永觉元贤禅师广录

　　正命食者。教中有邪命食。正命食。邪命食。有四。仰口食。下口食。方口食。维口食。是也。正命食者。惟依乞食法。清净自活。是也。今曹山立正命食者。意谓。受一切法。同名邪命。不受一切。是为正命。言三堕者。大修行人。本无所住。然亦暂有所寄。随处自在。如雁过长空。影沈寒水。岂有滞碍哉。故此堕字。是借义。非实义也。五灯会元。於尊贵堕后。复有乃曰食者一段。文义乖谬。予甚疑之。及见后有师凡言堕句。出一师字。方知是后人注释之语。今不槩论。姑举其一二订之。如云本分事知有不取。故曰尊贵堕。是堕字作借义说。下文又云。执初心知有自己。及圣位。为类堕。是又作实堕了。其谬甚矣。又曹山云。披毛戴角是类堕。是异类中行。乃后后行径。今则云。初心知有自己。及圣位。岂曹山之意乎。又僧宝传中。亦戴此段。但多为改削。凡十四句。其义仍乖。如首句改云。冥合初心而知有。是类堕。夫初心知有。亦非披毛戴角之意也。又智证传中。谓三堕之名。皆本圣经。乃改类堕。为不断声色堕。其悞后学甚矣。今并订之於此。
　　明安尝释此三堕曰。此三语。须明转位。始得。一作水牯牛。是类堕。师曰。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要伊一念无私。即有出身之路。二不受食是尊贵堕。师曰。须知那边了却。来这边行履。若不虚此位。即坐在尊贵。三不断声色是随堕。师曰。以不明声色。故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生。是声色外一句。乃曰。声不自声。色不自色。故曰不断。指掌。当指何掌也。
　　按曹山云。须具三种堕。是必一念无私底。方能类堕。必不守尊贵底。方能尊贵堕。必透过声色底。方能随堕。是堕之名。乃权立也。今大阳谓此三种。须明转位。是实有所堕。故须转也。与曹山之意大乖。然余考明安别录一书。中载五位颂。洞山五位颂注。又以四宾主配入四料拣。及此三堕之说。种种乖谬。疑为大阳既没。嗣法无人。而伪妄之徒。托名为之。觉范不能察。乃为收入僧宝传中。贻悞后学。观者详之。

　　百丈端颂

　　着起破襕衫。脱下娘生袴。信步入荒草。忘却长安路(类)。
　　秦楼歌夜月。魏阙醉春风。家国倾亡后。乡关信不通(随)。
　　独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。可怜一双足。曾不到人间(尊贵)。
　　云不恋青山。镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼(总)。

　　又颂
　　披毛戴角。随类自在

　　头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊。

　　见色闻声。随处自在

　　猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人。

　　礼绝百僚。尊贵自在

　　画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人。

　　总颂

　　昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪由。

　　同安察十玄谈

　　十玄谈。大弘正中妙挟之旨。前五首示大旨要。后五首使履践之也。

　　心印

　　问君心印作何颜。心印谁人敢授传。历劫坦然无变色。呼为心印早虚言。须知本自灵空性。将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。

　　祖意

　　祖意如空不是空。玄机争堕有无功。三贤尚未明斯旨。十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水。回途石马出纱笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。

　　玄机

　　迢迢空劫莫能收。岂为尘机作系留。妙体本来无处所。通身何更有踪由。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛。

　　尘异

　　浊者自浊清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分处假安名。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。

　　佛教

　　三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽执。后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义。鹤树终谭理未玄。真净界中才一念。阎浮早已八千年。

　　还乡曲

　　勿於中路事空王。策杖还须达本乡。云水隔时君莫住。雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉。嗟叹来时鬓似霜。撒手到家人不识。更无一物戏尊堂。

　　破还乡曲

　　返本还源事亦差。本来无住不名家。万年松径雪深覆。一带峰峦云更遮。宾主睦时纯是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯木花。

　　转位

　　涅盘城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。

　　回机

　　披毛戴角入[廓-享+墨]来。优钵罗花火里开。烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住。行於异类且轮回。

　　正位前(亦名一色过后)

　　枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。了了了时无可了。玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲。空里蟾光撮得么。

