古林清茂禅师语录

　　举僧问南院。从上诸圣什么处去。院云。不上天堂。即入地狱。云和尚作么生。院云。还知宝应老落处么。僧拟议。院以拂子蓦口打。复唤僧近前云。令合是尔行。又打一拂子。雪窦云。令既自行。且拂子不知来处。雪窦道个瞎。且要雪上加霜。
　　师云。者老汉。已是葛藤不能折合。还知宝应落处么。僧拟议。劈脊便打。若是个伶俐衲僧。便可全身担荷。光耀丛林。令既不行。千古之下。争免雪窦检点。良久召大众。众拟议。拈主丈云。什么处去也。
　　举保福问长庆。盘山道。光境俱忘复是何物。洞山道。光境未忘复是何物。据二老宿。总未得剿绝。作么生道得剿绝去。庆良久。福云。情知向鬼窟里作活计。庆云。你作么生。福云。两手扶犁水过膝。雪窦云。俱忘未忘总由我。保福因什么道未得剿绝。酌然能有几个。诸人又作么生道。免得长庆在鬼窟里。雪窦云。柳絮随风。自西自东。
　　师云。俱忘未忘。灼然未得剿绝。大小长庆。放过保福。当时待他道作么生得剿绝去。但云。情知你向鬼窟里作活计。教他保福进且无门。退亦无地。直饶雪窦。要免长庆在鬼窟里。且缓缓。
　　举大梅闻鼯鼠声。谓众云。即此物非他物。汝善护持。吾当逝矣。雪窦云。者汉生前莽卤。死后瞒顸。即此物非他物。是何物。还有分付处也无。有般汉。不解截断大梅脚跟。只管道贪程太速。
　　师云。即此物非他物。老大梅可谓惺惺。雪窦云。者汉生前莽卤。死后颟顸。出三界二十五有去也。
　　举雪峰示众云。望州亭与你相见了也。乌石岭与你相见了也。僧堂前与你相见了也。保福问鹅湖。僧堂前且致。望州亭乌石岭。什么处相见。鹅湖骤步归方丈。保福便入僧堂。雪窦云。二老宿是即是。只知雪峰放行。不见雪峰把定。忽有个衲僧出问。未审雪窦作么生。岂不是别机宜识休咎底汉。还有望州亭乌石岭相见底衲僧么。良久云。担板禅和。如麻似粟。
　　师云。雪峰把定处。二大老固是不知。当时若问雪窦。未审作么生祗对。如今师僧。十个有五双。不知落处。山僧者里。莫有别机宜识休咎底衲僧么。卓主丈云。三十年后。
　　举赵州问大慈。般若以何为体。慈云。般若以何为体。州呵呵大笑。至来日。州扫地次。大慈却问。般若以何为体。州放下扫帚。呵呵大笑。雪窦云。前来也笑。后来也笑。笑中有刀。大慈还识么。直饶识得。也未免丧身失命。
　　师云。前来笑与后来笑。较三千里。雪窦云。大慈还识么。识得也较三千里。
　　举德山一日饭迟。自掌钵至法堂上。雪峰见云。者老汉。锺未鸣鼓未响。托钵向什么处去。德山便回。峰举似岩头。头云。大小德山。不会末后句。山闻举。令侍者唤岩头至方丈问。尔不肯老僧那。岩头密启其意。山至来日上堂。与寻常不同。岩头到僧堂前。抚掌大笑云。且喜得老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如此。只得三年。明招代德山云。咄咄。没处去没处去。雪窦云。曾闻说个独眼龙。元来只有一只眼。殊不知德山是个无齿大虫。若不是岩头识破。争得明日与昨日不同。诸人要会末后句么。只许老胡知。不许老胡会。
　　师云。德山被岩头一拶。已是去死十分。何待三年后方始迁化。岩头密启其意。诸方咸作奇特商量。山僧如眼见鼻头。敢谓德山只解瞻前不能顾后。雪窦云。德山大似无齿大虫。好手鉴不出。诸人要会末后句么。柳絮随风。自西自东。
　　举雪峰一日见猕猴。乃云。者猕猴。各各背一面古镜。三圣便问。历劫无名。何以彰为古镜。峰云。瑕生也。圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峰云。老僧住持事烦。雪窦云。好与二十棒。者棒放过也好。免见将错就错。
　　师云。大众且道。三圣将错就错。雪峰将错就错。若也辨得。二十棒放过。也不为分外。其或未然。还我话头来。
　　举僧问国师。如何是本身卢舍那。云与老僧过净瓶来。僧将到净瓶。云却安旧处着。僧复问。如何是本身卢舍那。云古佛过去久矣。云门大师道。无朕迹。雪窦云。直得一手指天一手指地。争得无。还会么。云在岭头闲不彻。水流涧下大忙生。
　　师云。云门可谓光前绝后。大小雪窦。错下名言。一手指天一手指地。有什么屎朕迹。
　　举僧问洞山。时时勤拂拭。莫遣惹尘埃。为什么不得他衣钵。山云。直饶道本来无一物。也未合得他衣钵。且道什么人合得。僧下九十六转语。皆不相契。末后云。设使将来。他亦不受。洞山深肯。雪窦云。他既不受。是眼将来底。必应是瞎。还见祖师衣钵么。若於此入门。便乃两手分付。非但大庾岭头一个提不起。设使阖国人来。且欵欵将去。
　　师云。与么则者僧得他衣钵了也。且道还有分付处也无。雪窦云。他既不受。是眼将来底。必应是瞎。山僧道。若不将来。争知是瞎。者里参见祖师了。三十棒自领出去。
　　举僧问投子。依稀似半月。仿像若三星。乾坤收不得。师於何处明。子云。道什么。云想师只有湛水之波。且无滔天之浪。子云。闲言语。雪窦云。投子古佛。不可道不知。若点检来。直是天地悬隔。才问。便和声打。
　　师云。雪窦只知投子把定。不知投子放行。直饶检点将来。也是泥里洗土。
