风中鼓橐。虽有大圣智。亦不能分别。是以或出或处。或默或语。应变时也。岂徒然哉。只贵脚蹋实地。正眼流通。不见赵州道。诸人被十二时使。老僧使得十二时。岂不是坐断古今舌头。洞山道。见佛祖。如生冤家相似。始有参学分。佛祖有甚么过。临济无位真人。是甚么乾屎橛。试道看。杨岐栗棘蓬金刚圈。只为久参之士。利根上智。正好吞跳乃至。栢树子。麻三斤。一口吸尽西江水。镇州出大萝卜头。是甚么语话。莫是明向上事么。莫是向上人行履处么。莫是大机大用么。莫是尽力提持么。莫是涉流转物么。莫是作家用处么。你若大法未明。且莫乱统。亦须识机宜别休咎始得。未曾蹋着正脉。宗眼不明底管取。将佗如来禅祖师禅话作两橛。赵州访二庵主。身是菩提树。菩提本无树。定是打作两橛。如驴觑井。如井觑驴。定是合杀不成。至於德山不会末后句。敢保老兄未彻在。虔侍者激杀首座。凌行婆放火烧庵。雪窦牛内纳牛外纳。黄蘗不道无禅只是无师。往往更作道理注解。遮个便是祸胎子也。莫道未悟。直饶你悟去。彻头彻尾。大法未明。参到驴年也未梦见在。一种蹋破草鞋。也须蹋破始得。山僧昔在众时。多见兄弟浩浩地。商量佛法。不问则镇长。却在屋里打坐。才方拶着。便跳去门前屋后。捉土木瓦石。胡抛乱掷。唤作自己受用。不胜皇恐。又有一般人。见人便下棒下喝。瞠眉努目咳嗽。摆坐具打筋斗。画圜相。绕禅床。作女人拜。只在遮里。此乃业识茫茫。无本可据。错认驴鞍桥。作阿爷下颔。作究竟佛法。佛法若只如此。何用达磨西来。此人病。在己见未明。光影里着到。若不放下别参。谓之谤大般若。又有一类。将无形无相一团。横在胸次。便道。无言无说。无去无来。一物也无。堕在空寂。拨无因果。自己开口不得。抬脚不起。一味担版。殊无转动。把定死蛇头。有眼如盲。有口如哑。似遮般汉。不打更待何时。口里眼里。耳里鼻里。都是禅。只是用不着。眼目不辨邪正。拄杖不知颠倒。问着口中水漉漉地。此人堕在解脱深坑。永劫无出离之期。机不离位。堕在毒海。若自知非。亦可受救。又有般汉。问东答西。将南作北。轻轻拶着。向没巴鼻处。突出没巴鼻底一句。教人摸[打-丁+索]不着。唤作鸟道玄路。绝气息。自作主宰。不随佗语。走不得上佗机关。被佗转了。屈哉。此人病在玄妙。既不受钳槌。亦不受救。我且问你。歇得也未。脱得也未。看佗古人。一得之后。入深山住兰若。动是一二十年。大忘人世。抑不得已。出来为善知识。山僧顷年两度出关。徧历江湖。不敢自负。只为病多谙药性。经验始传人。应是从前许多恶知恶见故。不可留闺合中。有所爱者珍奇。直须一槌击碎。遮里得个入路。更须求出路始得。学禅易脱禅难。饶你向未屙已前。一觑便透。早是落在第二头了也。何况起模画样。有甚么干涉。而今事不获已向你道。尽十方虚空。透无边华藏庄严。超越浮幢王剎。香水海。威音王那畔更那畔。都卢一印印定。更无移易。寒时普天寒。热时普天热。只如道一印印定。而今头上是天。脚下是地。左眼半斤。右眼八两。是你作么生印。喝一喝云。断头船子下扬州。
　　普说。有佛处不得住。拂迹成痕。无佛处急走过。扬声止响。恁么说话。大似把缆放船。何故。法不孤起。仗境方生。事非顿除。因次第尽。有作是无作之妙用。无作是有作之功能。宗本既明。语默皆妙。又云。语是诳默是谤。语默向上总有事在。还会么。岂不见。乾峰道。法身有三种病二种光。须是一一透过。始解稳坐。更须知有照用同时向上一窍。且如何是法身三种病。只那法身亦是病。不出是有为病。无为病。非有为非无为攒簇不得底病。法身岂有病。见不到便是病。唤作是亦是病。唤作不是亦是病。如何是二种光。一切处无所不真。一切处无所不是。所以云门道。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是你诸人光明。自代云。三门佛殿。厨库僧堂。山僧则不然。山河大地日月星辰。长沙道。我若正令全提。法堂前草深一丈。事不获已。向你诸人道。尽大地是般若光。光未发时。无佛无众生。未审。长沙向甚处着眼。又道。更须知有照用同时向上一窍。云门出众云。庵内人。为甚不知庵外事。乾峰阿呵大笑。门云。犹是学人疑处。乾峰云。子是甚么心行。门云。也要和尚委悉。乾峰云。直须恁么始解稳坐。门云。喏喏。遮里便下个冬瓜印子。又不见。泉大道访慈明。