列祖提纲录

　　寂照忌拈香。巴陵酬云门之恩。只凭三转语。俭生不孝。杨岐为慈明设斋。特作女人拜。义出丰年。径山今日先师忌辰。直是无可施设。茗椀熏炉。聊伸供养。庶表不忘。诸人且道。不忘个什么。便烧香。
　　无文璨禅师。笑翁和尚忌。并供养无准痴绝和尚。以香指云。玷辱无用。是者老汉。落赚荐福。是者老汉。诸人若也不信。问取径山两翁看。
　　南石琇禅师。熙怡和尚忌拈香。碁盘石斫破脑门。黑竹篦掀翻途辙。殃及天下师僧。何止楚淮闽浙。恁么传持临济宗。炎炎六月飘霜雪。
　　熙怡和尚忌拈香。巴陵下三转语。苦瓜不堪待客。杨岐作女人拜。家丑何须外扬。径山者里。总不与么。炉香椀茗虽清淡。也胜蒿汤备礼仪。
　　了庵欲禅师。保宁和尚忌拈香。出黄泉又入黄泉。穴鼻无绳不受牵。倒转一枝无孔笛。芦花明月满前川。你诸人。还知我老和尚落处么。卷四大海水於舌端。不见涓滴。置微尘剎土於毛孔。囊括大千。总谓其嫌白云之语拙。爱五祖之说禅。夫岂善用黑豆之活法。契鹫峰之正传。以香扣炉云。相席打令。饮水思源。盘山会里翻筋斗。到此谁知普化颠。
　　天隐修禅师。幻有和尚忌拈香。大明国里者老汉。儿孙满地。尽道今日是忌日设供。山僧则不然。正是老汉大解脱底时节。诸人还知落处么。若知得落处。也许你门拈一分香。便礼拜。
　　密云悟禅师。幻有和尚忌拈香。当时巴陵为云门大师设忌。有三转语。高峰为雪岩和尚设忌。只有一句。悟上座。今日为幻有和尚设忌。一句也无。何以。举起香云。者是一句耶。是三句耶。插香云。逢人切莫错举。弘觉忞禅师。密老和尚忌辰拈香。去秋烛翦邗沟月。今岁茶烹老范泉。太白峰高常在望。归真谁道十三年。大众。还信得及么。若信不及时。[台-台+弗][台-台+弗]栴檀炉内爇。披襟试验髑髅前。
　　箬庵问禅师。磬山和尚忌拈香。师指真云。若不是问上座。洎被者老汉埋没一生。今日却要向人天众前。拈一分香。熏灼者老和尚鼻孔。何故。父为子隐即得。子为父隐即不得。
　　牧云门禅师。天童和尚忌。插香展具云。昨夜上单时。一阵肚里痛。思量老和尚。十年不侍奉。心有戚戚焉。合眼不成梦。寻常虽礼拜。将轻曾博重。新更住鹤林。却又无些供。只听五更头。大雨风声送。点滴在阶前。湿处全无空。山鸡再四啼。堂牖何空洞。上了一杯茶。看看眉毛动。生平拄杖子。罗龙还打凤。只今依旧在身傍。冷地知他用不用。三声鼓了整伽黎。顶礼而参烦大众。

