辟妄救略说

　　救曰。末世禅人。依稀彷佛不必论。即真得一悟者只到问讯叉手处。便起圣解。硬作主宰。既无明眼师匠。为之裁削。久则化醍醐成毒药矣。据东明出定举首。睹松有省。原不曾大悟。及乎问讯叉手。只显前举首有省之意耳。亦何曾自谓大悟。潭吉以便作圣解。赃诬东明。化醍醐成毒药。抹杀东明。正为汝自未尝悟。故谓即真得一悟者。只到问讯叉手处。硬作主宰耳。殊不知真得一悟。随处作主。岂更须硬作主宰。况有凡情圣解。毒药醍醐。许多络索来。可见潭吉。不过是学语之流。即依稀彷佛。亦未梦见在。

　　▲杭州东明海舟普慈禅师

　　苏之常熟人。姓钱。世宗儒业。出家於破山。至慧日寺。听讲楞严。至但有言说都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。日夜阅经。寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色有病。师云。佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何不往府中邓尉山。问取万峰和尚去。师闻之。欣然便诣邓尉见万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰。常熟。峰曰。到此何为。师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒。拦背一踏。以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰。好只好。太费和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁亲。又曰。子当匿迹护持。莫轻为人师范。师自以为得。乃结庵於洞庭山坞。廿有九年。一日僧至。师问曰。上座何来。曰安溪。曰安溪有人么。曰有虚白和尚。说法不异高峰。曰是谁弟子。曰宝藏。曰有甚言句。僧举室中验人语云。心不是佛。智不是道。三藏不是法。是甚么。下语者皆不契。举毕。复问曰。曾参宝藏否。师曰。我与宝藏。同参万峰。僧曰。当日有何所见。遂隐於此。就不再参人去。师曰。我昔日问万峰。但有言说。都无实义。峰便打。自从此得悟。僧曰。请言得之所以。师曰。但要人知痛痒的是实义是妙心。言说尽属皮毛。僧曰。若据此见解。生死尚未了。何得言悟。未在未在。不见道。心不是佛。智不是道耶。师遂有疑。即弃庵渡湖。往安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前。问明曰。今日斋是什么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。师曰。如何是到口味。明即打。灭灯曰。识得灯光。何处着落味。即到口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师至。明问曰。曾见人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。明曰。假使亲见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰万峰明曰。为序先后耶。为论佛法耶。若序先后。万峰会下千人。若论佛法。老阇黎未梦见在。何惊之有。若观见万峰。万峰即今在什么处。师面赤罔然。明曰。若如此不曾见万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值香灯绳断堕地。忽然大悟。诣关前。呈悟繇。明曰。老阇黎承嗣万峰去。师曰。白公为我打彻。何得承嗣万峰。明乃笑。遂集众出关。升座曰。瞿昙有意向谁传。迦叶无端开笑颜。到此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。济宗一脉续绵绵。乃掷下拄杖下座。师即入方丈。礼谢明曰。老僧不出月去也。至二十七夜辞众。二十九日示寂。师仍欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席。万峰忌日。师拈香指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈若别人。不可救也。爇此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护短没头。师佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞远宗源。连喝两喝云。受恩深处。便为家有乳。方知是阿娘礼拜起恸哭。归方丈。临示寂说偈曰。九十六年於世。七十四载为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打○云。释迦至我。六十二世。有不可数。老和尚又打○云。多向者里安身。咄。乃投笔而逝。在景泰元年。全身塔於东明左侧。得法十二人。
