宗宝道独禅师语录

　　生辰茶话。师云。山僧今早。举王老师空劫以前话。诸上座作么生会。王老师又道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。诸上座又作么生。既道祇是无人觉知。又道道不属知不属不知。得底人便不消疑拟。疑拟着。万里崖州去也。所以山僧道。拟心即差。诸上座。会得便会。更无剩法。古人也有道。明得那边事。却来者边行履。山僧道。也无那边。也无者边。得者便得。更无时节。汝但了得目前。空劫以前也在目前。尽未来劫也在目前。不见道。古人说知见。知见即是心。当心即知见。知见即于今。所以了得便是。不了目前。万缘差别。良久云。者个事。也有生而知之者。也有学而知之者。究竟都是一般。生而知之。实难其人。求之诸祖中。如丹霞赵州。便是生知底。赵州见南泉。泉问。汝是有主沙弥。无主沙弥。州云。有主沙弥。泉云。主在什么处。州躬身云。孟春犹寒。伏惟和尚尊候万福。诸上座。向者里便好打翻消息。一切时行住坐卧。折旋俯仰。迎宾接客。屙矢送尿。无不是神通妙用。赵州当时才十四岁。何曾费些子气力。次日问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。汝看。南泉也不消什么机用。直如家里人。说家里事。州又问。还用趋向也无。泉云。拟向即乖。州云。不拟争知是道。泉向道。适来举者几句。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可强是非耶。诸上座。道不属知。不属不知。者两句。勿轻放过。汝等吃饭饱了。要行便行。要坐便坐。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。正恁么时。佛眼也觑不见。只可惜当下错过了。山僧记得幼时。见个少林法师。拈僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。州云。你吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。山僧彼时。虽不曾彻底。闻之使毛骨悚然。如冷水浇背。又闻举万松评云。洗面触着鼻孔。抽鞋摩着脚跟。那时若错过话头。便是掘地讨天。所以可怜不知底人。错过了多少好时光。山僧恁么说。汝诸人听着。便又思量。怎么得知。又是头上安头。以眼寻眼。古人道。饶汝学到佛边。犹是杂用心。山僧常举此话。为甚学到佛边。犹是杂用心。圆觉云。乃至证於如来清净涅盘。犹为我相。到者里。须是悟始得。咦。不知者。既错过了许多好时光。知者。又蹉过了许多好时光。不知者过在不知。知者过在知。最难得恰好。毕竟如何得恰好去。诸上座。实有恁么事。若信不及便罢。若信得及。须实实体会。实实了当始得。者个比不得世间功业。祇是一生便了生死。是我等无量劫来。至於今日。今若了得。永不可得。大须着力。山僧千说万说。不过助发而已。切之一字。却在当人。阿谁替汝着力得。僧问。月影汪汪。如何是佛度众生。师云。木头。进云。月影汪汪时。如何是众生度佛。师云。碌砖。进云。如何是众生度尽恒沙佛。诸佛从来不异人。师云。前两语。汝作么生会。僧罔措。僧问。一个道士卖灵符。为甚处处吉利。师云。汝者两片皮。播来播去作么。进云。和尚不识好恶。师云。山僧不识好恶且置。上座不识好恶。又作么生。进云。一个团团圆。到处皆和合。师云。者是赃底。进云。和尚又作么生。师云。山僧惭惶无地。僧礼拜起。拟进语。师云。止止不须说。便归方丈。
　　茶话。举张拙秀才偈。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共一家。一念不生全体现。六根才动被云遮。破除烦恼重增病。趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅盘生死等空花。师云。诸上座。大须脚踏实地始得。古人验人。一言半句。便知渠知有不知有。所以人将语探。若是知有底。自然迥别。即如作家相见。如两镜相照。终不杂乱。若只你一句我一句。祇图口头滑溜。有什么用处。莫谓今时。上古已即有此病。大慧云。近来衲子。不肯向省力处做工夫。只管热忙来。呈见解。作颂古。云门向他道。不是者个道理。便道。把定他不肯放过。我且问你。你还自放得过也未。诸上座。各人要知惭愧。不要取笑识者。山僧今夜与你点破。若是得底人。