芝园集

　　杭州雷峰广慈法师行业记

　　师名慧才字昙远永嘉乐清王氏之子少有奇操乐道厌俗五岁投本邑白鹤寺怡芳为师遇祥符覃恩得剃度十三进具戒闻四明法智大师传天台宗教法席颇盛遂往听习而禀赋昏鲁罔无所措乃曰吾闻观音大士弘誓利物有求必应吾将持观音名课大悲咒庶几心智明发学通祖教一夕恍若睡梦见一梵僧长数丈輙呼师名因脱所着袈裟与师披挂嘱云尽生记吾吾当助汝翌日一临讲会廓然开悟目瞩耳听有如夙习前后所闻无不洞晓朋俦惊异摩肩迭足谘询扣击应酬无滞法智乃命为众点读凡请益答义学众环绕法智每於众前称其所得从此名流四方前辈推伏后诣钱唐天竺慈云法师座下服勤北面益有异闻既而解行老成学者蚁慕遂於宝山广严院领徒讲授三年迁孤山竹阁又三年迁南山佛慧寺二十余年度支毛公请住衢州浮石院治平初知府沈公请归住法慧宝阁太尉卢公奏广慈之号年老求退杭人惜其去建庵于南山之雷峰寿八十六腊七十三讲过经论为众授戒不可胜数感应事迹避诞不书师平生以大悲咒为凭伎少时尝翘跪一昼后诵之无倦色自后每一跪以百八为期又欲誓生安养翘跪一昼夜课弥陀名其至诚皆类此将终得异梦乃曰吾生净土决矣遂更衣起坐书偈赞佛偈毕泊然而化实元丰六年五月二十一日也是年闰六月十日其徒奉全身葬于庵之右立塔以识之师性恬貌古少语寡欲举止沉厚与人慈和天台教门诸家异论师资相戾喧动江浙而师尽己所知循循讲训善否短长未尝形齿高而不介和而不流往来钱唐四十余年不与俗接所在领众供事充给公卿仕人望风师敬养高任世凡百不谋而至非福慧兼备曷至于此哉平居大小二食朝晚讲诲虽病未尝违众辞老入庵终身不出虽威权豪势竟不能屈真一代之高僧也登门授道不计数亲度弟子凡十人而法宗者一日条目其事以记文见嘱予尝从师禀戒知师颇详因为编叙以备后世作传者云。

　　杭州祥符寺瑛法师骨塔铭

　　师名择瑛字韫之桐江俞氏子母王氏尝梦二日相趂而至并贯于怀因而有娠且疑必孕二子焉逮月满止诞一男次年复妊娠又产一男始应二日之梦父母异之俱令出家各以经业得剃度然皆明敏好学有志节长子名子钦字希固受业于钱唐净住院晚出游学卒於天台山次子即法师也师幼失所恃随父来杭始脱素于南山之瑞峰后礼寿宁院处邦为师既具戒品首学戒律俊迈之声已出流辈师以始学颇亦自负熙宁中东掖山神悟法师来止宝觉师往见之一闻讲唱慑然媿伏乃曰不意叔世复有斯人此真吾师几不遇也於是虚心洁己北面师事抠衣请教朝夕匪懈神悟亦颇器之师虽博涉经论独於法华尤为得意因看不二门金刚錍不寐者数月遂以所得白师师曰法华妙旨归乎自己宜善护持勿自轻也但恐摩尼至宝投于弊囊非所宜耳自是学行着闻方朋向慕如镜去垢则有像斯分如钟中虚则随叩而应其为道也不羁於相不荡於空其为人也不附於时不滞於物言无委曲行无便佞播迁南北为法忘劳行止随缘去留在我或领众住持或寓居讲演苏杭湖秀历二十余处中年多病遂居祥符古剎一挥尘柄缁儒云集洪音迅辩听者莫不耳耸目贻叹其颕脱元符二年春得疾药不可疗临行自省曰吾二十年专弘上乘启悟群庶岂谓婴兹疾苦力不能制将非所传未契圣意乎遂以平生着撰对众火之奋身而起面西凭机命众诵弥陀经才及流通奄然息绝实三月二十九日也寿五十五腊三十二后五日阇维於下湖之野是日素幡满路香木成[廿/积]道俗追送数里间车马不容火灭得遗骸散于湖中或谓法师有益於世一旦归寂而遗风余懿泯然无闻殆非我曹所忍遂使人漉之止得半许立塔葬于灵芝忏室后莲池之西请予为铭予与师童稚时已相往还以至同试经同学教知师颇详故不敢辞铭曰。
　　至圣降灵　　唯为一实　　鹫岭开权　　鹤林扶律　　天台妙悟　　章安祖述　　不有法师　　孰造渊密　　区其善否　　纠其得失　　住有沉空　　虎皮羊质　　若夫冥乎真者　　无动无出　　系乎数者　　有始有卒　　收种凭机　　加趺掩室　　香烬有身　　塔藏遗骨　　荷花开谢　　湖光出没　　留示诸徒　　仰止奚毕