　　举洛浦久为临济侍者。到夹山问。自远趋风。乞师一接。山云。目前无阇黎。此间无老僧。浦便喝。山云。住住阇黎。莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无。争教无舌人解语。无对。山便打。雪窦云。者汉可悲可痛。钝致他临济。他既云月是同。我亦溪山各异。说什么无舌人不解语。坐具劈口便摵。夹山若是个知方汉。必然明窗下安排。
　　师云。夹山说道理即不无。争奈不能塞断人口。何也。不见道。他既云月是同。我亦溪山各异。还会么。一等共行山下路。眼头各自看风烟。
　　举三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。峰云。待汝出网来向汝道。圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峰云。老僧住持事烦。雪窦云。可惜放过。好与二十棒。者棒一棒也饶不得。直是罕遇作家。
　　师云。雪窦和泥合水。与二十棒即不无。若要扶竖雪峰。驴年也未梦见在。虽然。不入惊人浪。难逢称意鱼。
　　举伏牛为马祖驰书。到国师处。国师问。马祖有何言句示人。牛云。即心是佛。国师云。是什么语话。良久再问。更有什么言句。牛云。不是心不是佛不是物。国师云。犹较些子。雪窦代云。当时便喝。牛却问。和尚此间如何。国师云。三点如流水。曲似刈禾鎌。雪窦云。是什么语话。也好与一拶。见之不取。千载难忘。
　　师云。国师前头也好与一拶。后头也好与一拶。雪窦云。见之不取。千载难忘。喝云。是什么语话。也好与一拶。
　　举玄沙问镜清。我不见一法为大过患。你道不见什么法。清指露柱云。莫是不见者个法么。沙云。浙中清水白米从你吃。佛法则未在。雪窦云。大小镜清。被玄沙热瞒。我当时若见。但只向道。灵山授记。也未到如此。
　　师云。镜清被玄沙热瞒且置。只如雪窦与么道。还契得他玄沙也无。拈起主丈云。你诸人从江西湖南两浙来。见主丈但唤作主丈。行但行。总不得动着。
　　举先报慈问僧。近离甚处。云卧龙。慈云。在彼多少时。云经冬过夏。慈云。龙门无宿客。为什么在彼许多时。云狮子窟中无异兽。慈云。你试作狮子吼看。云若作狮子吼。即无和尚。慈云。念汝新到。且放三十棒。雪窦云。奇怪诸禅德。若平展则两不相伤。据令则彼此俱险。还点检得么。
　　师云。雪窦能区能别。纵夺可观。检点将来。也只扶得者僧。要且未见报慈在。山僧当时若作报慈。你试作狮子吼看。拟开口。劈眷便打。者僧若是真狮子儿。善能哮吼。其或不然。管取跳不出。
　　举船子云。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。雪窦云。者汉劳而无功。忽若云门道。一句合头语。万劫系驴橛。又作么生免此过。良久云。莫谓水寒鱼不食。如今钓得满船归。
　　师云。将谓者老汉有多少奇特。拈主丈云。祖师鼻孔在者里。得也。锦鳞红尾满载歌谣。不得也。明月清风一竿修竹。总不恁么时如何。须知远烟浪。别有好思量。
　　举投子问巨荣禅客。老僧未曾有一言半句。挂诸方耳目。何用要见山僧。僧云。到者里不施三拜。要且不甘。子云。出家儿得恁么没碑记。僧绕禅床一匝而出。子云。有眼无耳朵。六月火边坐。雪窦云。也不得放过。才转便与擒住便喝。是谁不甘。若跳得出。不妨是一员衲僧。
　　师云。投子一言半句。不可道无在诸方。只是不通检点。僧云。者里不施三拜。要且不甘。水不可借路。雪窦云。是谁不甘。穿过鼻孔。若跳得出。未必善因而招恶果。
　　举祖师道。六尘不恶。还同正觉。雪窦云。主丈子是尘。有甚么过。过既无。应合辨主。所以道。粪扫堆上现丈六金身。且拈在一边。赤肉团上壁立千仞。又放过一着。直饶八面四方。正好连架打。
　　师云。雪窦尽令提纲。争奈事不孤起。山僧即不然。主丈子是尘。觉亦不可得。还会么。毕竟水须朝海去。到头云定觅山归。
　　举古云。眼里着沙不得。耳里着水不得。忽若有个汉。信得及把得住。不受人瞒。祖佛言教。是什么热椀鸣声。便请高挂钵囊。拗折主丈。管取一员无事道人。又云。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。一般汉受人商量。祖佛言教。如龙得水。似虎靠山。却须挑起钵囊。横担主丈。亦是一员无事道人。复云。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。三员无事道人中。要选一人为师。
　　师云。者老汉。慈悲之故有落草之谈。眼里着不得沙。耳里着不得水。什么处是无事道人。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。者般汉。更买草鞋行脚三十年。后遇着本色衲僧。正好朝打三千暮打八百。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。三人中一人受救。具眼者辨取。
　　重拈雪窦举古一百则。因温陵宣首座有请而作。非所谓妄拟前修图夸后学为自得也。昔卍庵尝谓。拈颂之作。始於汾阳。暨雪窦宏其音。显其旨。汪洋乎不可涯。后之作者。驰骋雪窦。不顾道德之奚若。务以文彩焕烂。相鲜为美。使后学不见古人浑淳大全之旨云云。然道德悬远。弗逃先圣之讥。文彩相鲜。决非愚事。惟径截省要处。揭示直指之传。恐无愧於抑扬云尔。时。
　　皇庆壬子孟夏休居叟书于开元娑罗室。