明问。片云横谷口。游人何处来。泉目顾左右云。夜来何处火。烧出古人坟。明云。未在更道。泉作虎声。明便打一坐具。泉推慈明就坐。明却作虎声。泉云。我参七十余员善知识。今日始遇作家。你看。遮两个不唧[口*留]汉。一个有地头无行止。一个有行止无地头。山僧当时若见佗道片云横谷口游人何处来。只向佗道。殑伽河沙水混流。泉目顾左右。师着语云。贼身已露。泉云夜来何处火烧出古人坟。师着语云。一道与你庆忏。明云未在更道。师着语云。打鼓普请看。泉作虎声。师着语云。打破锅子了也。明便打。师着语云。乌铜金不换。泉推慈明就坐。师着语云。败也败也。明却作虎声。师着语云。好日多同。泉云我见七十余员善知识。今日始遇作家。且道。此语是肯佗不肯佗。遮般说话。要且无刀斧痕。是你诸人。向甚处摸[打-丁+索]。以毒攻毒。攻者亦是毒。以楔出楔。出者亦是楔。山僧今日脱布衫解裈带。抖擞与你诸人说了也。是你诸人。还得净尽也无。若还一个个净尽去。我更问你。紫罗帐里事作么生。而今要见二老行履处么。听取一颂。两阵交锋出战时。旗枪倒卓鼓无槌。丝毫不犯将军令。独脚机关各自提。久立。
　　告香普说。一年复一年。一月复一月。一日复一日。一时复一时。略无些子虚弃底道理。是以老东山云。父母未生时也恁么。即今生了也恁么。乃至。百年寿尽。虫蛆绕壤白骨微尘也恁么。且道。恁么地是甚么。向遮里立地荐得去。已是二头三首了也。所以古德云。佛也无。法也无。达磨只是老臊胡。释迦弥勒担屎汉。十地菩萨守田奴。八十卷华严经。草步头博饭吃底言语。一大藏教是拭不净底故纸。直饶便恁么脱体承当得去。脚跟下好与三十拄杖。一棒也较不得。且道。过在甚么处。若向遮里会去。更与六十棒。未为分外。岂不见。睦州道。现成公案。正当恁么时如何。适来兄弟得得来告香。山僧遮里。屙屎放尿尚无余地。而今不得已。指东画西。将无作有。与诸人指个蹊径。有甚闲工夫。雕金镂玉。簇锦攒花。[捅-用+丑]捏四言八句。眩惑於人。瞎却正眼。若向遮里。知惭识愧。千人万人中。如无一个相似。山僧不免信彩。与诸人应时结佑。学佛兄弟。既是二三十年苦行洁己。圜顶方衣。舍父事师。弃缘入道。以一大事因缘为务。三十年前。山僧行脚。虽遇明师。亦不曾为我发泄一句袈裟下事。而今算来。却是便宜。恁么说话。多少省力。是你诸人。还曾荐得也无。无事珍重。

　　佛海禅师书法语
　　与宗直阁

　　某启。中间苏通判处人来得知。使旆已还。但南北辽邈。未获尺书上问。深以为媿。能道照否。於道得不退转否。五年之别。不与万法为侣底公案。还曾蹋着否。中间蒙住颂。为惠甚感。尝录去五祖和尚颂。兼贫道亦有二偈。并在叶仲嘉处。转呈。略不闻音耗。今再录去。正如穷汉破衫袖。也不与万法为侣。捺着头掀尾举。西江吸尽铁船浮。活捉泥牛和角煮。泼天大些子许。君不见二月三月寒食天。桃花杏花落如雨。一口吸尽西江水。栗棘金圈饶得底。解道心空及第归。此去西天十万里。居士傥别有生涯。无吝布施。古今公案。其实无他。只要验人平生参学邪正。知解有无得失。情尘是非。若於言下。一槌击碎。如虚空里钉铁橛子相似。有甚么依倚处。所以岩头道。若论战也。个个力在转处。逐物为下。却物为上。纵有个入处。须是经大炉韛。毒手烹炼。到不疑之地。放身舍命。如独木桥上脱却一百二十斤担子。又若伤寒得汗。方名安乐处。彻证大法了然后。尽自己力量。纵有长地。一任展演。赞佛赞祖。呵佛骂祖。终无二语。亦无两般舌头。所以道。释迦弥勒。犹是他奴。毕竟他是阿谁。近世丛林凋弊。邪师颇多。若要参详。须是自家具择法眼看。是个汉方可与语。若只是念僧宝传林间录者。泛滥称长老。虽然如是。他却是有印本子底禅。呵呵。向来台州。皆名山列剎。知识甚众。莫有咬姜呷醋不具得失底。向异类中来。居士曾一一验过否。使堂淑人向闻礼拜菩萨。每至百拜方住。何苦行如此。但以口业称诵。则一念念尽如来。意业思惟。则当处出生。随处灭尽。身业作礼。则观身实相。观佛亦然。等同虚空。无有二相。三业清净。则根根尘尘。悉皆清净。但以清净为本。更愁何处不圜通耶。无事可熟看楞严经。当知教意云。见闻如幻翳。三界若空花。闻复翳根除。尘消觉圜静。又云。初於闻中入流忘所。所既不立。返本还源。则尽闻不住。正念现前。是故蛩吟蝉噪。风动树摇。乃真见菩萨耳。春序向和。唯万万自重。