　　大阳三句

　　大阳一日示众云。诸禅德。须明平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。第一句。通一路。第二句。无宾主。第三句。兼带去。一句道得狮子嚬呻。二句道得狮子返掷。三句道得狮子踞地。问。如何是平常无生句。曰白云覆青山。青山顶不露。问。如何是妙玄无私句。曰宝殿无人不侍立。不种梧桐免凤来。问。如何是体明无尽句。曰手指空时天地转。回途石马出纱笼。问。如何是狮子嚬呻。曰终无回顾意。争肯落平常。问。如何是狮子返掷。曰周旋往返全归父。繁兴大用体无亏。问。如何是狮子踞地。曰迥绝去来机。古今无变异。
　　琅琊觉。因僧请益次。乃曰。山僧亦有三句。报答大阳。僧问。如何是平常无生句。曰言前无的旨。句下绝追寻。问。如何是妙玄无私句。曰金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。问。如何是体明无尽句。曰三冬枯木秀。九夏雪花飞。
　　平常无生句。即最初知有也。妙玄无私句。即入尊贵位也。体明无尽句。即转位就功后事也。玄鉴中。又有三句图象。全无意义。乃后人妄立耳。三种狮子。是於前三句中。各进一步说。乃三句中转位也。

　　芙蓉楷门风偈
　　妙唱非千舌

　　剎剎尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔(芙蓉楷)。
　　如如寂寂似无情。一句从来本现成。舌运广长元不间。雪峰相见望州亭(自得晖)。
　　古佛巍巍体广长。交光丝网剎尘彰。也知不费娘生舌。岩桂庭花善举扬(古德)。

　　死蛇惊出草

　　日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。暗地忽然开死口。长安依旧绝人来(芙蓉楷)。
　　金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆铘清四海。搀旗一扫绝痴顽(自得晖)。
　　死蛇打杀露霜牙。无底篮盛臭莫加。既是善呼须善遣。触他毒气丧浑家(古德)。

　　解针枯骨吟

　　死中得活是非常。密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲。氷河发焰却清凉(芙蓉楷)。
　　宫漏沈沈夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。石女梦回霜满襟(自得晖)。
　　功齐神圣旨何深。岂使膏肓便陆沈。父子不传真秘诀。解针枯骨作龙吟(古德)。

　　铁锯舞三台

　　不落宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长(芙蓉楷)。
　　铁牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不识。抬头鹞子过新罗(自得晖)。
　　乾闼婆王鼓似雷。灵山献乐未曾回。海波汹涌须弥震。何妨铁锯舞三台(古德)。

　　今古无间(诸家语录中。不见有此题。独芙蓉有之)

　　一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。

　　古德立小五位

　　大功才转。借位诞生。
　　担荷顿忘。初至一色。是得尊贵气分者也。故名诞生王子。
　　一色若消。方名尊贵。
　　一色若消。正尊贵之位也。但犹守尊贵。则亦是儿孙边事。所以古德云。须知尊贵之人。不守尊贵之位。
　　暗中移足。鹤出银笼。
　　此不守尊贵。正当转位时。同安察云。涅盘城里尚犹危。故须转也。
　　回机入俗。月铺金地。
　　此正垂手接人之事。同安察云。披毛戴角入[廓-享+墨]来。优钵罗花火里开。是也。

　　天童觉四转灵机

　　未转灵机。了忘担荷。
　　此正转大功而至一色。但坐在一色中。所谓月巢鹤作千年梦。雪屋人迷一色功也。
　　机虽转纽。印未成文。
　　一色既消。如机转纽。但尚守尊贵。机用亦未全彰也。
　　灵机密运。印已成文。
　　位里转身。从正出偏。文彩全彰。应用无阙者也。
　　宝印当空。迥超文彩。
　　此乃通身无影。应用无迹。不可得而思议也。

　　天童觉三一色

　　一色者。由转功就位。证一片清虚境界。乃法身初立也。此中分三。大功一色者。由功力成就。犹存功力也。正位一色者。理境之空寂也。今时一色者。事境之洁白也。

　　大功一色颂

　　白牛雪里觅无踪。功尽超然体浩融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。

　　正位一色颂

　　无影林中鸟不栖。空阶密密向边啼。寒岩芳草何曾绿。正坐堂堂失路迷。

　　今时一色颂

　　髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山祇在白云间。

　　天童觉四借
　　借功明位

　　苹末风休夜未央。水天虚碧共秋光。月船不犯东西岸。须信篙工用意良。

　　借位明功

　　六户虚通路不迷。太阳影里不当机。纵横妙展无私化。恰恰行从鸟道归。

　　不借借(即兼至位上说)

