真歇清了禅师语录

　　小见狐疑　　转急转迟

　　拈云。自领出去。又云。阿谁教你着忙。向你道直下无事。满肚是疑。不肯退步承当。只管向前劳形苦神。急要成办。殊不知转急转迟。转转用心转转勿交涉。直饶练磨经三无数大劫。只成得有为功行。不知一念无心便超三乘权学。不见赵州道。我见百千万人尽是觅作佛汉子。於中求无心底人难得。禅和子。如何得不疑去。良久云。天共白云晓。水和明月流。

　　执之失度　　必入邪路

　　拈云。瞎汉。放下着。此事如大火聚。拟之即死。有什么窠臼途辙依倚趣向。你而今有依倚途辙窠臼趣向。己见不亡。耽着其事。争人我觅胜负。鼻孔辽天不肯天下人。尽是邪见。被些子禅道使得没奈何。捏搦做一团在。这里如何得不入邪路。去年梅。今岁柳。颜色馨香只依旧。

　　放之自然　　体无去住

　　拈云。放个什么。须是明眼人始得。这里禅道佛法奇特玄妙一点也用不着。只是打睡。随分普请择菜吃茶说话。且恁么过时。天下老和尚拈槌竖拂尽是作梦。说禅说道总是寐语。你道据什么道理。有道理堪作什么。

　　任性合道　　逍遥绝恼

　　拈云。大无事境界。须是大无事人方能荷担。古人养来养去。纯纯地如婴儿相似。东西不辩南北不分。六根门头一时休歇。自然虚明自照。了了地无诸分别念想任性随缘。佛法世法不相恼乱。根尘四大动静语默一齐卸却。更无丝毫系绊。终日只守虚闲闲地。且道成得什么边事。良久云。到头霜夜月。任运落前溪。

　　系念乖真　　昏沈不好

　　拈云。瞎睡汉。而今髑髅中皮袋里昏昏地。念念流注念念现前。作么生得不乖天真之道。唤作饮无明酒醉在声色烦恼窟中。昏昏沈沈地卧大法身於生死长夜。到几时得醒悟去。直到驴年也未梦见在。

　　不好劳神　　何用疎亲

　　拈云。迷头认影作什么。拟心即差。何况有疎亲有拣择。颠倒知见取舍解会。心路搜求意根捏搦。有什么交涉。此事只要妄情体证。向用心不得处冥加观察。何必劳心神苦思虑终日昏昏地。饶你参到弥勒下生。只是参得一肚妄想。莫怪相赚。只恐不是。古人道拟将心意学玄宗。大似西行却向东。

　　欲趣一乘　　勿恶六尘

　　拈云。嫌个什么。十方佛土中唯有一乘法。何处得六尘境来。你试与我拈一丝毫来看。内身外境虚空大地。咸是妙明真心中所现之物。尘尘尔念念尔。无有一法定有自体。什么处得见闻声色来。但能外遣世界内脱身心。直下照了圆融无际。自然得大解脱。诸人者要见祖师么。山虚风落石。楼静月侵门。
　　示众云。道无定乱。法离见知。言句相投。都无实仪。从上诸圣心如白月口似醉人。以无味之谈塞断人口。握金刚宝剑截断葛藤。句句论当机。要人觌面构取。还有信得及底么。

　　六尘不恶　　还同正觉

　　拈云。一言道尽裂破古今。外不见山河大地。内不见四大五蕴。色不是色声不是。声闻不是闻见不是见。竖拂子云。还见这个么。雪窦道。主丈子是尘。有什么过。过既无。应合辩主。所以粪扫堆头丈六金身。拈放一边。赤肉团上壁立千仞。放过一着。直饶四方八面。正好连架打。遂掷下拂子云。我也不可盲枷瞎棒去也。

　　智者无为　　愚人自缚

　　拈云。一状领过。又云。也不得草草。色香味触外六尘境本无自体。尽是衲僧转身处。证明处。成道处。明眼汉终日绵密受用。无漏无为。有什么过。未知有者心外见法。被见闻声色眼前万境一时缚住。而不知万法本无。唯人自闹。禅和子。你但见凡见圣见女见男。尽是染污心中虚妄颠倒。据实而论无一丝毫计为对为缘。自是你无事生事。髑髅前自家见鬼。引得许多事。如蚕作茧自缠自缚。不见四祖问三祖求解脱法门。祖云谁缚汝。禅和子。作么生会佗道谁缚汝。良久云。领取钩头意。莫认定盘星。

　　法无异法　　妄自爱着

　　拈云。争怪得别人。你而今从生至死只是这个。千法万法只是一法。更有什么异来。你只管爱这个嫌那个。着这个弃那个。既有爱着即取一边徒增梦境。以自性淘自性转失真原。尽是自家虚妄颠倒。禅和子作么生会它法无异法。良久云。一言尽十方。丝毫未举扬。