　　嗣法师忌日提纲

　　五祖演禅师。白云忌上堂。去年正当恁么时。多前年三件事。今年正当恁么时。多去年七件事。者十件事。数不过者甚多。何也。去却七三存一事。是去年说是今日。急如箭黑似漆。无言童子口吧吧。无足仙人擗胸趯。乃云。交。下座。
　　佛鉴懃禅师。五祖周祥上堂。去年今日时。红炉片雪飞。今日去年时。曹娥读夜碑。末后一句子。佛眼莫能窥。白莲峰顶上。红日绕须弥。鸟啄珊瑚树。鲸吞离水犀。太平家业在。千古袭杨岐。
　　龙门远禅师。东山和尚忌上堂。先师当年末后句。与人皮下挑出刺。譬如六月日中氷。销镕处处皆相似。后来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。明见去来不生死。先师老和尚。某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追远之诚。何可忘也。聊设小供。诸人且道。先师还来也无。若道来。入灭十余年。如何见得来的道理。若道不来。又用设斋作甚么。道来也有誵讹。道不来也有誵讹。若为得无誵讹去。还知得么。三个浑仑铁馂饀。一双无缝木馒头。久立。
　　五祖忌上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。
　　梦庵信禅师。胜因戏鱼静和尚忌上堂。斯辰七月四。老人圆寂日。升座继余风。特此酬慈训。大法不流通。巨恩若为报。全提知有据。岂敢惜眉毛。今对大众前。未免扬家丑。竖起拂子云。还会么。当时若谓无分付。如今拈出又何来。乃击禅床一击下座。
　　慧通旦禅师。佛性和尚忌上堂。三脚驴子弄蹄行。步步相随不相到。树头惊起双双鱼。拈来一老一不老。为怜松竹引清风。其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠。大机大用都推倒。烧香勘证见根源。粪扫堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量。劝君莫谤先师好。
　　密庵杰禅师。应庵和尚忌上堂。剧剑軿虚空。万象鸣嚗嚗。年年向斯辰。令人倍发恶。言者道。子不谈父德。虽然。家丑也要外扬。者老和尚平生事。过头底九百。自云。着草鞋。住院何苦。如蚖蛇恋窟。美则美矣。带累不肖儿孙。依模脱出。赞叹者。从他赞上非非想天。毁谤者。谤到空轮水际。众中。莫有毁誉不动底么。出来与华藏相见。有么有么。良久。掷下拄杖。高声云。侍者收取拄杖。

　　嗣法师翁忌拈香法语

　　愚庵及禅师。圆悟大慧祖师同忌拈香。只手不独拍。单丝不成线。两个五百文。斗凑合一贯。鸡啼白昼认频呼小玉。总堕声尘。熏风南来证诸条。法身何曾梦见。横说竖说炽然说。卷百亿香水海於广长舌本波澜。内空外空毕竟空。摄有漏微尘国於事事无碍法界。臭皮袜炙地熏天。折竹篦鍧雷掣电。擉瞎临济正法眼。摵碎东山铁酸饀。陵灭宗风忤逆孙。终不随他脚跟转。香爇一炉。茶倾三奠。醆子扑落地。碟子成七片。
　　玉林琇禅师。幻有师翁忌日设供。师指真云。兀坐嘴卢。都教人没柰何。个老汉。惯得其便。者里透得过的。如龙得水。似虎靠山。有意气时添意气。不风流处也风流。而今大明国里。称为师翁后裔者。不啻百千万亿。究竟得大机显大用。堪为嫡骨儿孙者。能有几人。某上座。初阅龙池语录。见师翁云。世间多少不平之辈。务要别寻一个人。与我老释迦。比胜负较优劣。还知我释迦如来是何等一个面目么。某上座。便於此丧身失命。将谓师翁面目只如是。后来呈似先师和尚。受他许多恶辣钳锤。方知见与翁齐。减翁半德。见过於翁。方堪嗣续。从此脚跟下自解作活计。虽与师翁同条生。不与师翁同条死。师翁善为隐语云。人还知我释迦如来是何等一个面目。令某小瞎秃。最初祇见师翁杀人刀。未见师翁活人剑。今日某上座。不妨显示。令见者闻者。知我祖师门下。亦有杀人刀。亦有活人剑。顾视左右云。若有问如何是我师翁真面目。拈香云。急着眼。

　　嗣法师翁忌提纲

　　龙门远禅师。端师翁忌辰上堂。昔人已乘白云去。此地空余绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。湖南旧说老杨岐。失却金毛狮子儿。江南江北无觅处。龙门今日顺风吹。顺风吹啰啰哩。水急风高下钓矶。
　　大慧杲禅师。五祖师翁忌上堂。山前一片闲田地。元来记得在。叉手叮咛问祖翁。只为契券不分明。几度卖来还自买。难为牙保人。为怜松竹引清风。喝一喝云。乞儿见小利。