举起便知。丝来线去。自然雅合。你看。庞居士访松山和尚。值山经行。士问云。手中底是什么。松山竖起拄杖云。老僧年迈。缺伊一步不得。士云。然虽如是。壮力犹存。他得底人相见。自然恰好。所谓满口含冰。不曾道着一个水字。不似如今人。自己尚不知落处。只管记得满肚皮言句。徒逞快利。有什么交涉。雪窦谓之随流失源。你道。他病在什么处。病在不以此为念。祇图好看。若是真为道底人。便是善知识。肯了我自己。不曾到大休歇田地。亦自不肯。大众且看。自己於声色关头逆顺境缘。一切时一切事。果能一念不生么。心如木石么。如人饮水冷暖自知。不可自瞒。即瞒得亦终不干别人事。我方才举断除烦恼重增病。且道。烦恼为在内。为在外。为在中间。若求烦恼不可得。更欲去除他。岂不多了一翻手脚。趋向真如亦是邪。真如作么生面目。汝拟作么生趋向他。诸上座。汝才拟。即不是了也。者个田地。从无始来。至於今日。更由今日尽未来际。还曾动着也无。何不直下悟去。更自直捷。吃许多辛苦作么。

　　问答

　　僧问。现前且道承谁恩力。师云。上座也解恁么问。进云。建化门庭且置。未萌以前道将一句来。师云。即今是什么。进云。兔角杖子。为什么能穿电影。师云。大慈悲菩萨。
　　僧问。倩女离魂。那个是真底。师云。大众。看者僧也解恁么问。
　　僧问。大事未明时如何。师云。一二三。明后如何。师云。四五六。
　　灵泌问。莲华未出水时如何。师云。岩下煮茶烧树叶。出水后如何。师云。涧边流水散桃花。
　　僧问。某甲参学以来。苦无见处。师云。你要见作么。进云。也须有个真实见处。师云。幸自可怜生。僧罔措。
　　师坐次。僧问无我之旨毕。僧复问。祇者能无我者是什么。师云。有病眚者。请医治眚。眚愈。医云。你眚已去了。是什么。僧无对。
　　师坐次。指铜锅问僧。有人问你是什么。作么生对。僧云铜锅。师云。还有疑么。僧云不疑。师复问一僧。僧不对。师以手指云。你肚里有禅。
　　僧问。如何是宾中宾。师云。业识茫茫无本据。可怜白日丧天真。如何是宾中主。师云。途中解作活。无往而不利。如何是主中宾。师云。慈悲巧妙施方便。善握司南验正邪。如何是主中主。师云。佛祖潜踪。苍生绝迹。进云。佛祖潜踪苍生绝迹时如何。师不答。僧礼拜。
　　丽中昰问。理则顿悟。事以渐除。理亦有渐悟底么。师云有。事亦有顿除底么。师云有。复云。理若无渐悟。则佛与众生。不由缘起。事若无顿除。则一切法。皆有根本。又问。悟之一字亦不立。敢问未悟不立。悟了不立。师云月。昰礼拜。
　　僧问。师是那一宗。师云。饥来吃饭困来眠。僧无语。师云。你道是那一宗。僧云不知。师便打。僧云。莫是临济宗么。师云。你却伶俐。
　　态心开总理问。诸经俱云无我。为甚涅盘独云有我。师云。如医病人。先用大黄消其邪热。后用人参补其元气。
　　杨未了司马问。弟子戒杀已久。迩来专事持诵。得么。师云。者是功行边事。若本分上未了。总是业识茫茫。进云。如何是本分事。师云。古人道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。居士还识得么。进云。不识。师云。何不向不识处看。士罔措。进云。居常多坐不觉。每遇不如意事。便打不过。不知病根所在。师云。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。还有什么打不过处。良久复云。若未能直下便了。且就世情上勘破。祇如居士年遇六旬。从前涉历。且道即今在什么处。岂但六旬。再过六劫。也只如此。幻妄空花。徒劳把捉。者里勘得破。放得下。日久岁深。父母未生前一着子。自然触着磕着。进云。侧闻至论。毛骨悚然。不知要见未生前一着子。如何下手。师云。者便是下手。士礼拜。
　　严舂陵司李问。弟子职司刑罚。民命攸关。何以令彼无隐情。此无枉法。师云。只从自己根源上。讨个分晓。自然把柄在手。生生杀杀。无非妙用。进云。敢问某甲自己根源分晓所在。师云。山僧若说。是山僧底。进云。某甲向道已久。无柰种种情念。终难排遣。师云。此未是根源话。然试问居士。假如梦中觉梦。还是梦么。进云。毕竟是梦。师云。醒来梦中心境。还用排遣么。进云。不用排遣。师云。根源上明了。亦复如是。一切情念。不除自尽。进云。情念尽时。岂非空无所有。师云。若无所有。又成断灭去也。就者里体验看。
　　金叔起居士。以解易自负。每举一阴一阳之谓道。师云。汝所论阴阳。口头道理耳。却拈不出来。起云。师能拈出。试拈出看。师云。生死大事。汝还知么。起云。不知。师云。一阴生。汝不知生死。还求知么。起云求知。师云。一阳生。
