天如惟则禅师语录

　　示曹妙净居士(问三教戒杀因缘)

　　戒杀者。劝人莫杀物命也。物在性命不可杀也。报偿之理如影随形。杀之必受其报也。裴公美曰。血气之属必有知。凡有知者必同体。张横渠曰。民吾同胞。物吾与也。历观古君子之言。盖谓物之与人同禀灵知之性也。物虽不若人之最灵。然其爱身惜命之情。畏死贪生之念。则与人无少异也。灵知既同。情念又同。故谓之同体也。故谓之吾与也。吾与者吾侪辈也。既为同体之侪辈。其可杀而食之乎。奈何最灵之人不能禁口腹之欲。不能推同体之思。不顾其爱身之情。不怜其畏死之念。往往故杀而食之。杀彼之身以养我身。害彼之命以活我命。仁恕之心果安在哉。孔子曰。山梁雌雉时哉时哉。子路共之三嗅而作。朱晦庵引邢氏注曰。时哉言雉之饮啄得其时。子路不达以为时物而共具之。孔子不食。三嗅其气而起。孔子之不食者盖有所不忍也。孟子曰。见其生不忍见其死。闻其声不忍食其肉。肉尚不忍食。死尚不忍见。其能忍於故杀之乎。孔孟圣贤也。圣贤仁恕之心於斯见矣。老子曰。驰骋田猎令人心发狂。又曰。射飞逐走发蛰惊栖。纵暴杀伤非理烹宰。如是等罪司命随其轻重夺其纪算。算尽则死。死有余责乃殃及子孙。凡孔老二教之圣贤。立法化世虽曰不同。而好生恶杀之言无不同也。至如吾佛世尊则又以业报因果生死轮回之事详示而严戒之。佛之教曰。造业为因。受报为果。死死生生随业受报。互相酬偿如轮之回转也。其言十善则以不杀生为最先。其言十恶则以杀生为最重。杀生之业死墯地狱。地狱罪毕复墯饿鬼。饿鬼罪毕复墯畜生。於畜生中方还宿报。杀害者还其杀害。食啖者还其食啖。还报既毕。纵得人身或短命或多病。乃至盲聋喑痖疥癞[病-丙+(雍-〦)]疽种种不如意事。是皆杀业之余报也。故经云。假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。此理昭然可鉴。佛语岂欺人哉。又曰。若杀物命。即如杀佛。盖诸佛菩萨誓度众生。以誓愿力随类化身。故羽毛鳞甲之中皆有菩萨圣贤之身也。何况一切生灵皆具佛性。汝若杀之即是杀佛杀圣贤也。又曰。若害物命。即如害父母眷属。何以言之。汝从久远劫来受无量无数生死。每一受生皆有父母兄弟姊妹眷属。此无量无数之父母眷属轮回於生死之中未能解脱。或作大身众生。或作小身众生。水陆飞行满眼皆是。改头换面各不相识。汝若害之即是害父母眷属也。纵不自杀而令人代杀。是亦令人以害吾眷属也。哀哉痛哉。既告以杀业轮回之报。又喻以圣贤眷属之身。可谓示之详而戒之严矣。达是理者佛言可不信乎。信是言者物命其可杀乎。凡今之人或於血肉之贪未能顿断者。且食三净之肉。渐制其情。渐减其业也。三净者。吾佛所谓不见杀．不闻杀．不疑为我杀。如是三种名为净肉。权许食之。此乃为迷情太重贪欲太深者曲垂方便之言耳。其余或在家或出家称为圣贤之弟子者。当推仁恕之心。当起慈悲之念。血肉之贪理宜顿绝。杀害之业理宜顿断。然后可以顿空罪报顿脱轮回。而顿造佛祖圣贤之域也。古德云。凡欲杀生者。当作自身观。自身不可杀。物命无两般。戒之哉戒之哉。物命决不可杀也。

