宗宝道独禅师语录

　　示众。倐忽又是半月。敢问诸上座。本分事作么生。流光似电。瞬息不停。切须痛念生死。不可逐乐过时。大众试自揣看。生死作么生了。雪岩问高峰云。日间浩浩地。作得主么。峰云。作得主。夜间睡梦时。作得主么。峰云。作得主。正睡着无梦无想无见无闻。主在什么处。峰直得无言可措。诸上座。无梦无想。无见无闻。毕竟主在什么处。山僧常道。有三个关头。人多以无梦无想无见无闻时作主难。日间浩浩地作主易。不知日间浩浩地尽难作主。哩。于今人。不过从五蕴身田中。认着个能见能闻底。便道是。者唤作弄胡孙子。一朝鼓破了。胡孙子走了。便不知怎么下落。大凡聪明人。看些古人语句。便似容易得很。便道。日用间随处拈来皆是。把洞山麻三觔。云门乾矢橛。赵州庭前栢树子。和会将来。便道无有不是。也须分个真伪始得。洞山云。我寻常以心中之眼。观之又观。始辨真伪。大众。且莫容易。却又不是艰难。向那里寻求得底。除却目前。亦非别有。者里毕竟作么生。云门云。直得乾坤大地。无丝毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。麻三觔。乾矢橛。庭前柏树子。狗子无佛性等话。正是者个消息。切莫草草。末法将来。人多不图实落。各处丛林。住住。学些见识。一部五灯会元。不难领会。本分事却实实了不得。难道自己不明白么。祇是胜负心。拍盲承当过去。自悞悞人。所以真修行人。名闻利养。一切不顾。只要自家实实了得。不拘岁月。不辞劳苦。你看古人。难道根器都是下劣。都不像得今人。汾阳参了七十一员善知识。后见首山。方大彻去。难道他从前不会禅不会道。还有什么佛法他不晓得。为甚见了首山。方道万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。就是圆悟者样人。在五祖处。也有十年方才心不异缘。今人争得容易。大众着实努力才好。复云。山僧福薄。自来只喜退步。今日既在此提持个事。已说不得了。但一切余事。须仗大众出力。丛林原没有什么尔我。都是一般。就堂中堂外。也没有分别。但堂中为一众标榜。都要规矩森严。山僧最不喜人闲谈。三个五个聚在一处。说几句话。便是一炷香。日子有多少长。就是堂外。也须切戒各人。自有本等职事。须出一片至诚。精勤做去。难道各人自家住静。不精勤做得么。饭自家会熟。菜自家会长么。山僧自小。也是住静。日间不过闲得一炷香。般柴运水。烧锅掘地。那一件事。不是自己。于今丛林。一人当一件职事。极好埋头修行。山僧恨不得混在众中。埋头修行。极是有趣。极是安闲。真净云。浮生惟有僧无事。悟得真乘老更闲。世间惟有解修行底。越老越闲。不似俗人一生奔奔波波。到后来总倚靠不得。大众无非多生修来。今生得为衲子。在此个门中。知有此个大事。须要乘时精进。早求解脱。莫待他时。悔之无及。中峰云。一个主人翁既失。百千皮袋子难医。珍重。
　　示众。毫厘系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。诸上座。趁好色力。各各讨个入路。得个入路。还要有个出身始得。者不是轻易得底。再三捞摝。方才了当。赵州十八岁上。便解破家散宅。尚且云。除二时粥饭。是杂用心处。于今人怎容易构得。然虽如此。者个事也甚明白。不见僧问慈明。如何是古佛家风。明云。银蟾初出海。何处不分明。高峰颂云。银蟾出海照无私。处处分明是阿谁。觌面不须重问讯。随教日炙与风吹。直下晓得。又何消说。如或未然。切莫瞒却自己。昔湛堂语大慧云。杲上座。我者里禅。你都会得。叫你说也说得。叫你答话也答得。叫你拈古作颂也拈颂得。祇是欠者一解在。你若不得者一解。在我方丈里。有禅。才出去。便没了。惺惺时有禅。睡着便没了。如何抵敌得生死。大慧云。正是某甲疑处。你看。古人多少实落。渠当时未见圆悟。诸方那一个不肯他。祇是自不肯甘心。诸上座。各各求个自己甘心。生死到来。方有把柄。为甚如此。为他得底人。二六时中。总没有空过底时节。当时香林在云门十八年。门每日唤他。一日省得了。门云。我从今后。不唤你也。他后来却云。我四十年。方才打成一片。涌泉亦云。汝等诸人。莫开大口。老僧四十九年。犹有走作。你看。古人都是实落行将去。不图明得便了。就是山僧自小。便晓得二三十年。方才休歇得下。所以古人道。明道者多。行道者少。于今假知识。徧满天下。便是明得底也少。直饶你有个入处。正好修行。正好亲近善知识。涌泉又云。学道人大须识乾。识若不乾。敢保轮回去在。敢保啼哭有日在。于今人。才嗅着些子。便自掉头不顾。不知他生死作么生了。哩。诸上座。努力向前。切莫空过。赵州云。佛之一字。吾不喜闻。佛之一字尚不喜闻。还更有什么可杂用心处。莫见世间少年利根。做得快便。便道。佛法祇是如此。不知他夙生也苦心过来。若是中下之机。毕竟要看个话头。行而参坐而究。纵然今生不得悟。来生出头。亦不费力。总是各人要生死心切始得。珍重。
