净慈慧晖禅师语录

　　上堂。因有僧出众问。记得曹山和尚有四禁语。学人如何商略。师曰问在答处答在问处。僧曰。步步无分外。心心没异同。不行心处路时如何。师曰肯即是。僧曰。海深南北。山上东西。不挂本来衣时如何。师曰落顽空。僧曰。月当松梢。云满寒榻。何须正恁么。师曰坐黑暗。僧曰。混沌未分。半夜更深。切忌未生前。师曰着真空。僧曰毕竟向什么处安身立命。师曰。南岑风邻北山松。西暮日昏东海空。师乃有总颂曰。不行心处。不尽凡心。若於心处见於凡心。不妨个个了得心心。不挂本衣不着元裳。自求本衣再装元裳。不用人人会取。堂堂何须正当。何坐空床。正当恁么。尚在虚旁。切忌未生坐。妙路方如起。归信更堪厚赏。毕竟舍去一树花香。
　　霜曰。不行心处路。别求异心路。若能如是见。破家失本路。不挂本来衣。须令有悟路。自求凡境心。更无新到路。何须正恁么。犹有不转路。若不离斯家。独坐顽空路。切忌未生时。父母不知路。於斯不归来。终不得活路。良久曰。荷樵潇洒归家路。
　　上堂。因有僧出众问。记得投子和尚有三器。学人未明。请师甄别。师曰试问看。僧曰。直以格调。妙奏奇曲。上正之器如何见。师曰向上人而始得知。僧曰。以妙手将弹玉调。中当之器如何见。师曰与诸佛齐肩初会。僧曰。实以活眼见破天容。下偏之器如何见。师曰今时虚廓方通达。僧曰。学人分上事已知。主家活计事又如何。师曰。碧眼胡僧曾未识。黄头老子又难谙。僧便礼拜。师曰且去。师乃有总颂曰。上正之器根密密而难言。中当之器要了了而幽玄。下偏之器见明明而满天。学人分上事纷纷而不玄。主家活计事寂寂而不传。
　　霜曰。千圣也不传。上正之妙器。诸佛共授传。中当之真器。人天普见取。下偏之玄器。衲子之三昧。不出於三器。宗旨之精要。不在於孤器。良久曰。云月出楼头。雨水回万器。
　　上堂。因有僧出众问。记得踈山大师有三路。未审其旨如何。师曰吾望子也久。僧曰。端的难分。如何是一路滑如苔。师曰三世诸佛忙然徒弄踪。僧曰学人如何会去。师喝曰忘前失后汉。僧曰。步步蹈雪。如何是蔟花蔟锦路。师曰。一如本不如。芦雪混天水。僧曰莫是法身边之事耶。师曰。自己之真功。是须彻底到。僧曰。深密难入。如何是荆棘丛林路。师曰。山上万天外。到者未曾有。僧曰和尚却到也否。师曰。宾主相忘处。是须透顶到。僧曰。一一祗对既如此。物表作略又如何。师曰。山中一个主人公。不落正偏绝异同。师乃有总颂曰。不觉蹈过镔铁关。悠然稳坐月芦寒。别得妙方更难到。巍巍顶相若当看。
　　霜曰。不觉蹈过镔铁关。滑如苔平绝居留。悠然稳坐月芦寒。蔟花蔟锦净满洲。别得妙方更难到。转身荆棘林头外。巍巍顶相若当看。铁眼正开尽报酬。良久曰。花容散岭上。月色落潭底。
　　上堂。因有僧出众问。记得洞山和尚有三渗漏。一一祗对又如何。师曰是是。僧曰。机不离位。堕在毒海。作么生是见渗漏。师曰坐着后切忌滞留。僧曰。高处偏枯。情境渗漏。作么生是情渗漏。师曰白云功作切忌坐。僧曰。体妙失宗。机昧终始。作么生是语渗漏。师曰句句道着切忌用。僧曰毕竟而是何人分上事。师曰渗漏而始得。师乃有总颂曰。高高而独坐。便是见渗漏。寥寥而气净。正是情渗漏。明明而神露。悉是语渗漏。毕竟同混处。从古绝渗漏。
　　霜曰。高高而独坐。是通玄峰。寥寥而气净。便是自己风。明明而神露。正处处通。毕竟同混处。悉是真空。从古绝渗漏。人眼主翁。便良久。