　　示慈护侍者

　　师子无法教儿。直向悬崖一拶。要从拶处翻身。死活不容眼眨。此数语可喻吾宗参学之法也。从上尊宿以峻机密用垂手接人。往往绝其门路去其窠臼。不容凑泊不许跻攀。又如推落千丈井中不假寸绳令他自出。何尝有一法与人。学者能如是自参自究。自死自活。方许他做得半个参方问道底真正种草。舍此之外。或以和会机缘引人落草。或以穿凿知解瞎人眼睛。甚至半青半黄打入魔家眷属。古人道。醍醐上味为世所珍。遇斯等人翻成毒药。此宗门之大患。学者当深防而严戒者也。余受业寺师孙慈护侍者来师子林。随群逐队将一年。忽浩然有归志。出是轴求策励之语。因引前喻复示之偈曰。老古锥。没头脑。一味随人颠倒。也不会打草惊蛇。也不会按牛吃草。师子林中师子儿。大者大兮小者小。趂之不去招不来。增亦非多减非少。我无一法教渠。教是外边之绕。待渠万仞悬崖自解翻身便了。地黑天昏吼一声。珊瑚枝上日杲杲。

　　示同参

　　道有同学。禅有同参。同参底是禅。同学底是道。且道先师意是同是别。文字失於学问。参究缺於悟明。且道先师此语是褒是贬。世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。且道则上座鼻孔是横是直。生不知来处。死不知去处。且道生死是何物。受生死底是何人。宗师家没奈何。说个生死早是无事生事。又说参禅学道。分明剜肉医疮。指望你灵机自发。自讨个转身路。你既自无机变。未免累他伤锋犯手。有时打破乞儿饭椀。有时见你瞌睡送个枕头。有时用锥锥你。有时用钩钩你。有时以楔出楔。有时以毒攻毒。有时将乌豆换你眼睛。有时用砒礵活你性命。尽是应变神机。何曾有定法。要在学者自识病根。自知变证。自生转智。自得妙用。善於用者老鼠屎胜过龙肝。不善用者师子乳不如驴尿。所以道。烧却医书方做得卢医扁鹊。因甚学者不参言外活意。往往说生死着生死。说禅道着禅道。说参学着参学。说佛祖着佛祖。恰似个黐胶团子东粘西惹转不乾净。宗师到此弓折箭尽。却说达磨是老臊胡。释迦老子是乾屎橛。十二分教是拭疮疣纸。别无禅道可学。有可学者尽落邪魔外道。不如无事好。学者闻之又向无事处堕坑落堑。左也不得。右也不得。只道茆长短。焉知地不平。老汉一生参学遭却多少误赚。曾经巴峡猿啼苦。听着驴鸣也断肠。今日没兴撞着你。又来说生说死说迷说悟。且如演若达多迷头狂走。迷时头本不失。悟时头非外得。一悟一迷与头有甚交涉。当知此事如太虚空。丝毫增减他不得。生死迷悟与他有甚相干。纵饶你实证实悟。倘丝毫证悟之见未忘。政是地狱种子。先师意未梦见在。若遇咬猪狗底手脚。痛棒打折你驴腰。不为过分。你如今要会先师意有甚么难。但将生死迷悟等三檐两桶酸臭恶水。尽底倾翻不留涓滴。然后痛加精采直下点检看。一动一静一语一默。一条性命毕竟在甚么人手里。吽吽。者里却不是戏处。点检不出。痛棒打折你驴腰。点检得出。痛棒打折你驴腰。离此二句别有消息。痛棒打折你驴腰。为甚如此。为你未会先师意在。且道先师意毕竟作么生。咄。