　　示众。若真修道人。不见世间过。若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。六祖大师恁么语话。虽则平白。其实正是向上人底行履。不似今人掠虚道理上。簇花簇锦。有什么难。寻常憎爱是非底心。容易消遣不得。达磨初祖云。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。方可入道。二祖安心之后。才对他说。岂更别有。祇是图个实落。于今勿论内心无喘。祇如外息诸缘一句作么生。目前山河大地。明暗色空。外既有境。则内必有心。心境相对。动輙伤锋。须是知有底人。方才在者里。平帖帖地。不犯丝毫头手脚。若未到者田地。也勉强不得。待你觉照将来。早是错过了也。咦。一得无心便道情。六门休歇不劳形。有缘不是予朋友。无用双眉却弟兄。良久云。已过不可得常思。於后念念圆明者。都为他得底人。方解与么话。不然。才有所重。便成窠臼。须是转辘辘地始得。
　　示众。僧问。心地无非自性戒。如何是自性戒。师云。今日有居士。从泊头来。进云。戒光从口出。如何是戒光。师云。好大雨。进云。破戒之人。为甚不堕地狱。师云。无孔铁锤。进云。恁么则泥牛吼破天边月。木马腾空过北关。师便喝。进云。好一喝。师云。且退。僧礼拜起云。哑人唱罢无生曲。黑月堂前拍掌游。师云。败阙不少。又一僧才出。师便喝。僧拟进。师云。背后有人笑你在。举僧问龙牙。二鼠侵藤时如何。牙云。阇黎须有隐身处始得。师召大众云。且道。如何是隐身处。昔有四兄弟。同得仙道。预知命尽。一个隐在水中。一个隐在空中。一个隐在石中。一个隐在人中。及至无常到来。隐水者毕竟从水而溺。隐空者从空而堕。隐石者从石而破。隐人中者从人中而亡。须知。者都不是隐身处。且作么生才是隐身处。又有无常捉一僧。僧恳其宽限七日。无常许诺。七日后复来。觅其僧竟不可得。大众。还知者僧着落么。知得者僧着落。生死到来。方才有隐身之法。不然。未免手忙脚乱。此事须及时了办。非力可求。非他人可代。山僧自幼学道。只是自家痛念生死。无计可了。后来读坛经云。见性成佛。如钉入木。千方百计。祇求见性。最苦岭南前。二三十年。无一人谈及个事。漫道个事。就持戒念佛也少。山僧当此时。设有一人为我剖断。便愿身为床座。身为奴仆。阅人颇多。并无所遇。只是一部坛经。行坐不舍。如今得个着落线索。原从者里来。忆当时但愿者事停当。便深山穷谷。野鹿为群。就使在十字街头。破衣粗饭。终日叫化。也都甘心。后同灵泌弟。参博山。便绝念岭南。只为法字卍子。与山僧夙缘。特到博山。相觅不得。又抵金轮关中。一见涕泪交下。便惹起。如今首座都寺监寺藏主书记诸子。又得韩夫人一门信向。因缘会聚。偶尔成文。实非山僧初愿。去年都寺到匡山时。山僧还迟疑未决。念大众费了许多心力。又累承相逼。情词恳至。事不获已。似山僧素喜深隐。却疑小乘。然忆天台大师临去时。众弟子问其所证地位。大师云。吾不领众。必净六根。今损己为人。获预五品耳。盖菩萨行。实实难行。自己烦恼令其不起犹易。令他人不起烦恼甚难。只好随自家力量。尽自家精神。倘能信谅。也断不致孤负而已。山僧初到此时。闻丽首座云。如今只是揉烂其心始得。山僧铭入心髓。得首座恁么不惜勤苦。山僧也合[拚-ㄙ+ㄊ]一副心力。大家鼓舞。但一切外务。多病之人。却难照管。全仗大众[封/巾]扶。此是十方丛林。原不分内外。坐禅底坐禅。行行底行行。也都是一般。如今都道。坐禅底高。行行底低。一个知随便。没人肯做。可笑得很。难道行行底真个便低么。雪峰饭头。沩山典座。千古景仰。云门法眼两宗。都从雪峰出来。沩山便出个仰山。是什么人。却肯当饭头当典座。大菩萨隐在众中。行行底极多。若者些子人我。都忘不得。还说什么大事。自今以后。大众须放出一片公心。莫分彼此。莫分高下。努力向前。同报释迦老子恩德一场。也非分外。山僧与大众。住此将半年。四月又到。结制在迩。须是事事料理妥当始得。大众。丛林规矩。决定要行。不可徒有其名。山僧今晚。不惜剖肝沥胆。向大众说。大众须要共体此心。便是戒之一事。甚不可忽。于今末法。比不得上古。若只图向上之名。其实所行不及中下。何等可耻。目见颓风。益当防慎。就是傅大士临寂。嘱其子普建普成二法师亦曰。谨防三业。莫道三岁孩儿也恁么道得。空开大口。菑田无一篑之功。铁围受百刑之痛。久立珍重。