　　五宗救。载海舟普慈禅师。据源流。列为东明旵公得法弟子。然未见其语录。惟万峰录中。列为上首。今姑依源流列此。以俟考证。万峰印记颂云。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁亲。海安同知沈贯居士。问师曰。圆觉经云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。毕竟非月。此理如何。师举手曰。经也月也指也。士懵然。师拍案一下云。月落寒潭。士有省。乃云。从此知师之道。非凡情之所能测。救曰。源流之设。若家谱然。所以考定厥祖若宗。承接次序。俾后代儿孙。观源视流。僶俛进道。不使厥迹。有愧先德。非徒彰显名号而已。若夫上下相乱。尊卑倒置。如宝藏东明海舟三尊宿。谱安用哉。元季多兵国家至今近三百年。僧行稠杂。宗祖之道。微亦极矣。虽有一二大士。深韬岩穴。名闻未着。故其语录无传焉。三峰先师。颂临济宗。至海舟慈公。翻覆推求。得其梗槩。盖慈公为万峰蔚禅师得法高弟。万峰有付法偈云云。而海安同知沈贯。为蔚撰塔铭。自序得法於万峰大弟子海舟和尚。则海舟与宝藏为伯仲。而东明旵公。实海舟之法侄也。今源流以海舟为东明之嗣。岂有二海舟耶。丙子冬余救五宗。适得五世祖。无闻聪禅师语录。有客窗夜话一篇。序从上源流甚确。自临济至高峰。十有八传。皆与近代所序不异自高峰而下。则曰出二人。其一为中峰本公。其一为断崖义公。义不闻。中峰出千岩长。长出万峰蔚。蔚出海舟慈。慈出宝峰瑄。瑄出天奇瑞。而略不及宝藏东明。则二公为迭出可知矣。又据四世祖。笑岩月心宝禅师。有联芳偈六首。其自序曰。不肖上承迦叶六十三世之元祖。下继曹溪三十一叶之真孙。今以源流数之。自迦叶至笑岩。顺流而下。为六十五世。自笑岩至曹溪。泝流而上。则三十三传。较联芳自序多二世。则聪公不及宝藏东明为是也。且聪公为海舟三世孙。笑岩又聪公之子。蹈踵接武。只一二代。亦若吾辈之於龙池。使年岁稍长。犹足望见颜色。岂数十年间。错谬遂至此耶。实龙池之误。非今日之误也。然则龙池岂无故插入二人欤。余尝见香严古溪澄和尚。祭海舟文有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年之踵。自高峰至海舟实七世。而宝藏东明在焉。则东明之下。别出一海舟无疑矣。不然。无闻之亲口所说。笑岩之亲笔所书。万峰之偈。沈子之铭。俱不足信乎。凡事之疑难。当委曲而折衷之。求其所安而后已。今者据师承之偈。考铭传之载。合世数之符。详远祖之说。四处咸契。独香严祭文一疑未决。兹可以悬解者也。且马祖石头。同时并化。既有二道悟於前矣。则万峰东明。祖孙继踵。安知无二海舟於后哉。此不待辨而依前四说为安矣。闻天童师翁。有意改政之。录此以备采择。而宝藏东明二公。仍旧不敢擅专也。老僧诚有意探讨。故刻小字。印於语录之前。数年竟不能得。迩来有法侄山茨。将海舟宝峰二祖机缘。刻行於世。盖得诸丹壑查居士。家藏佛祖源流中者。然则万峰蔚。出宝藏持。持出东明旵。旵出海舟慈。慈出宝峰瑄。又得静庵素禅师语录。素为海舟二世孙。叙联芳图云。释迦牟尼佛。首传心印。二十八代。至菩提达磨。东土为初祖。二祖慧可大师。三祖僧璨大师。四祖道信大师。五祖弘忍大师。六祖慧能大师。南岳让大师。马祖一禅师。百丈海禅师。黄檗运禅师。临济玄禅师。兴化奖禅师。南院颙禅师。风穴沼禅师。首山念禅师。汾阳昭禅师。慈明圆禅师。杨岐会禅师。白云端禅师。东山演禅师。佛果勤禅师。虎丘隆禅师。应庵华禅师。密庵杰禅师。破庵先禅师。无准范禅师。雪岩钦禅师。高峰妙禅师。中峰本禅师。千岩长禅师。万峰蔚禅师。宝藏持禅师。东明旵禅师。海舟慈禅师。云溪瑛禅师。瑛与宝峰瑄为昆季焉。据是益证源流。的的相承。海舟为东明旵祖之嗣。无疑矣。潭吉谓无闻语录。有客窗夜话一篇。序从上源流甚确。略不及宝藏东明。则二公为迭出可知。数十年间。错谬遂至此实。龙池之误。但疑香严祭海舟文有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年之踵。遂谓东明下。别出一海舟。引马祖石头。同时并化。既有二道悟於前。证万峰东明。祖孙继踵。安知无二海舟於后。可见潭吉。妄为折衷。抹杀宝藏东明二祖。不信我龙池老人。的的源流。即此一案。悖逆亦已甚矣。何况其他。