　　上堂。因有僧出众问。记得九峰和尚有三句。未审学人闻得么。师曰幸是曹溪门下客。僧曰。先贤难道。如何是不传之传句。师曰你是传底汉。僧曰果然和尚也传底。师曰老拙知之有分。僧曰。古圣不携。如何是不妙之妙句。师曰语是妙底之法。僧曰果然说着也妙底。师曰贫道见之有眼。僧曰。祖佛不明。如何是不真之真句。师曰见是真底之色。僧曰果然视破真底。师曰野翁闻之有耳。僧曰毕竟而不传不妙不真时如何。师曰这个是传妙真样子。僧便礼拜。师曰罪过弥天。师乃有总颂曰。不传之传句。先贤也不传。佛祖未出兴。早是有付传。不妙之妙句。古圣也难宣。黄头碧眼老。如何及言宣。不真之真句。人天未生前。若以言道趣。只徒在目前。不传妙真句。三世不变迁。毕竟道人眼。万岁绝易迁。寥寥而本传不传之传。明明而今妙不妙妙玄。密密而深到不真真玄。毕竟道人眼。亿劫不异迁。
　　霜曰。不传传底眼。不妙妙玄眼。不真真处机。毕竟道人眼。花开枯木眉。风睡绿杨眼。波穿天上星。水清月中眼。不用人间风。深深眠廗眼。便良久。
　　上堂。因有僧出众问。记得香林和尚有五语。未审学人如何商量。师曰何不问话。僧曰。舌上无言。如何是无说之说。师曰舌头谈而不谈。僧曰。青山破色。如何是无玄之玄。师曰。不守空王殿中。僧曰。深潭波生。如何是无显之显。师曰澄潭深处见鱼。僧曰。无出之出。白马蹈雪。此意又如何。师曰未与人天相见。僧曰。无生之生。眼未见色。此意又如何。师曰父母所生眼睛。僧曰毕竟如何见得。师曰。云径路遥。风林竹吟。僧曰是什么章句。师曰。龙跃万年松。虎来千古石。师乃有总颂曰。参得五语。功勋始成。有时不说。恣口说行。有时不玄。空失妙正。有时不显。才一气生。有时不出。独来水清。有时不生。未开眼睛。毕竟见得。连天晓星。
　　霜曰。长安夜夜家家月。几处笙歌几处愁。不说不生何物气。将来相见是都秋。一一轮光千岳意。数数天旭万泷流。可知脱体俨然眼。藻海波涛回十洲。良久曰。银浪如珠江上头。
　　上堂因曰。记得灵山会上百亿众前。当时世尊拈华瞬目。众皆无措。只有金色头陀破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅盘妙心。实相无相微妙法门。教外别传不立文字。分付摩诃迦叶。至末世而莫令断绝矣。此时便当法华以后涅盘以前。迦叶受於世尊金襕袈裟便归旧容园。诸禅德。且道是因什么道理。竖起拂子曰。众中还有迦叶也。纵笑得只是相似底。师乃有颂曰。黄面手中花一枝。头陀微笑识人希。人天百万共尊贵。何不打头勘座师。
　　霜曰。金色波罗。黄头点花。饮光笑暖。当下呵呵。
　　上堂因曰。记得迦叶尊者一日自蹈泥子。有沙弥来致问尊者作什么。尊者曰蹈泥。沙弥曰何得自容易作。尊者曰吾若不为谁与我为。沙弥默然而退。尊者便蹈泥子。诸禅德。且道因什么机用。自抚掌而曰。独掌不浪鸣。天地无私曲。自参自到处。古今难密时。云众如何商量去。师乃有颂曰。蹈泥运土自参机。收足展掌自到奇。个个须应曾转拨。真灯破夜意光微。
　　霜曰。尊者蹈泥。老衲抚掌。毕竟作梦。好笑一场。
　　上堂因曰。记得梁武帝皇朕太子问圆觉初祖曰。朕即位以来。诘诏化国建寺度僧功德多少。祖曰无功德。帝曰以何无功德。祖曰此是人天小果有漏之因。如影随形虽有非实。帝曰然则如何是真功德。祖示曰净智妙圆体自空寂。如此功德不以世求。诸禅德。毕竟如何履践得去。良久曰。真功德清净本然。乃有颂曰。武帝功德人天果。圆觉无功真到心。清净本然谁会得。碧萝深锁古山岑。便下座。