　　将心用心　　岂非大错

　　拈云。争怪得别人。你四大解听得法么。既是赤肉团不解听法。听法者复是何物。现今以法听法将心觅心将禅觅禅。担一担佛法更来这里觅人说佛法。岂不是大错。怕你道不着。还识羞么。骑一头牛却来问人牛在什么处。莫辜负人好。

　　迷生寂乱　　悟无好恶

　　拈云。说迷说悟有什么了期。只这个是人人分上有此一段空寂之体。彻上彻下明皎皎地。无定乱离见知。超凡圣越情量。若一念迷情忽背此空寂之体。即被散乱心想一时隔碍不能现前。若一念不生前后际断。悟此空寂之体里许。唤作实际理地不受一尘。更有什么好之与恶。只如不涉迷悟又作么生。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。

　　一切二边　　妄自斟酌

　　拈云。谁教你乱走。而今说圣说凡说迷说悟。说好说恶说有说无。说定说乱说心说境说。得说失说是说非。但是对待之法皆是二边。若将此二边卜度胡乱斟酌。尽是戏乱个般。若拟心已没交涉。何况更在开口处。但有言句都无实义。还知么。巨鳌不在江湖里。堪笑时人把钓竿。

　　梦幻空华　　何劳把捉

　　拈云。放下着。无一丝毫事。你生许多计较作什么。一切万境是梦。一切万象作幻。一切万法是空花。无纤毫可得。只为你业识茫茫。妄执四大肉团上臭骨头死髑髅为我自身。引得许多劳攘。终日逐眼前万境。只管作梦流转将去。禅和子如何得醒醒去。良久云。青天白日。

　　得失是非　　一时放却

　　拈云。放到那里。若有一物便教你放下。既如梦幻空花又作么生。禅和子。而今要你放下得失是非。直是费力。须是悟一悟也不消你放下。自然知是一场梦幻。大都心若无事万法一如。你若心头劳痒是是非非得得失失在眼前。又作么生会它道一时放却底道理。良久云。但得雪消去。自然春到来。
　　示众云。把定乾坤眼绵绵。不漏丝毫离见起情。纯清绝点。拟议即差。开口即堕。瞬目扬眉白云万里。到这里你作么生转身吐气。

　　眼若不睡　　诸梦自除

　　拈云。寐语作什么。三世诸佛说梦。六代祖师说梦。天下老和尚说梦。扬眉瞬目拈槌竖拂尽是说梦。且道因谁致得。只为一切众生无始劫来卧大法身於生死长夜。梦受六道轮回生死。譬如世人睡眠困重。五根五动第六意识虚妄偏许种种梦境。此境实无但是识变。正当梦时不可为无。及其醒悟心境消落空无所有。所以道梦里明明有六趣。觉后空空无大千。当知觉乃是梦。若眼开不睡则无梦境。若心不起则无生死。六趣轮回皆由心作。三祖大师恁么说。寂庵恁么说。诸人与么听。且道是梦是觉。喝云。惺惺着。

　　心若不异　　万法一如

　　拈云。一时道了也。还会么。直得动静一如。语默一如。见闻一如。迷悟一如。圣凡一如。众缘万境全体一真。更无心外法。亦无法外心。应须恁么会。方始契如如。诸人者。眼睡则有梦境。心着便是轮回。眼不睡则梦境自除。心不异则诸缘空寂。本来既无一物。花柳一任青红。燕语莺吟尽是道人活计。然虽如是。大似春意在景。噫。

　　一如体玄　　兀尔忘缘

　　拈云。合取皮袋。良久云。直是裈无裆。袴无口。头上青灰三五斗。也未梦见在。饶你东西不辩。南北不分。眼似眉毛。口如鼻孔。养得如婴儿纯纯地。也未梦见在。还会么。风定花犹落。鸟啼山更幽。

　　万法齐观　　归复自然

　　拈云。了了见无一物。天地一指。万物一马。怀六合於胸中而灵鉴有余。鉴万象於方寸而其神常虚。不动纤毫一时成现。孤明独照历劫坦然。返本还源归根复命。到这里方合自然天真之道。若能如是。是真出家。

　　泯其所以　　不可方比

　　拈云。若更开口。堪作什么。所以道万象既泯全体露现。正当恁么时。说似一物即不中。唤作一物即不可。类不齐。不称断。混不得。亘古今。如人饮水冷暖自知。不可说示於人。诸人者要会么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似它。

　　止动无动　　动止无止

　　拈云。这个些子如大火聚拟之即死。你作么生卜度。要会么。止即是动。且静时全静是动。所以动无动相。动时全动是静。所以静无静相。你而今动用见闻所作所为千差万别。是个什么。若觑得见当体无形状无眹迹。便是动无动相。虽无形状无眹迹。又却常在动用中撑天拄地。此则静无静相。若言其动。状似铁牛之机。若言其静。应物现形。不可以动静言说二边卜度。是以从上古佛掩室在词不敢喘息。若喘息之间。白云万里。