　　▲南京高峰寺宝峰明瑄禅师

　　海舟嗣。姑苏吴江人。姓范氏。在俗为木匠。因海舟和尚造塔院。斧伤自足。痛甚。索酒吃。舟闻之。往谓曰。适来范作头。伤足犹可假。若斫去头。有千石酒。与作头吃。作头能吃否。师有省。即止酒。遂求为僧。舟即与披剃曰。今日汝头落也。师曰。头虽落好。吃酒人头不落也。乃充火头。一日师负薪。舟见曰。将刺棘作么。师曰是柴。舟呵呵大笑。师罔然。舟曰。是柴将去烧却。师起疑曰。和尚毕竟是甚么道理。故问我。我不能答。是夕刻意参究。不觉被火燎去眉毛。面如刀割。以镜照之。豁然大悟。呈悟於舟。舟便打。师夺拄杖云。者条六尺竿。几年不用。今日又要重拈。舟大笑。师呈偈曰。棒头着处血痕斑。笑里藏刀仔细看。若是英灵真汉子。死人吃棒舞喃喃。舟曰。即此偈语。可绍吾宗。乃付偈曰。临济儿孙是狮子。一吼千山百兽死。今朝汝具爪牙威。也须万壑深藏止。从此名闻遐迩。学者云集。得法五人。逝於成化八年十二月九日。全身塔於东明寺左。

　　▲天奇本瑞禅师

　　宝峰嗣。南昌钟陵江氏子。年二十。随父商於颕州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼无说能公。披剃为沙门。令看万法归一。一归何处话。师乃徧参耆宿。昼夜坐禅。至随州观音寺闻进长老会中度夏。见壁间。有保宁广中竺警策一篇。师时持不语。每抬头惟看中间两句曰。沉吟是阿谁。举处是何人。且看且参。日久意深。觉山河大地林木池沼六根六尘。都来只是一个谁字。后与全首座。往襄阳。偶闻妇人唤猪声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶破者些关棙子。阿娘依旧是婆婆。全举了便行。再不回顾。师自念曰。且不得直下承当。便是乎。行数程。犹恍惚不已。一日病中闻僧举大慧禅师发背因缘。豁然透得全公说偈之意。乃作颂曰。直下承当事不差。皆因分别隔天涯。若能返此回光照。直下承当本不差。因入蜀见楚山雪峰诸老。渐有省发。末后参宝峰和尚。峰云。甚么处来。师云北京。峰云。只在北京。别有去处。师云。随方潇洒。峰云。曾到四川否。云曾到。峰云。见法鉴否。云曾见。峰云。见楚山否。云曾见。峰云。法鉴会下多少众。云三十。峰云。楚山会下多少众。云三十。峰云。且不一般。云本无差别。岂分彼此。峰云。四川境界。与我此境界如何。云江山虽异。风月一般。峰竖起拳头云。还有者个么。云无。峰云。因甚却无。云非我境界。峰云。如何是你境界。云诸佛不能识。谁敢强安名。峰云。汝岂不是着空。云终不向鬼窟里作活计。峰云。西天九十六种外道。你是第一师。拂袖便出。
　　救曰。往余读师开示一篇。从头至尾数千言。止教人看一谁字。今读行实。盖知师於壁间谁字染指。而脱谢未尽耳。师之得法弟子。三百四十有奇。未及百年。湮没殆尽。独无闻一枝。流至今日未断者。几若悬缕。其正法眼藏。不问可知。余录诸祖悟繇。工拙备存。以见时代升降。学者不得於谁字上。更生研味可也。潭吉以一谁字。抹杀天奇老人。妄意於谁字着脚。易认门头耳。殊不知只者谁字。认门头也繇你。不认门头也繇你。譬如要朝圣主。直入京师也繇你。祇到潼关也繇你。过岂在谁字哉。汉月又以犹涉语脉在。抹杀无闻老人。未免着忙在。抹杀笑岩老人。笑岩上堂。拈拄杖云。有么有么。时有一僧出作礼。师劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未。何为多口。师复打云。再犯不容。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你恁么为人。非独瞎却者僧眼。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖。便归方丈。佛果示妙喜云。看他本色宗风。逈然殊绝。妙喜颂此则因缘。提起须弥第一锤。电光石火太迟迟。象王行处狐踪绝。狮子咆哮百兽危。请问汉月。宝寿恁么打。还着忙也无。佛果恁么示。妙喜恁么颂。汉月还肯他也无。难道宝寿便恁么得。笑岩便恁么不得。吾不意汝父子。绝灭祖宗一至此。