　　越州余姚异阇棃塔铭

　　释单异字隐之越州余姚杜氏子丱角时已有超拔之志脱素于龙泉寺礼清序为师遇皇佑普恩得剃度既具戒品负笈挈囊学天台教於四明赟法师自后徧历诸方知新温故天竺明智雷峰广慈皆登门入室孜孜扣击余二十年所业既成遂还旧隐道俗或以住持强之皆确然不就柰何耆旧笃迫事不能已遂於本寺讲演圆乘听众悦服晚年谢去人事掩关不出严治一室专修净业礼佛诵经不舍昼夜崇宁改元夏制将解忽染微恙至十九日召集徒属焚香告曰吾生净土时已到矣当乘金刚台随佛西迈愿勉力进修可得相见言讫索汤沐浴手结佛印泊然坐灭是月二十五日火化于西郭而灰骨间舌根数珠俨然如故得非诵持之效欤其徒以某年某月葬于当山之西峰寿七十六腊五十二平居诵普贤观经万卷法华经五千部弥陀经万卷佛号不计数一子曰德懋二弟曰覃逸曰覃悦悦见为僧首尝从予学律一日具录其事求铭以识其塔铭曰。
　　惟师为学　　有而若无　　惟师为行　　实而若虚　　形器化矣　　珠舌俨如　　白业斯着　　青史宜书

　　越州渔浦净慧大师塔铭

　　大师萧然渔浦章氏子少孤与兄同事母年甫弱冠知兄力能干家遂白母求脱俗礼净慧院子兰为师嘉佑四年得剃度明年具戒讳清沼字澄之自少有胆气善营众事好宾客胸中豁如也於是众推主事凡三十余年其先院宇卑陋师乃戮力兴建除大殿外廊庑堂舍皆鼎新之元丰三年建转轮藏始则募众计用不足乃尽输囊长至於冬无衾襦夏无絺绤而未始有倦色元佑中余过荪溪次命余结大界讲弥陀经受菩萨律仪自是专持斋戒食后虽汤茶不进晚年谢绝人事於院之西北隅构堂曰忘缘别开忏室看华严十六观经系念弥陀早晚佛事不辍绍圣二年春得疾闻余赴四明筑坛舟次西陵遣弟子道渊召余且欲叙别遂往见之虽已在膏肓而精爽不乱一日呼左右击磬厉声称佛逾於平时其徒乃集众讽经师自称普贤忏悔发愿回向三偈已泊然息绝是年十月葬全身于院侧枫林下俗寿六十三僧腊三十七度弟子六人法孙希深具状老师平生事业从予丐铭以表其塔铭曰。
　　师之存兮渔江之人翕然如归　　师之亡兮渔江之人寂然无依　　呜呼大师之为人也兹焉可知

　　温州褒法师行业录序

　　法师名契褒字天锡永嘉横阳徐氏子幼岁厌俗投兴业寺寿圣院出家剃发二十进具戒遂游学四方至越州天衣山见昙翼禅师生平事业慨然有景慕之志誓发心终身诵经为业俗年七十八至和改元十二月二十七日澡浴易衣已念佛而终其诸大乘经咒佛名或目览口诵或刺血书写或逐字敬礼并具录如右当时文士有过其塔率多留咏略录其三章则师之功行可见矣。
　　飞霜飞露寒空寒　　夜夜夜半冰栏干　　紫皇天众合指掌　　听诵字字到日上
　　永嘉周侃。
　　金猊烟喷空闲堂　　经声松韵和清商　　西风月落寒夜长　　白芙蓉满心地香
　　天台长吉。
　　应向鹫峰亲得记　　醍醐香味满心田　　人间劫石终须坏　　难坏吾□舌上莲
　　不记姓名。

　　湖州八圣寺鉴寺主传

　　师名惟鉴字公照德清嘉育沈氏之子少厌尘俗依寺僧有章脱素年十六试经业剃度既具戒品从长水子璇缙云仲希学贤首经论又从安吉罗汉长老参问禅理晚归本居众推以董寺事师口不沾荤囊无余积所获施利毕归营福言行绳准举措公正其徒莫不敬服建观音院启长堂铸钟结界皆戮力为之募万余人为社同崇净业以旃檀木刻西方三圣早暮忏念中宵施食终身不辍阅大藏一周诵法华千部光明万部如是凡三十余年孜孜不懈而世鲜有知者噫非僧传所谓高而不名者欤元佑五年十二月二十四日微恙不起越三日午时澡浴易衣集众持讽加趺瞑目屈指为印泊然化去数日方殓体貌俨如俗齿七十九僧夏六十三弟子辈以明年三月十三日阇维之仍录平生事业请文於余故为编次庶有补於同道云。