　　师子林天如和尚语录卷之三
　　师子林天如和尚语录卷之四

　　　　小师　善遇　编

　　偈颂
　　闲人好歌

　　有客为爱闲人好。冷眼看人忙未了。自言构得闲家珍。受用一生闲不少。髑髅影子能几何。去日已远来无多。利门名路苦不彻。谁识我有闲娑婆。闲来佛也无心做。禅板蒲团何用过。沙锅水暖沸松涛。烂煮白云松粉和。诸方浩浩夸谈玄。我已洗耳寒山泉。只贪梦里好说梦。睡着不怕三千年。别有一闲不如此。不遭十二时辰使。伸拳放出虚空华。触碎涅盘与生死。便能掘地求青天。逼拶佛祖成风颠。驴胎马腹撞头入。剑树铁网横身眠。笑他枯坐忘昏晓。外似闲闲中扰扰。都缘不奈牯牛何。蓦鼻牵来还入草。宁知绝处有生机。静却喧喧闹悄悄。有时圆镜里藏形。帝释散花无处讨。有时闹市里挨肩。铁壁银山但靠倒。个是吾侬格外闲。离此别求吾未保。庐陵亦有闲道人。通身自被闲围绕。等闲一语忽相投。为伊歌作闲人好。

　　绝照讲主弃教参禅

　　经有经师。论有论师。大唐国里无禅师。古人一掴一掌血。是痛是痒谁曾知。当时德山好个汉。明眼人前三尺暗。纸灯灭处丧精魂。经论把作冤雠看。岂不见曹溪赚杀老永嘉。破家散宅寻生涯。葛藤露布摆不脱。入海依前去算沙。禅与经论果何物。有师无师谁辨的。草鞋跟底金刚圈。佛来祖来跳不出。绝照座主生缘古荆。无佛无祖海上横行。有时问禅却答教。彻骨穷来思古窖。有时问教却答禅。三个胡孙夜簸钱。有时又向诸人道。教禅总是闲之绕。待我吹起残纸灯。照看龙潭德山面皮厚多少。

　　送翠岩藏主

　　一大藏教是切脚。那字何曾切得着。向他问处一默酬。总是颟顸懡[怡-台+罗]休。既非一默又非语。只贵点头自相许。点头自许也不然。担板禅和见一边。这边那边不恰好。若未到家俱不了。翠岩禅者不受人瞒。离却这个别着眼看。见成句子非心境。门近洪崖千尺井。非境非心作么参。石桥分水绕松杉。便恁么去成粘缚。不恁么去难凑泊。何如瞥转一机。放教磊磊落落。是甚么。西山走入滕王阁。

　　赠天台宗无碍辨师

　　尽十方是个自己。独露堂堂无可比。恒河沙劫只在一弹指间。三世如来只在一毛孔里。等闲眨得眼来。早是白云万里。地自地。天自天。山自山。水自水。本具者谁。变造者谁。你不似渠。渠不似你。曰心曰佛曰众生。万别千差从此始。累及黄面瞿昙。只管粘头缀尾。说实说权指事指理。引得龙猛老汉论假论空。达磨大师分皮分髓。无端好肉剜成疮。白日青天眼花起疑团。栲栳钩锁连环。误赚来学胡跻乱攀。进一步银山铁壁。退一步铁壁银山。不进不退平地牢关。若是个定动衲僧。岂肯似瞎驴趂队。如来禅与祖师禅。信手拈来百杂碎。理也无碍。事也无碍。谛境也无碍。观智也无碍。乃至辞无碍义无碍。千差万别俱无碍。无碍之无亦复无。是名绝待真无碍。到与么时。更须点检王老师颔下眉毛在不在。若於绝待处承当。行人犹在千峰外。

　　存心室歌

　　心不可存。可存非心。虚空背上钉木橛。娑竭龙王痛不禁。心无定所。操之则存。蚊蚋吸乾东海水。藕丝牵动铁昆仑。格外之存不如是。放之不行把不住。一身普现一切身。一处普摄一切处。少林直指热椀鸣。二祖求安捏怪生。牛头观底是何物。打失自家双眼睛。道人作室天目顶。以境示心心示境。心境双存人不知。如井觑驴驴觑井。火聚刀林正法幢。魔宫鬼国菩提场。纷飞妄想入正定。杂树变作旃檀香。存与不存无不可。众生心佛全包裹。客来更拟定誵讹。拈起橘皮唤作火。耳里着得水。眼里着得沙。莫问是不是。莫问差不差。有佛无佛莫乱走。也莫将身藏北斗。万仞崖头撒手时。听取一声师子吼。

