芝园集

　　先妣竺氏自处室已能笃信佛理洎归先君执劳敬难如婢事主女工妇事凶喜礼度乡邻取之为法主家严毅慨然有丈夫志与人柔顺凡姻戚无表里无豪贱皆包容矜恤至於婢仆群小低颜软语若恐有所失奁无余畜随有即散于投借贷无不周给造像供僧尤无所惜中年弃生事绝首饰斋戒蔬素专慕净业辰夕礼诵言音清朗过门者往往驻足倾耳迟迟不去针缕澣濯至老不许人兼绍圣二年春得疾六月十日卒於卧寝移时身暖神色不变指结佛印坚不可解寿七十七明年正月十八日拊于先君之茔吁父母生我其恩已为罔极而况遣我脱尘拔俗学佛知道则其恩尚可报耶铭曰。
　　於戏考妣　　积行可纪　　后世弗闻　　人子所耻　　顾兹鞠育　　实惟怙恃　　厥德罔穷　　厥心曷已　　孰有为弟　　事兄犹父　　孰有为妇　　事夫犹主　　生则偕老　　死兮同土　　勒铭幽泉　　用昭终古

　　台州左君墓铭

　　君讳伸字君仪世为临海人谦恭端直平易安静行无疾趋语不轻发治家营生不以非义克人毫发之利为人所犯未尝形色闻人之过未尝形齿知人有善敬慕如不及性喜佛理见其徒不问贤不肖皆尽诚致礼年未壮从东掖山神照法师求菩萨戒法师对众称赏摩顶与记自是严奉净禁凡临斋日中食之外有形汤药不复进口适有亲族宴会请君预焉虽苦言笃迫终不曲从乃曰吾岂徇人意而欺佛制乎如是四十年至死不易刻西方三圣像不与匠者较其直诵法华三千四百余过金刚二万余过起桥甃路赈给孤寒略无所惜娶大田黄氏柔淑有贤行亦颇向佛生男六曰太微业儒场屋有声曰良王孝友泛爱不幸早世曰太怡曰完曰较一为释氏曰净圆女三皆出适黄氏既逝不复再娶独居东山之别业礼诵之余迭足凭机宴居终日申申如也有谓君曰所居无乃寂寥乎君曰按有佛书堂有佛像何寂寥之有一日当经桉处有燕欲巢其上君曰尔巢于此恐秽吾经少顷燕徙他所其感物如此绍圣二年秋卧疾不起预命僧朝晚忏念君强起厉声诵佛不已将启手足命净圆发法华首题增菩萨大戒寻梦三伟人颜采莹洁立于江皋召君登舟瞥然西迈君以为三圣导引之先容自是尽出所爱物分遗长幼急召僧讽弥陀经未彻乃曰吾已有证生净土必矣侍人曰何所证耶曰我已得佛光矣遂沐浴更衣叱退左右严诫勿泣恐乱吾意称佛捏印泊然而终实其年九月十二日也享寿七十二诸孤卜明年某月某日葬于江南之子方隩礼也予元佑中尝寓台城日与左氏子弟游净圆以予知君之详遂登涉溪山不远千里而至且欲请铭以表其墓辞不获免直笔编次若夫考姓氏之所出事文辞之华丽则吾不如老儒矣铭曰。
　　於戏君仪　　资性天成　　居敬行简　　闲邪存诚　　视其所养　　既寿且宁　　观其所终　　厥证乃明　　夫谋生者　　不得其死　　而达死者　　独全其生　　君其全矣　　吾敢不铭