　　▲关子岭绝学正聪禅师

　　天奇嗣。又号无闻。邵武人。俗姓奚。母吴氏。将诞师前一夕。有病僧告宿。吴氏辞之。夜半遂生师。而病僧亦以是夕亡於道上。里人咸谓。此僧再来也。师生三岁。父母继亡。外祖怜而收养之。未期年外祖亦死。舅氏以师命孤苦。乃送且隐庵为僧。十七得度。二十受具。精毗尼。兼修止观。深究唯识等论。同学皆敬之。一日游百丈山。逢一老宿问师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。此理如何。师乃依文讲之。老宿诟骂而去。师从此疑情顿发。念念孜孜。经五六载。一日闻马嘶。豁然大悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有错谬。遂参诸方。得法於天奇老人焉。奇问。苦乐皆心。因何外取。师曰。祇为不了。奇曰。是非皆事。因何妄承。师曰。错认定盘星。奇曰。迷悟皆人。因何不懂。师曰。早知灯是火。岂向四方求。

　　▲笑岩月心德宝禅师

　　绝学嗣。金台吴氏子。世族锦衣。师幼孤。情质近道。弱冠时入寺。听讲华严大疏。至十地品如来为轮王时舍国城妻字头目手足。因感悟。礼广慧能禅师出家。既落发。徧参名宿。乃至伏牛火场净土观门。无所不历。一日渡溪失足。堕水中。衣履俱湿。前至吕家店。更衣默坐。忽闻妇人责子语。有省。遂造关岭。谒绝学聪公。呈所得。聪印可之。明旦入室。聪问曰。上座昨日许多络索。向甚处去也。师拟对聪笑曰。鹞子过新罗。师复问曰。十圣三贤已全圣智。为甚不明斯旨。聪厉声曰。如何是斯旨。速道速道。师连下数转语。或随问随喝。皆不契。后因泉边洗菜。忽然一茎菜叶堕水。师逐水圜转。捉之不可得。遂有省。喜跃来归。至晚聪以玄沙未彻语问之。师曰。贼入空房。聪曰。者则公案。不得草草。师便喝。拂袖而出。数日后辞关岭。与爽庵结伴。入楚参大觉圆公。觉齿高。仪貌丰硕。辞音如钟。住山数十年。不与人事。实禅门巨匠也。师一见便求依侍。觉却之。再四乃允。师侍觉凡数月。朝夕扣击。觉老拈放风转。方便莫测。一日室中。举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰。既不涉有无。良久亦是闲名正当。恁么时外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师乃豁然曰。可谓东土衲僧。不若西天外道诚大远在。即呈偈曰。自笑当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未得。觉为助喜。未几觉老顺世。师回关岭。聪禅师甚重之。付以法印。