　　答苏侍郎

　　某启。伏承致政待制侍郎。临别垂问。古语云。工夫不到不方圜。言语不通非眷属。所言工夫不到者。非有为有作之功。即无功之功。无功用道。是也。才起纤毫。佛法世法。识情闻见。知解隔碍。便云不到。但能把得定作得主。坐断是非关。释迦自释迦。弥勒自弥勒。碍我甚么事来。直教透顶透底。彻骨彻髓。不依倚一物。不与诸尘作对。亦不起凡圣情量。古德云。假饶千圣出头来。犹在渠侬影中现。且道。渠是阿谁。此语最亲切。更是阿谁。不可别有。但恁么信取。所以古人到此。多不肯指注。恐他学者。误认昭昭灵灵。驴前马后。为究竟安乐之地。若果是脚跟下历落。方寸中洞明。正如楞严会上。佛问文殊及诸大众。十方如来及大菩萨。於其自住三摩地中。见与见缘并所想相。如虚空花。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何於中。有是非是。文殊。吾今问汝。如汝文殊更有文殊。唯无文殊。如是。世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日非无文殊。於中实无是非二相。此见妙明。与诸空花。亦复如是。到此直须绝体绝用。风吹不入。水洒不着。方得十二时中。行时不见行。坐时不见坐。净裸裸地。任运腾腾。亦不作佛法道理。老庞云。心空及第归。是也。赵州道。诸人被十二时使。老僧使得十二时。岂不是坐断古今舌头。且作么生坐断。但於心无事。无事於心。会得。势不两立。即无分别智现前。只如古今言句。满龙宫盈海藏。有甚么限量。所以道。直饶脱体会得。犹是教乘中极则事。更须知有教外别传之旨。信有此事。学禅易脱禅难。既知有拈来便用。何愁佛不解语。更愁何处不方圆。又云。言语不通非眷属者。盖为后人不能放身舍命。向悬崖撒手。绝气息处。急着眼。古德云。若论此事。譬如掷剑挥空。不问及与不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。故无滞碍。但以千句万句。只作一句看。一句明。千句万句一时明。一句透。千句万句一时透。只那透处。佛眼也觑不见。且如世间音声三昧。至於种种差别法门。粗言细语。鸦鸣鹊噪。风动树摇。异口同音。权实照用。皆不出此一句。大藏小藏。亦诠此也。岂不见。弥陀经云。水鸟树林皆悉念佛念法念僧。一念无分别。大智现前。如投水海中。如风中鼓橐。且作么生分别。视之不见。听之不闻。觅他起灭处。了不可得。盖色盖声。普天匝地。通上彻下。无第二见。无第二人。无第二念。剎剎尘尘。故非外物。是以。群灵一源。假名为佛。体竭形消而不变。金流朴散而常存。只那常存底。也不消得。何故。金屑虽贵。落眼成翳。佛法虽妙。存之成病。马大师云。不是心不是佛不是物。是个甚么。说了也。还我金刚王宝剑来。德山云。毫牦系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。但尽凡情。别无圣量。凡情尽处。圣量现前。又云。毫牦有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。此乃禅家流作用省力处。且如白云端和尚。颂云门北斗藏身云。五陵公子游花惯。未第贫儒自古多。冷地看他人富贵。等闲无奈幞头何。看他具大机大用处。多少脱略。何曾着他北斗藏身处来。又雪窦在大阳玄禅师会下。为客司。因与僧夜话。至赵州栢树子因缘。争辨不已。有行者立傍失笑。客退。乃问何得笑耶。行者云。笑知客有定古今之辨。无定古今之眼。雪窦云。汝作么生会赵州意。行者以偈答之。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。雪窦大惊。遂与之为友。后出世住承天。宗和尚是也。看他虽无巧妙。而句意超然。今时禅和子。才闻人举。一个个肚皮里。有个栢树子。如何得了当去。且如狗子无佛性话。遮僧等闲立个问端。如向饿虎口里横身。赵州只答个无字。如虚空钉个铁橛子相似。至今天下衲僧。无摸[打-丁+索]处。要会么。只消道个无。会便会。不会便休。切莫作道理。有不是有。无不是无。只如未问未答以前。道个甚么。咄。又恁么去也。秋风向冷。万万珍重。