　　扫历代祖塔拈香法语

　　五祖演禅师。入院五祖。祖塔烧香。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂礼拜。
　　天目礼禅师。到灵隐松源和尚塔头。拈香云。破沙盆提不起。眼瞎耳聋。门风委地。昔年撞到东湖。褫剥家私到底。后来各自西东。我又谁能管你。一瓣兜楼拜塔前。毕竟无人是嫡传。
　　山茨际禅师。扫旵祖塔拈香。师云。者老汉。二百年来在此藏身。人天罔知。佛祖难近。今日脚下儿孙到来。亲遭看破。且道。以何为验。顾左右插香。
　　弘觉忞禅师。扫笑岩祖塔拈香。黄金骨琐玉玲珑。铁棘门栽不计重。佛眼难窥吾祖意。儿孙若敢妄流通。拈香云。即此用。离此用。蟭螟眼里绣鸳鸯。烈焰炉中飞彩凤。便烧。

　　扫历代祖塔塔主请提纲

　　密云悟禅师。到玄墓。扫万峰宝藏二祖塔。请上堂。今日不肖儿孙。高升远祖之堂。不必更说偈言。觌面为众举扬。急着眼莫思量。逴得便行真汉子。人间天上本无双。卓拄杖下座。
　　箬庵问禅师。到龙池扫祖塔。万如和尚请上堂。师云。昔年未见师翁面。问上座。却被师翁绊入葛藤窠里。没头没脑。及乎亲见师翁一回。师翁。却被问上座绊入葛藤窠里。没头没脑。者段公案。正要向明眼人前判断。今日既亲到师翁法窟。承堂头法兄。和尚为众推出。登师翁堂。踞师翁座。问上座。岂敢掩耳偷铃。请诸仁者不吝慈悲。为问上座判断看。若判断得。诸仁者。合吃问上座手中三十棒。若判断不得。问上座。合吃我堂头法兄和尚手中三十棒。者两顿棒。有一棒堪与佛祖为师。有一棒堪与人天为师。若也不甘。自救不了。卓拄杖下座。
　　扫鹤林玄素禅师塔。请上堂。会即不会。疑即不疑。两重公案。土上加泥。佛来也不着。耆陀施妙药。无你栖泊处。切忌随流去。牛头横出一枝。个是确然本据。问上座。於往昔劫中。不知与者老宿。有甚交涉。登临披历。遂感初心。今日到来。且道。以何为验。卓拄杖。复举当山法嗣径山国一钦禅师。因马祖令僧驰书到。开缄一见圆相。乃於圆相中着一点。却封回。忠国师闻云。钦师犹被马师惑。后来雪窦明觉云。径山被惑且置。若将呈似国师。别作个甚么伎俩。免被惑去。有般道。当时坐却便休。亦有云。但与画破。若与么。祇是不识羞。敢谓天下老师。各具金刚眼睛。广作神通变化。还免得么。雪窦见处。也要诸人共知。祇者马师。当时画出早是自惑了也。师云。马驹踏杀天下人。总出他圈缋未得。雪窦自谓。出一头地。因甚也掩耳偷铃。山僧今日因行。掉臂略展风规。不妨八字打开。与诸人相见。还知么。藕穿池面为荷叶。笋过东家作竹林。
　　径山盛禅师。扫云栖莲大师塔。塔主率众护法。请上堂。师以如意画圆相云。会么。向上一路。千圣不传。末后牢关。直须亲到。达磨大师。亲禀不立文字教外别传直指人心见性成佛之旨。特特来我东土。初遇梁武帝。不契即渡江。於少林面壁。此时。震旦义学相高。多滞名相。间有学者扣达祖宗旨。皆是斥相指心。中有不能领略者。輙生嫉害。乃至六遭服毒。末遇神光断臂于安心。归位之后。始付其衣钵。并授楞伽经。以为印心嗣。是东土一花。五叶徧灿寰区。皆是亲悟亲证。始得使此真宗不坠也。或谓。达祖既以不立文字。直指人心。何复以楞伽为印乎。此正明一切佛语。皆以心为宗旨。不特楞伽是离文字法。