　　新市姚君墓铭

　　姚氏之子丧其父已三年一日泣告於予曰先君以元佑元年十月十七夜终于所居享年七十有五娶梅林沈氏有二子即明与弟时也六孙渐冲澄源浃渊卜今年三月二十三日依西方法火葬二十五日[疗-(日/小)+土]余骨于祖母之茔皆先君之志也窃惟父母有善子不能称之於礼所谓不孝且先君平生为善唯师知之愿铭其墓俾无坠焉予哀其有丧又爱其父之为人故为叙曰君讳映世居湖州德清县新市镇其先家微而能竭力以事父母谨身节用展大其业以至为豪族父丧奉遗言化之洎母丧哀慕不已乃窆于近舍之园林间构亭宇终身居之岁时追福以酬罔极凡语及父母辄涕泪不止其纯孝如此中年以家事付其子燕居养志阅佛书持佛名六斋五戒至老以为常业崇塔像葺寺宇供圣饭僧不可胜计严冬歉岁赈给孤寒以至舆梁义井凡有惠於人者皆率先为之而输其赀帛若无所惜其乐施如此沈氏既丧誓不复娶而鳏居独处怡然自得虽亲族笃勉之终不能回其志曰吾岂恣己所私而贻子孙之患耶其清慎如此早暮临食必三复拳跽媿谢於天又令举家皆仿之君虽富有常若不给每谓人曰吾家起於微今虽财食苟完然且不敢忘其始晚年宗族既盛而居室尚卑其子乃选材拓其第宇而君终不乐曰於吾甚非分矣其守己如此君为乡中父老然未尝恃己陵物至於寒贱皆温颜与语若无高下故居则虽婢仆皆爱之出则虽强很皆畏之邻里或有所争殆不可已者必求於君君往与一言无不平息其服物如此君未终预数月忽多置槁荐或问其故则曰吾不久逝矣必命浮图者礼诵用以藉之贵其精洁耳又嘱其子曰吾殁后宜修崇以资吾报其他无益事虽古今所尚慎勿为之人初或未信至期果如其言其令终如此夫纯孝仁也乐施义也清慎礼也守己智也服物信也所以令终者此也且人有一善犹足称之矧备此数者而述耶铭曰。
　　至哉五常　　天性本尔　　蒸民倥侗　　训诸名理　　有一于是　　适为君子　　矧夫若人　　克备斯美　　惟形有亡　　惟德不死　　永锡孙谋　　百世可轨

　　秀州沈君墓铭

　　君讳延禄世为嘉兴人本家于白苎乡晚徙居郡城未几别卜他舍施旧第为本觉廨宇君为人长厚少小克嗣家业有如成人其事亲以孝其治家以礼其守己无所渝其与人无所竞故为乡人之善者所称每事必投诚於佛而法华一经尤所驻意命僧读诵岁时不辍自持大悲消灾密言以为常业供圣饭僧不可计数元丰四年十月二十六日得疾终于所居寿七十九始娶周氏先逝晚娶丁氏长男曰文雅次曰文益二女并归他族孙男曰宗道曰宗且曰宗敏者从释氏孙女三人尚处室六年三月二十二日将从火葬予以法会因过秀城诸孤具录其事从之乞铭予哀其有丧辞不获免铭曰。
　　以义而富　　以仁而寿　　厥始有闻　　厥终益茂　　积善于今　　余庆于后

　　崇德吕府君墓铭

　　忠亶君之讳也子厚字也世居义禾钱氏有国时远祖皆为仕洎纳土归田无复继者行琛曾祖也仁悰祖也文滉父也君幼孤能治家逮成人而家业大成先娶陈氏生二男曰宗古早世曰宗颜克嗣父业一女适邑人蒋芳孙男五曰京曰亢曰永曰亨其一从释氏曰慧滋曾孙十有四玄孙一举家五十余凡五世而君皆见之晚娶刘氏先逝君禀赋沉厚姿貌落落望之若可畏然与人温恭而无竞中年为疾所苦耳目昏塞遂求悔於浮图敬持密语未几辄愈自是谢绝人事杜门不出者仅三十年子孙皆孝敬侍养有常君家虽富豪而谦卑节俭常若不足每临衣食必擎拳惭谢然后乃进尝训子孙曰吾家财谷苟足汝宜知幸勿自骄傲而奉养过度此又见君之为人也元佑改元岁首忽自感曰吾宜去矣遂绝荤血而课佛至三月且神色不乱屈指为印奄然谢世享年九十三越明年二月初吉葬于邑之西南隅予尝过是邑而诸孤状其事号泣叩首求为之铭铭曰。
　　噫彼君子　　闻于乡里　　以直而生　　以寿而死　　有初有终　　尽善尽美　　贻厥孙谋　　庶乎不已

　　广陈马氏礼经录

　　清信女马氏世居秀州海盐县广陈镇父讳喜生而柔顺长归镇人陈世华躬勤妇事协和亲族夙植所资笃奉佛教乐善恤物节用好施至有僧道过门孤寒投谒皆能辍己给人所欲年甫三十忽若自悟辄慨女报极为鄙浊深厌劳生无足可乐乃曰年光易去薄命难保苟为耽湎世乐不自策修一旦长往前途何恃全玉虽贵不足延龄骨肉至亲岂能相代由是削去尘事扫治净室誓礼佛经以为常课香灯继日孜孜弗暇逮于垂暮役奉愈勤所遇经忏无问丰约皆一字一礼历年滋多遂盈卷帙以字校礼殆不胜数又常奉六斋终身不缺累受五八戒守持颇严元丰五年仲夏间微疾不起忽见一沙门合掌而至俄顷失之翌日将午顾谓侍人曰日当午耶又见沙门迎前相命乃整容趺坐屈指为印奄然而化是月十七日也享寿六十六生三男曰惟照次曰惟恭早亡又次曰惟正三女皆已出适明年正月二十一日葬于本邑之华亭乡诸子号泣以谓慈母积善有足闻者而不能称之非孝道也遂状其实从予丐文以识之予曰吾佛之教广大宏远无往不利其教之所被无士女无豪贱无老幼无贤愚至有笃信者焉躬行者焉然后於无所得中而无不得由来不为不多矣若马氏之事佛虽莫知其肤奥考其世善令终亦可谓有得矣儒谓女子小人是为难养吾以为人不可以类取在其志而已且人有倥侗不可教者虽可教而能不自守者於亲不能尽其养於君不能尽其忠吝财荒色酣酒嗜音醺醺终日空空卒世彼虽丈夫非丈夫也此虽妇人非妇人也后世览此尚不能一思齐耶呜呼。