　　送安上人归庐陵跨牛庵

　　庐陵米作么价。乡人眼空四天下。若唤作禅机。钻头无缝罅。若不唤作禅机。早是逼龟成卦。两头坐断解承当。许你铁牛颠倒跨。你是庐陵人。我说庐陵话。若言老汉有乡情。三千里外遭人骂。

　　题了堂禅师松风堂图

　　松而不风声不吐。风而不松不成语。谓渠有情渠不知。谓渠无情渠不许。声不孤起从缘生。闻不自显因其声。声闻究竟本同体。物我孰辨情无情。龙吟枯木怒潮走。万鹤起舞仙珂鸣。夜肃师行响金铁。壮士剑吼神鬼惊。或言入耳便心闲。或言静听声愈好。静喧截作两头机。等是随尘性颠倒。了堂松风独不同。松堂摄归图画中。画堂画松默无语。来者拨草徒瞻风。风无形状谁曾识。声相本空无起灭。无起灭处眼能闻。闲却一双新卷叶。

　　灵溪歌

　　灵源浩渺无东西。九渊之深比不齐。乘机乘势忽发动。流出一派为灵溪。灵溪西来十万里。决石排山谁敢拟。奔湍泛滥过曹溪。十八滩头俱涨起。灵溪之湛也。如含古镜之光。照人面目难覆藏。灵溪之鸣也。如聚万鼓之发。喧轰海岳声浪浪。德山之棒震风雨。激浊扬清未轻许。临济之喝惊雷霆。逐浪随波成错举。偃溪入处非真闻。虎溪舌相尤妄传。古渡打湿洞山脚。浅滩翻却华亭船。大地群灵沤生沤灭。三世诸佛头出头没。急流勇退无先机。淹浸何止千七百。或谓溪无灵。溪之恶毒难具陈。或谓溪有灵。溪之妙用如有神。溪灵不灵。吾不可以智知而识识。君其问取松江江上灵溪源上人。

　　题金上人血书华严

　　遮那身住虚空土。垃圾堆头宝光聚。普贤行海知识门。万派百川同一源。七处九会因行掉臂。四分五周看楼打楼。尘说剎说炽然说。真佛现前难辨析。海水为墨须弥笔。从古至今书不得。彼上人者别展神通。了知行布不碍圆融。摄遮那身土於十指头上。含普贤境界於一毛孔中。针锋一札文彩露。血滴滴地谈圆宗。紫云行空现楼阁。雨染杂花春树红。五十三人口挂壁。风前疑杀善财童。

　　懒牛歌

　　懒牛一生懒入骨。自是天然懒标格。堂堂露地三十年。头角峥嵘人未识。既不入桃林群队。又岂受沩山鞭策。犯人苗稼久无心。鼻孔撩天穿不得。春山苍苍水茫茫。烟莎露草春蹄香。渴饮饥餐随分纳。卷桐声外眠斜阳。抖擞浑身空索索。珍宝大车难系缚。三界无家何用归。平田识路俱成错。五千四十八轴闲绳头。惹着丝毫不自由。一千七百个未了汉。牵犁拽杷何时休。人言懒是偷安计。我懒岂容人妄拟。有时力挽不回。有时兴来自起。触碎微尘剎土。栏[木*圈]无门。踏翻祖父田园。虚空没底。政恁么时。不妨寄语老东山。尾巴不在窗棂里。

　　送道林训书记

　　南匾头。没伎俩。疑着洞山三顿棒。却来注解赵州婆。道有道无争倔强。殊不知。万法根源只在一毫端上。一毫端上见根源。犹是众盲同摸象。所以马大师一扭扭折百丈鼻梁。一踏踏倒水潦和尚。又道自从胡乱后。三十年不少盐酱。全放是收。全收是放。当时若会这一机。莫道老慈明。佛也难近傍。山僧与么指点黄龙。敢问道林书记是赞是谤。若也缁素不行。佛手驴脚生缘。更下一分供养。