　　吃尽甘辛百草头。鼻无绳索得优游。不知有去成知有。始信南泉唤作牛。

　　全超不借借(即兼到位上说)

　　霜重风严景寂寥。玉关金锁手慵敲。寒松尽夜无虚籁。老鹤移栖空月巢。

　　自得晖五转位
　　匣内青蛇吼

　　宝剑横斜天未晓。洗清魔佛逼人寒。匣中隐隐生光处。衲子徒将正眼看。

　　金针去复来

　　清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。渠侬初不堕中边。

　　秦宫照胆寒

　　岩房阒寂冷如氷。妙得冥符处处灵。转侧无依功就位。回头失却楚王城。

　　午天银烛辉

　　午天皎皎玉轮孤。一点光明分鉴湖。闲步却来游幻海。十方沙界大毗卢。

　　深岩藏白额

　　白额深藏烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。触着轻轻祸到门。

　　永觉和尚广录卷第二十七

　　永觉和尚广录卷第二十八

　　　　嗣法弟子　道霈　重编
　　洞上古辙下

　　先德微言

　　师家作用。本无定轨。然古人必立之纲宗者何。正如走盘之珠。虽宛转横斜。莫可方拟。然必不可出於盘也。今自药山以降。凡有发明纲宗者。录之以为后学式。
　　药山惟俨禅师。僧问。学人拟归乡时如何。师曰。汝父母徧身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。曰恁么。则不归去也。师曰。汝须归去。汝若归去。我示汝个休粮方子。曰便请。师曰。二时上堂。不得咬破一粒米。问云岩作甚么。岩曰。担屎。师曰。那个聻。曰在。师曰。汝来去为谁。曰替他东西。师曰。何不教并行。曰和尚莫谤他。师曰。不合恁么道。曰如何道。师曰。还曾担么。
　　遵布衲浴佛。师曰。这个从汝浴。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。师便休。
　　众中唤作兼带语。
　　李翱太守问。如何是戒定慧。师曰。贫道这里无闲家具。守莫测玄旨。师乃曰。太守欲保任此事。直须向高高山顶立。深深海底行。闺阁中物舍不得。便为渗漏。道吾山宗智禅师。离药山。见南泉。泉问。阇黎名什么。师曰。宗智。泉曰。智不到处作么生宗。师曰。切忌道着。泉曰。灼然道着。即头角生。三日后。师与云岩。在后架把针。泉见。乃问。智头陀。前日道。智不到处。切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。师即抽身入僧堂。泉便归方丈。师又来把针。岩曰。师弟适来为什不抵对和尚。师曰。你不妨灵利。岩不荐。却问南泉。适来智头陀为甚不抵对和尚。泉曰。他却是异类中行。
　　投子颂曰。金刚际下古髑髅。几被人踏血溅空。明月任从君自掬。寒松那弃白云封。
　　丹霞颂曰。饥餐嫩草遥山去。渴饮清泉曲涧回。放荡不耕空劫地。暮天何用牧歌催。
　　岩曰。如何是异类中行。泉曰。不见道。智不到处切忌道着。道着即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知岩因缘不在此。却同回药山。山曰。汝回何速。岩曰。只为因缘不契。山曰。有何因缘。岩举前话。山曰。子作么生会。岩无对。山乃大笑。岩便问。如何是异类中行。山曰。吾今日困倦。且待别时来。岩曰。某甲特为此事归来。山曰。且去。岩便出。师在方丈外。闻岩不荐。不觉齩得指头血出。师却下来问岩。师兄去问和尚。那因缘作么生。岩曰。和尚不与某甲说。师便低头。
　　吾观药山南泉二老。如水合水。岂有二家之异。异自后人也。异自后人。而吾道衰矣。
　　沩山问师。什处去来。师曰。看病来。山曰。有几人病。师曰。有病者。有不病者。山曰。不病者。莫是智头陀么。师曰。病与不病。总不干他事。速道速道。山曰。道得也与他没交涉。
　　天童颂曰。妙药何曾过口。神医莫能捉手。若存也。渠本非无。至虚也。渠本非有。不灭而生。不亡而寿。全超威音之前。独步劫空之后。成平也。天盖地擎。运转也。乌飞兔走。