如能亲悟心印。则三藏十二部。一切修多罗。皆是离文字为宗旨也。达祖斥相指心。正以彼时教家。执着名相。不见心宗。斥者。斥其执相也。非斥彼不当开阐教义也。如能悟此心宗。又何经律论观净诸教。非直指之妙心哉。不见。我云栖先大师。最初发心。即以生死大事。而起疑情。剃染之后。即徧参诸方尊宿。尝于京师。谒笑岩和尚求指示。笑岩曰。阿你三千里外来开示我。我有甚么开示你。时。大师言下有省。因过东昌。闻谯楼鼓声。乃悟其旨。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。此后见法门师。承大坏参学无真。乃大权设教。开戒律阐教乘。标净土而归于心宗。世人不知大师悟证之繇。以大师乃教中圆人。何必捏归禅宗以乱其统。又孰知大师乃先悟禅宗。而后开诸教海。收摄群机而归正觉也。世间开戒阐教标净者甚多。未必皆悟道之后设施也。独太师。於悟心之后弘法。是以说戒。戒即金刚戒性也。设教。教即妙明真心也。立论。论即直剖宗旨也。标净。净即全提佛心也。挽近主法之人。孰能如大师。真参实悟。而后举扬宗旨。振作玄机密用哉。今之参学。曾起二十年前可疑之事乎。曾有於三千里外一闻谯鼓。而不疑乎。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。如今人疑也未疑。安得有遇而且悟此奇特乎。昔云门湛和尚或问中。尝载大师宗门机用。甚悉。如拈外道问佛空生宴坐公案云。若於良久处。欲望开迷阴霾万里。宴坐边。拟闻般若说竟多时。既然如是。鞭头得指空里飞花。者是个甚么。参。又拈自性西方惟心净土云。若直指自性。不但过此娑婆。十万亿国土为非也。设个自性。已涉程途。若实谭惟心。不但宝莲金地。种种庄严为非也。说个惟心。早成垢秽。你看。大师如此起疑。如此参悟。如此拈提宗门向上机缘。如此指示惟心净土。此岂与未悟心宗。而代佛扬化。敷文演义者。所可比拟哉。此正大师会通佛祖无门。为法门宗旨。使戒律经教论议止观净业。皆归禅宗不立文字教外别传之旨。庶使诸家义学。不堕名相。不昧佛语。以明心宗。为千圣不传之密旨也。此岂我后人强欲差排赞美大师。而扭捏入禅宗者哉。此盖。吾大师深念如来一代时教。为后世分门别户。互相矛盾之弊。故于悟心之后。密移一步。始能会通佛语诸教。而归于无门法门之心宗也。不然。达祖只须传心不必以教为印也。今日大师传教。而特会归心宗。真千古同心。别传无二也。子小予舌短。何足以举扬万一。但禀承大师法荫。今敬入山。扫拜灵塔。幸诸大护法。及阖山耆旧尊宿。命登此座。辞不获免。强为赘疣。诚惭愧无地。罪过多端也。还知此一举扬底意旨么。亲到须弥莫问山。既游大海休夸水。下座。

　　祖塔塔主请提纲

　　牧云门禅师。天童山扫塔。请上堂。太白峰头。千差坐断。清关桥下。一脉常流。虽为列祖道场。固是先师重扶家业。山僧昔预此会。法乳亲尝。今日重来。墓木拱矣。可胜凄怆。虽然。须知恁么中不恁么。砂盆未破。堂构依然。幸我堂头法兄。寅夕不倦流慈。於此方广座上。劈开面门。放出先师形相。与诸人描邈。直得钵盂峰点头。玲珑岩起舞。正恁么时。敲唱双行。主宾互换。且如何道得恰好底句。良久云。妙舞会须夸徧拍。三台须是大家催。