　　两既不成　　一何有尔

　　师云拈。却了也。动静是二也勿交涉。动静是一也勿交涉。修山主道。二破不成一。一法镇长存。若人一一会。永劫受沈沦。须知此事绝戏论。无你下口处。净裸裸赤洒洒地。赤肉团上壁立千仞。还见么。良久云。只在此山中。云深不知处。
　　示众云。田地稳密底人如羚羊挂角眹迹不留。神通游戏底人似枯木开花别迎春色。忽若布漫天网子。施陷虎之机。便见七花八裂。还有透得荆棘林底么。

　　究竟穷极　　莫存轨则

　　拈云。百尺竿头如何进步。得到究竟处。辞穷理极身丧力尽。深穷之处不存一丝毫玄妙。不存一丝毫奇特。不存一丝毫佛法道理。大用现前有什么轨则。扫地煎茶把针补衲。随分着衣吃饭。堪报不报之恩。更有什么禅可参道可学。虽然如此。也须是实到此田地始得。

　　契心平等　　所作俱息

　　拈云。水长船高泥多佛大。什么处是不平等。透得过见得彻。运得此心平等受用。无始劫来妄狂颠倒自然歇灭。语默动静绵绵无间。念念在里许念念常不昧。所作所为悉皆顿息。万境万差一时坐断。一一转归。尽是自己无作妙用力。诸人者若点捡得出。实不亏人。倘不如此。向后大费力在。

　　狐疑净尽　　正信调直

　　拈云。拶破面门识得么。明明向你说了也。为什么不知落处。只为你肚里有禅所以不快活。你而今只管将古人言句玄妙公案筑在肚皮里。将谓平生参学事毕。殊不知尽是顽涎涕涶。古人唤作运粪入。污汝心田。确实而论无一点墨。若记个元字脚。万劫作野狐精。伶利汉闻举着一时吐却。净洗娘生口。直教心地空娄娄地。自然不疑。开口便见胆。你寻常也道我信得及。只是主张不曾有悟。不是正信。要会么。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。

　　一切不留　　无可记忆

　　拈云。直得堆山积岳争可不留。还知落处么。你但虚洞胸怀无识无知。心如墙壁瓦砾大死底人相似。一向绝想绝念无丝毫气息。直下命根断去。终日虽在动用之中。自然常处无为之境。良久云。不合恁么道。

　　虚明自照　　不劳心力

　　拈云。缩却舌头别举来看。良久云。这个境界无人识得。不是你暂时作个道理便当此事。它古人歇来歇去口如腊月扇子。心似枯木寒灰。十度发言九度休去。诸人者不是强为任运如此。誵讹在什么处。江月照。松风吹。永夜清霄何所为。

　　非思量处　　识情难测

　　拈云。随后来也。你道是什么。这个唤作现成公案到地头语。直是峭措直是奇特。岂不见僧问云门。如何是非思量处。门云识情难测。雪窦道。这僧下坡不走。云门快便难逢。直得问处如函答处如盖。函盖相应乾坤把定。犹未梦见三祖在。且道利害在什么处。影摇千尺龙蛇动。声撼半天风雨寒。
　　示众云。隐密全该现成公案。高低普应日用无穷。徒夸偃流扫影之机。谩说剑刃锋铓之辩。结草乖道人之志。雕沙无镂玉之谈。须是向上人方明向上事。还有透关底么。

　　真如法界　　无自无它

　　拈云。且莫茶胡。这个是什么事。教你恁么道。有者道无妄曰真。不变曰如。一心是法。随缘差别是法界。此一真如体不变是理法界。随缘差别事法界。理无间事是理事无碍法界。一一事法界融通无尽是事事无碍法界。你若恁么注解。要见三祖大师[马*(一/尸)]年也未许你。古人道青青翠竹尽是真如。又作么生。岂不见盐官问座主讲什么经。主云华严经。官云华严有几种法界。主云略说有四种广说重重无尽。官竖起拂子云者个是第几种。主罔措。官云。思而知。虑而解。日下孤灯。果然失照。诸人者还知么。一着不到处。满盘空用心。

　　要急相应　　唯言不二

　　拈云。犹嫌少在那。才落唇吻便是死门。更无活路。只是这句子千圣开口不得。尽力要道亦道不出道不得。不见文殊问维摩。如何是不二法门。维摩对它道什么。直得目瞪口呿四棱蹋地。无边法门无边妙义不消一点。一时明得。虽然如是。更须知有一人呵呵大笑。若识得此人。管取不着草鞋钱。

　　不二皆同　　无不包容

　　拈云。一口吞尽更无渗漏。任是河沙妙德普蕴其中。百千道光皆从斯起。法法平等佛佛道齐。入不二法门圣凡同体。包纳大虚含容万象。只在诸人现今立地。不动纤毫一时成现。恁么承当去已是不着便。过在什么处。禹力不到处。河声流向向。

　　十方智者　　皆入此宗

　　拈云。天下衲僧跳不出。三世诸佛也入此宗。六代祖师也入此宗。天下老和尚皆入此宗。现大神通作大佛事。或下棒下喝。作舞辊球。竖拂竖拳。拽石搬土。一言一句一机一境。尽从此宗出。直饶一出一入应变无穷。也是周婆道底。