　　法字卍。请益格致之旨。且述阳明颂语以质。师云。此事不与教乘合。况儒典耶。虽然。孔子手眼也不小。渠开口道个在明明德。明德是什么烂柴头。学者向什么处捞摸。阳明揭出良知。亦非世见可到。但云。无善无恶心之体。我不如是。卍云。师意如何。师云。不可思议心之体。有善有恶意之动。何不云一念动处。即为意。知善知恶是良知。说他不是。良知亦不得。卍云。师又如何。师云。知而无知是良知。为善去恶是格物。我与你另拈出。物而无物是格物。
　　僧问。阎罗王还有也无。师云。子甚处来。云杭州来。师云会么。云不会。师云。莫道无阎罗王。吃铁丸有你分在。
　　蔡云怡督学问。日坐金轮峰。还望见汉阳峰顶否。师作此[○@十]相答之。又问。踏上匡山。有三条大路。毕竟那一条是大路。师云。咦。者一条是大路。又问。庐岑险峻高出群峰。为什么群峰让他独出。师云。争怪得伊。又问。身在山中。身在山外且置。祇如粗顽者土皮。垒块者石骨。凹凸者峰峦。参差者林木。奔飞而下坠者瀑布。叆叇而上升者云烟。怎见得庐山真面目。师云。土皮石骨。峰峦草木。瀑布云烟。又问。有人在金轮峰顶。有人在彭蠡湖中。忽遇波浪滔天。石触舟沈。峰上人作何救他。舟中人作何自救。师云。南无观世音菩萨。
　　师与蔡督学话次。蓦指瓶中花问云。一种花。为什么有二种色。蔡云。根无二种。师不肯。蔡云。师意如何。师云。一种花。二种色。
　　灵泌问。如何是但愿空诸所有。师云。出门不踏芳草路。如何是慎勿实诸所无。师云。归家不坐涅盘床。又问。如何是宾中宾。师云。家贫犹自可。路贫愁杀人。如何是宾中主。师云。久旱逢甘雨。他乡遇故知。如何是主中宾。师云。一朝权在手。便把令来行。如何是主中主。师云。八千子弟今何在。更无面目见江东。又问。香严上树。意旨如何。师云。雾卷烟收后。森罗宇宙宽。
　　法树荫问。香严上树。意旨如何。师云。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。又问。如何是你有拄杖子。我与你拄杖子。师云。鸟栖无影树。如何是你无拄杖子。我夺却你拄杖子。师云。花发不萌枝。又问。南泉斩猫。意旨如何。师云。你一切时中。拈匙把筯。又作么生。又问。万法归一。一归何处。师云。来说是非者。便是是非人。
　　僧问。南泉斩猫。还有罪过也无。师云。兔角杖挑潭底月。龟毛绳缚岭头风。
　　僧问。如何是第一玄。师云。如人饮水冷暖自知。如何是第二玄。师云。上座是。如何是第三玄。师云。东去也是上座。西去也是上座。如何是第一要。师云。更无玄与妙。如何是第二要。师云。信手拈来草。如何是第三要。师云。是处有芳草。
　　僧问。香严上树话。意作么生。师云。苍天苍天。
　　僧问。蚯蚓断为两头。两头俱动。未审佛性在那一头。师云。两头俱动。
　　师举云门三顿棒因缘。问法字卍云。云门恁么问。洞山恁么答。为什么放他三顿棒。卍不契。一日师复举前问。卍忽省云。百姓日用而不知。师云。不知个什么。卍云。查渡湖南报慈。师休去。
　　师问卍。你有拄杖子。我与你拄杖子。意旨如何。卍云。恁么娑婆诃。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。意旨如何。卍云。不恁么娑婆诃。
　　师问卍。如何是夺人不夺境。卍云。鄱阳湖里绝行踪。如何是夺境不夺人。卍云。与师共坐千峰暗。如何是人境两俱夺。卍云。雨暗庐山深闭门。如何是人境俱不夺。卍云。大家啜茗月明中。
　　僧问。某甲祇是一个不识。结在者里。师云。但向者不识处会取。
　　僧问。某甲如今此心极是安乐。莫便是么。师云。是谁安乐。僧罔措。
　　师问法字卍。如镜铸像。像成后。镜向什么处去。卍云。也跳不出。
　　僧问。惟此一事实。余二即非真时如何。师云。礼拜着。僧礼拜起。师云。余二即非真。僧复举楞严云。山河大地。语未毕。师震声一喝。僧罔措。
　　僧求开示。师云。你一向作什么来。进云。某甲一向行行。不知行什么行。今日远来。望和尚慈悲指示。师云。你谦退作么。进云。某甲实实不晓得。师云。不晓得。岂不是大了当人。进云。某甲未到者田地。师云。你昨日从那里来。进云。自东莞起身。十二日到鹿角。十四日到此。师云。那个同你来。僧指傍僧云。与他向来。师震声一喝。僧罔措。再求指示。师云。适来已彻底相为了也。僧复求。师云。我从来不曾与钵盂安柄。