　　四明孙氏礼佛录

　　四明慈溪清信女孙氏自中年寡居厌尘习去女饰唯笃信佛法蔬素斋戒课念礼诵余三十年至老不懈常手制衣衾袜履施僧前后不知数凡羞斋设会必亲执事以尽其敬遣子从释氏曰如昪住支山定慧兰若适因本居起造喧阓乃往昪所寓居几半载凡僧物至於茶水未始辄啖是时昪方期三年长忏以赛愿而亲临捡举不容纵怠昪颇惮之忽频梦佛僧愈加精至一日微恙见异人立卧床前嘱曰宜勤持诵不可慢也次梦八僧旋绕忏室自见身挂缦袈裟随僧行道少顷又见当中有一木龛漆饰明莹既觉乃知将逝之相遂命僧忏念曰吾当归净土矣叱退亲属勿相扰乱索香汤澡浴着净衣专诵弥陀经於大众前加趺结印执念珠幡脚诵至一心不乱语昪曰助我诵之气将尽矣言讫奄然而逝异香天乐近远皆闻停七日乡人聚香木化之遗骨葬于某山年七十八平居礼诵经佛皆自纪其数今刻石留于后世使观者知佛法不可不信既信不可不修既修必有善相随之则知吉凶祸福因果报应如影响如符节无毫发之差闻者见者得不自勉哉。

　　论增戒书

　　某月日释元照谨熏涤裁书献于权府运使门下贫道自龆齓出家冠年比试获中洎落发禀戒潜心於佛乘十有六载自度庸昧区区於卷策间虽不能深造圣人之渊蕴然亦粗领万分之一二今不避狂斐輙敢言於左右夫佛之教大率指万化而归一心即一心而见自性且性之为体湛寂虚旷朗彻无碍其高不可踰其广不可际无生佛焉无依正焉无死生焉无去来焉无愚智焉无物我焉平等一相一相无相是谓法界焉常住焉真如焉实相焉如来藏焉首楞严焉般若焉涅盘焉种种异号其实一也圣人觉之谓之菩提众生昧之谓之烦恼圣人将以其所觉而觉其所昧於是无像而像现百亿之容仪无说而说出大千之经卷机分异类说有殊途要其所归无越三藏所谓经律论也示其所修则有三学所谓戒定慧也戒也者所以轨范於身口也定慧也者所以融冶於性情也然陟远者未始不自於迩入室者未始不由於户是故三藏三学必推戒律为首焉伊昔南山律师专以此学为己任操觚着撰大倡其要一家部帙计三百余轴贫道虽不敏尝从事於此宗矣且知夫戒者截苦海之舟航发万善之端绪三乘圣贤之所尊敬历代祖师之所传通但受之者心有明昧学有精粗而不能一揆故有初受者焉重增者焉故律明发心则有三品一者唯期脱苦专求自利名为下品此二乘心也二者为物解疑自他兼济名为中品此小菩萨心也三者忘己利生福智双运了达本性求佛菩提名为上品此大菩萨心也审知初受但发中下佛开重增转为上品此所谓增戒也桉梁高僧传宋元嘉十一年有梵僧名僧伽跋摩为祇桓寺慧义等五十许人度蔡州岸驾船江中重增戒法又准戒坛图经唐乾封二年南山律师於京兆府为诸岳渎沙门春夏二时再行重受以至四分律成实论师资传等并明重增之法实佛教之常仪僧徒之本事耳然彼诸师不知所以相与鼓惑斗构纷纭者盖亦有说焉贫道熙宁间自温台游方还本受业院在祥符寺之东南隅闭户专业谢去人事乘闲挥麈赞述戒律无何谬为人所知遂有远方之朋负笈日至而就学焉每患正法下衰人情鄙薄僧纲解纽非一日矣輙不自料颇有意於扶持故夫来者必博之以禅智约之以法律持盂丐食以充其口腹疎布裁衣以蔽其形苦日加朔引夕增励修出处语默率遵於佛制如是数年间罔敢自怠然将行古道必反常情往往同俦辈以为矫异骇众而窥伺短失者有矣窃自解曰孔子云事君尽礼人以为谄也予事佛尽诚人以为诈不亦宜乎且孔子圣人也言无口过行无怨恶然犹不免世俗之憎嫉故尝疑於桓魋辱於阳虎畏於匡人困於陈蔡况一末下庸僧学古背俗而不为人之所恶者其可得乎以致彼徒率因行事有所不同夙怀忿愠乃乘是增戒之势以致斗讼其意无他直欲以无辜之人陷於缧绁之中耳自念与时寡合一无势援独力不能加众厥或枉遭刑戮固无惜於一身但恐遏绝律风使无闻於后世耳恭惟权府运使负伊周之才佐唐虞之主文声治术卓出于群英仁政德风下临於庶物愿垂明鉴少赐哀矜苟得戒法流通三宝住世则涅盘所谓我灭度后以正法付嘱国王大臣斯言殆有所寄也荷法事重繄叩情深冒渎尊严岂胜战汗不宣。