　　示众。无量妙法门。参禅第一义。若真师子儿。不入他群队。诸上座。若论超生死捷径。惟有此宗。其余俱是方便。汝试反覆思惟。毕竟是个什么。尝见有种人。不明心地。祇就道理上。东安西排。学者不成。学那不就。到底落得一空。汝但向心地上。讨得个入路。久久自然脱落。何不上早劳苦一番。直待眼光落地时。只是只落汤螃蠏。迟了也。佛说人命在一呼吸间。汝等於今。刻刻甘心死得去便罢。若未能死得去。便须急急觅个方便。高峰云。但将个无滋味话头。蕴之於怀。行而参坐而究。自然有个入路。亦不是别讨道理。止贵言下知归。切须大家打起精神看。什么处有疑。祇管疑将去。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。古人者话。决定不错。汝但自己揣量。毕竟到底如何发付。莫要放过者便是疑。不必另作计较。山僧常时闻诸禅人道。疑情如何发得起。如何发不起。只管向话头上觅道理。筹度大觉。好笑。疑之一字。切之别名耳。总是生死心切。便自起疑。疑来疑去。自然有个时节。若泛泛过日。不实用心。待他自悟。决无此理。诸上座。趁早着力。昔有商人。同一比丘入海。遇一恶龙。兴大风浪。向商人言。但将者比丘与我便了。此我夙生之师。不肯教我修行。致我受此业报。痛苦无量。心甚恨之。山僧今日至诚相告。信也由汝。不信也由汝。他时后日。却怨山僧不得。若道我真师子儿。不入者个群队。也须实到恁么田地。黑面老子恶辣。不准汝口说。便是黄面老子慈悲。也不曾准汝口说在。珍重。
　　示众。诸上座。三界尘劳如海阔。无古无今闹聒聒。尽向自家心念生。一念不生都解脱。既由自己又何难。成佛无劳一指弹。恁么看来。容易得很。然虽如是。也要是个人始得。古人又道。瞥起一念是境。但无一念。便是境亡心自灭。无复可追寻。若夙生有善根者。闻恁么说。直下便了。其或钝根。反覆看他。毕竟是什么道理。此事祇要疑。所以高峰云。只要惺惺着意疑。疑到情忘心绝处。金乌夜半掣天飞。诸上座。祇是汝自家底。纵然不悟。也寸步不曾离。珍重。
　　示众。佛法在什么处。在穿衣吃饭处。般柴运水处。迎宾送客处。才举心动念。便不是了也。诸上座。勿向外求。须彻见自心实践将去。方才有个着落。剃除须发。向此门中。毕竟为个什么。世间人。为些小功名。尚且废寝忘餐。岂况生死大事。多少在家人。闻有此事。千方百计。要求出离。如何出家人。终日在善知识身边。千提万提。反不将为事。凡人未有生而知之者。总要心切明明白白。偏汝构不得。过在於何。过在汝纵逸。即有时触着。转眼消灭。依旧业识茫茫。如此等甚多。不似上古纯素真切。闻得便信得。信得便行得。个个出家。便以此为急。千山万水。访寻有道。祇求决了个事。决不游州猎县。片衣口食。虚度光阴。诸上座。此事大不容易。汝若贡高我慢。祇障碍得汝自己。山僧自小。便明此事。常去礼下於人。纵有说不相干底。我亦礼拜。何以故。我求决了我底事。管他是不是作么。如今做学人。便做出善知识样子。生怕减了声价一般。叵耐自己胸中黑漫漫地。初祖云。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒自勤苦。汝等欲做真正衲子。勿学时流。把者些恶知见。尽情放下。放教空荡荡地。才好用心。才好受得善知识锻炼。若不如是。大远在。珍重。
　　博山老和尚忌日示众。得有因兮事有由。山僧自小。便知有个事。十四岁见坛经。已识自己面目。便不向外驰逐。惟有宗门巴鼻。尚未了得。及参石压笋斜出。崖悬花倒生语。始得撇脱。特恨彼时岭南无善知识。无可证据。己巳年。度岭去博山见先师。先师亦不曾向我说一个元字脚。一日拈倒骑牛入佛殿语。问山僧。山僧呈偈云。贪程不觉晓。愈求愈转渺。相逢正是渠。才是犹颠倒。蚁子牵大磨。石人抚掌笑。别是活生机。不落宫商调。先师云。太粗生。山僧云。假使大了当人。向和尚作么生开口。先师顾视良久云。何消说。山僧於此。洞见先师为人处。庚午四月。山僧辞先师。先师苦留不得。嘱以八月必要重来。再三相订。不谓先师九月示寂。所以道。得有因兮事有由。今日者炷香。不敢孤负先师。良久召大众云。先师真仪在者里。先师毕竟在什么处。以拂子作圆相云。巍巍堂堂。盖声骑色。徧界不曾藏。咦。分明祇者是太郎当。