　　霜曰。祖室光明。广劫圆成。大唐天子。眼目不清。
　　上堂因曰。记得曹溪大师道。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。青原和尚曰。恐先师犹带个消息在。石头和尚闻得。方好不用消息。禅室曰两员古佛。诸禅德。如何领览。拈拄杖曰。还见么。乃有颂曰。旷劫无尘世界中。恣吹野曲晚来风。看看本来无一物。满山云树雪花红。
　　霜曰。处处灵通。独付卢公。传衣夜月。渡江晓风。
　　上堂因曰。记得云岩和尚曰。无情说法。有情闻得。海鸟树林。念佛念法。洞山和尚曰。也太奇。也太奇。无情说法不思议。寂音尊者曰。幸有灯笼露柱在。诸禅德。若将耳听声不现。眼处闻声方得知。毕竟而作么生。乃有颂曰。明明梵音海潮音。青青胜彼世间音。雨则慧日破诸暗。日则名为观世音。
　　霜曰。个个观音。处处普门。无情说法。不在独尊。
　　上堂因曰。记得大阳和尚曰。可怜可悲今时师僧。徒打睡梦更无悟入。若要发明莫论年岁。老僧数日偏求法器。大众又如何。诸禅德。实哉斯语。真可报恩。且道悟入发明处。诸人如何得。乃有颂曰。可怜多客满堂僧。打睡送时乱佛承。悟入至今无一个。蓦头端的尽三乘。
　　霜曰。蓦头一转。你如何看。三乘分别。不是衲关。
　　上堂因曰。记得芙蓉和尚道。妙唱不干舌。死蛇惊出草。解针枯骨吟。铁锯舞三台。诸禅德。这个四转语如何商量。有时剎剎尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不含。有时日炙风吹草里埋。触佗毒气又还乖。暗地若教开死口。长安依旧绝人来。有时死中得活。是非常密用。佗家别有长。半夜髑髅吟一曲。氷河红焰却清凉。有时不落宫商调。谁人敢和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。此是芙蓉语底。老僧又有四偈。乃有颂曰。
　　妙唱不干舌　如如寂灭自无情。一句从来本见成。舌运广长元不间。雪峰相见望州亭。
　　死蛇惊出草　金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆铘清四海。搀枪一扫绝痴顽。
　　解针枯骨吟　宫漏沉沉夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。石女梦回霜满襟。
　　铁锯舞三台　铁牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不会。抬头鹞子过新罗。
　　霜曰。妙唱不干舌。通言语道中。死蛇惊出草。功尽转威风。解针枯骨吟。位里开花容。铁锯舞三台。物表脱空空。毕竟如何见。万水漾千峰。
　　上堂因曰。记得先师宏智和尚有五转位。匣里青蛇吼。金针去复来。秦宫照瞻寒。五天银烛辉。深岩藏白额。诸禅德。如何商量。老僧便有五偈。乃有颂曰。
　　匣里青蛇吼　宝剑横斜天欲晓。洗净魔佛逼人寒。匣中阴阴光生处。衲子徒将正眼看。
　　金针去复来　清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。渠侬始不堕中边。