　　法语
　　示海首座省母

　　父母未生已前。便有报德酬恩一句。如天之高。如地之厚。如日月之明。如虚空之广。虽千佛出兴相共赞扬。止是明建立边事。若欲窥其涯涘。辨其端倪。鞠其旨归。穷其蕴底。经无量劫。止益疲劳。入海算沙。有何利益。是故从上若佛若祖。乘大愿轮。游人间世。最初一着。莫不一一用金刚正印印定。然后无差。脱略万缘。等观三世。无有我人众生分别影响之异。然后示以生死涅盘。舍身受身。出此没彼。所谓种种幻化悉生我心。犹如片云点太清里。殊不知。我王库内寔无是刀。祖师云。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。此言极为切要。怜悧汉。才闻举着。便可如白衣拜相。更不循途守辙。历涉阶梯。然后转向那边。回天关立地轴。掀翻圣凡窠窟。截断生死根株。无一法不是真乘。无一物不为妙用。孚上座问鼓山。父母未生已前鼻孔。落在甚么处。鼓山云。即今生也。鼻孔在甚么处。孚上座不肯。乃云。你问我。鼓山理前问。孚上座但摇扇而已。信知此事己眼洞明。脚跟下虚豁豁地。拈将出来。逈然殊特。只如鼓山云即今生也鼻孔在什么处。若向者里着得只眼。便见祖师云父母非我亲谁是最亲者。诸佛非我道谁是最道者。亦乃如十日并照。目前万象森罗。四圣六凡。长短纤洪。瞒他一点不得。直饶孚上座不肯。也是抱桥柱澡洗。若更向摇扇处卜度。以当向上宗乘。转没交涉。个事如红炉片雪。直是无一丝毫。犹恐坐在无魂必死之地。何况有佛有祖。有冤有亲。有恩可酬。有德可报。纵经尘劫。欲知父母未生已前鼻孔落处。终莫能得。毕竟如何。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。

　　示机侍者

　　古人流通佛祖言教。垂示后学。有抽钉拔楔解粘去缚之妙。至於周旋返覆逸格变通。如转圆石於万仞之岗。而寿后世者无他焉。盖欲脱去情执胜负知见解会。置人於空劳劳净裸裸洒洒落落无为无事大解脱之场也。今则不然。动有所碍世智聪利者。有辩强自胜之殊。枯木寒灰者。堕寂默驰求之异。观其措置。靡不自谓从上爪牙。殆乎临机应变。触境遇缘。未尝不是黑山鬼窟下活计也。此事决非造次。要在当人领略时灼然谛当。然后二六时中。无丝毫渗漏。方可就人决择。尚恐为知解风所吹。其珍蓄宝秘。不肯放舍。为将来大病。况根本不实。造诣未至。而欲究明斯事。何异蚯蚓之舞。欲升烟云而变化。其可得乎。看他马祖百丈黄檗临济。的的相承。潜符密契。显示此个法门。直是崄峻。至於临机八面独脱无依。所谓周旋返覆逸格变通。如转圆石於万仞之岗者。岂徒云哉。

　　示性上人

　　赵州狗子无佛性。也胜猫儿十万倍。此五祖老人。向生佛未具已前。孤逈逈峭巍巍处。单提者一着子。务要绝罗笼脱知解。以自证自悟为期。岂浅近浮习驰骛言语立机立境者。彷佛於其间哉。近时以来。多不本所自。惟只向情意识卜度。所谓彼自无疮。勿伤之也。如今若要易见。但於脚跟下。洞照自己本分一段灵光。父母未生已前常炟赫地。至於今日。何曾昧却丝毫。古人云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。与么说话。岂不是龙驰虎骤。香象渡河。独脱无依。威德自在者也。