　　论慈愍三藏集书

　　某月日释元照谨斋沐裁书献于权府朝奉明公贫道尝闻律佛所制也教佛所说也禅佛所示也是三者皆出於佛曰三学曰六度故为佛者不可滞於一端威仪轨度持犯开遮皆见於律非学无以自明权实偏圆观行因果皆见於教非学无以自辨识心达本忘筌离相皆见於禅非学无以自悟经曰归源性无二方便有多门是则律与教与禅同出而异名殊途而一贯所谓同出者出於一心也一贯者会於一性也心性也者一切众生见前觉知之体也其量虚寂其用亘广潜于万化之际见于动用之中四相流而不迁三惑覆而常照柰何沤生觉海云点大清岸逐舟移花因眚发炽然妄动瞢然昏塞纷然驰散非一朝一夕矣吾佛哀之将使复其本也於是制其妄动故谓之律辟其昏塞故谓之教摄其驰散故谓之禅以是观之律亦心也教亦心也禅亦心也三者皆我自心岂容是非彼此於其间哉不然则心外有法未契佛祖上乘之旨也是以自古知识节行超迈未始不禀於律博涉经论未始不知於教希夷淡泊未始不通於禅历观三代高僧传至有木食草衣孤节苦行卓然风霜不改其操铿然忧喜未达其心故得振清望於当时垂令模於史籍近世慧林孝本法云大秀皆释门之豪杰举扬宗风激励修奉天下缁儒云奔草偃率从其化自是其徒稍知顿悟渐修之门藉教悟宗之理但古今学者自有党宗蔽曲之净谓了心见性何假修行认放荡为通方嗤持守为执相残毁正教翳罔来蒙故慈愍三藏文集於是乎作也斯实救一时之讹弊护佛法之纪纲耳而况一破一立或抑或扬乃释门述作之通规义学讨论之常事也西天诸论大小相攻或空有争驰或性相勍敌二部五部十八五百异执支离于今不绝此方传教华严贤首天台慈恩互相斥夺章疏竞行亦犹儒家鲁史春秋学开五传国风雅颂分为四诗孟氏辞辟於杨墨子云无取於老庄郑玄王肃师资形矛盾之谈刘向刘歆父子有异同之论至如宗门自达磨西来衣钵相传迨于五祖而下则南北分宗其后各建门庭而五家派别云门临济当世盛行然各据师承互相嗤笑又如古今语录谓佛身为屎橛指大藏为故纸薄讲学为入海算沙贬听习为分别名相徧在禅策不复具举即应讲学之师执为谤己而兴於诤讼耶盖不知古贤为物情深方便苦口使求鱼观月不滞於筌指耳贫道少小辞亲冠年从道寻师务学负笈横经于兹三十一腊矣不料寡薄谬为师首在处养徒晨夕讲训上酬佛祖开悟之恩次报王臣存护之德顷以前任太守王公修撰持遣公符邀命至此俾於南寺重建戒坛方欲纠募豪族发首兴工无何诸师见忌异论锋起以谓慈愍集乃贫道自撰假彼名字排我宗门曾不知此文得於古藏编于旧录不省寡闻輙怀私忿以至讼于公府干长吏直欲投诸深阱加以大石恐愶督迫几不能免窃惟古人有言出乎尔者反乎尔者我既无心於物物岂能加於我故唯缄默坐视未始一辞辨之然恐官司未委情实谨赍元得古本文集并叙始末三于左右是否枉直惟明公裁之不宣。