　　秦宫照瞻寒　岩房阒寂冷如氷。妙得冥符处处灵。转侧依忘功就位。回头失却楚王城。
　　五天银烛辉　五天皎皎玉轮孤。一转光分鉴五湖。阔步却来游幻海。十方沙界大毗卢。
　　深岩藏白额　白额藏岩烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。触着轻轻祸到门。
　　霜曰。匣里青蛇吼。一花开劫外。金针去复来。出入无分外。秦宫映胆寒。月落白云外。五天银烛辉。大地全无外。深岩藏白额。铁汉寄户外。毕竟是什么。梦得风尘外。
　　上堂因曰。记得新丰禅师有五位。正中偏。偏中正。正中来。兼中至。兼中到。诸禅德。试辨看。乱位次不得。谬言句不得。老叟有卑颂。大众如何商量。乃有颂曰。
　　正中偏。混沌初分半夜天。转侧木人惊梦破。雪芦满眼不成眠。
　　偏中正。宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。回眸影转西山顶。
　　正中来。帝命旁分展化才。杲日初升沙界静。灵然曾不带纤埃。
　　兼中至。长安大道闲游戏。处处无私空合空。法法同归水投水。
　　兼中到。白云断处家山妙。扑碎骊龙明月珠。昆仑入海无消耗。
　　霜曰。正中偏。回壶天。偏中正。入理转。正中来。君位贵。兼中至。臣相俨。兼中到。不立贤。混融处离妙玄。吾门事付受气。冷海上碧波船。
　　上堂因曰。记得文殊问维摩大士。如何是菩萨入不二法门。大士默然矣。雪窦道。维摩道什么。古德曰。莫道当时默然。方知洪音如雷。诸禅德。且道是何事。良久曰。三十年后有人闻。不用以声入耳中。乃有颂曰。净名大士口如盆。一默无端拏雷云。十圣瘦然居足下。三贤了尔失全分。飘飘而出溪风骨。濯濯而清月水纹。天外孤松峰顶耸。晚楼霜雪梦犹昏。
　　霜曰。天上有银河。池边无铁花。维摩文殊老。不奈于渠何。当时一默处。别后千年讹。恶水泼蓦面。寒云笼破家。

　　灵竺净慈自得禅师录卷第三
　　灵竺净慈自得禅师录卷第四

　　示众曰。山僧这里有一物。看时有还觅时无。是什么。虽然恁么也。满眼满耳通身手眼。故经曰。父母所生清净肉眼。见於三千大千世界。拈起佛光普照之幡。拨尽凡见不明之阵。还有人胜得者么。若是大丈夫汉。铁轮旋顶上。定慧圆明终不失。若又未了汉。须知有别生涯。山僧曲为诸人。有竖拂拈杖。据实而论。皆是剩底法。毕竟如何。体悉去也。昔委谬向途中觅。今日看来火里氷。
　　示众云。旷远而无涯。明净而无垢。这田地亘彻古今。透脱生死也。所以道。心王不动八方通。清净分身元不分。了玄而绝朕兆。浩密而离色偏。直到此处。无无方。不不动。暒暒皓皓。如如密密。还见么。若於此透彻。许汝作活计。若未然。柰何目前生死。故经曰。若悟正法眼藏则是真佛子。未得谓得者可招地狱业。须知多虚不如少实。吾又论实不论虚。诸人又作么生委悉去也。欲得忘形泯踪迹。努力殷懃空里步。
　　示众曰。衲子三昧。眼视东南。意在西北。全非常情之所测。学人着力。心在深潭。钩掷波底。若能了得。君子上龙床。太平贺此辰。独发无师自然智。正见无证一切智。故经曰。诸佛念众生。众生不念佛。方知佛度凡夫时。凡夫度诸佛。至这里。龙蛇混杂。凡圣同居。自入法界之性。独观世间之相。性相了然无有二。诸禅德。如何商量去也。叶为风多落。花因露重倾。