　　温州都僧正持正大师行业记

　　大观元年九月十五日午未间永嘉都僧正持正律师归寂于城西之寿圣院前三日命众僧讽十六观弥陀等经师亦合掌虔恭随声而和将终乃指西向云此吾所归处也良久奄然息绝至十月二十三日茶毗于西郊发棺投炬肤体如生唇颊如红莲火灭得舍利不胜数至明年某月某日葬遗骨于西岑驻旌亭之南郊立塔以识之亲度上首曰知孟具状先师平生行业求文为记予尊僧正实为先达僧正视予不以晚辈抑与师有旧故不敢辞师讳灵玩字占叔本郡宋氏子童年厌世礼开元寺妙明僧正昙可为师二十三试经业得剃度当年纳具戒即有志于学闻天台真悟律师辟绛纱于钱唐遂与同友仲卿而就学焉敏锐克勤寸阴不癈儒老百氏余力旁求当时卿玩之名藉藉称于教肆既而还乡卿乃导诱亲族重建戒坛坛成未几不幸早世其先坛上不立佛像师欲立之而众议纷挐是否未决师於众中袖出戒坛经证之众遂默伏自是坛场制度一禀於师仍立南山祖堂於坛院之左既而学业内充名闻外溢於是众命住本寺教院法明忠老当代之名匠一日过门正当讲次因而就听讲罢执师手曰吾乡善讲唯师一人而已自后凡有登门指令从师先学戒律然后可习经论次住永安常宁律院又迁东安教院复迁杭州普宁寺寻归本寂禅院后居大云律省师以不倦诲人来学辐凑舍宇为之不容众信倾财鼎新盖造不数载而成因命演法处为毗尼讲堂塑律宗祖像列祀于阁置律乘教藏缄于丈室自此人皆号为毗尼师焉郡倅唐公(谷)举师为僧判次迁副僧正郡守张公(济)性严少交游待师独厚又迁都僧正给帖令揭额为十方律院郡守杨公(蟠)知师公正凡僧门事尽委处断仍为亲书额字赠毗尼讲堂诗见于永嘉百咏大夫吴公(君平)赞师画像盛称其美自僧判至都正掌握教门二十余年略无遗缺数以病辞后方获免师昔尝临坛度戒位在第三知郡石公(景立)以为度戒事重宜选德人余皆黜退独留师一人仍推为坛长万口皆谓纲纪坛场得其人矣师少居学地不惮劳苦至於祖师三大部本讲十记诸余卷帙皆亲手书之逮本寺遭爇悉为煨烬复出钱唐传写以备捡阅师讲学外於西方净业信愿甚笃尝命工绘弥陀观音势至三圣像随身奉事至老愈勤凡有少善悉严净域故随处坐卧面不背西日诵弥陀经四十八徧酷爱飞山往生传镂板印施为众销释讲行事钞十五过羯磨疏七过戒本疏八过诸小部帙不可悉数自余法华光明十六观普贤行愿诸小经咒日别看诵以为常业凡所施物随得随散衣盂之外唯教乘数百轴耳登门受道前后往来二千余人散布诸方分灯传化俗寿七十六僧腊五十三评曰弃俗为道其要在三一曰行己二曰利他三曰护法窃惟僧正自入道至终禀律奉戒不亏其节不辱其身礼诵焚修日无虚度则其行己不为不勤矣尝患乡闾律学不振远涉江山寻师受业晨夕讲演训诱来蒙故使南山宗部遐迩获闻流演无穷由师为始则其利它不为不博矣四十余年弘阐律藏播迁南北一志流通魁镇教门肃清海众主持坛席纠正轨仪荷法轻生死而后已则其护法不为不笃矣晚年谢事退养幽居建志存诚专期西迈临终正念奄尔迁神逮至荼毗道俗奔赴众睹异相追慕哀号斯可谓始卒两全美善俱尽非存诚荷法孰能至於此哉於戏人有片善犹足可绝况备斯众德而无述乎故直笔编其始末以俟异日作传者云。

　　芝园集上
　　芝园集下
　　秀州吕氏灵骨赞

　　秀州海盐广陈镇普照院释智圆母丧以遗骨盛於小匣日诵毗卢灌顶咒加持净土覆于骨上殆至盈尺一日顶骨忽涌於土面初不以为然仍旧覆之翌日复尔众皆惊骇适会武夷公权镇作记以广其事青山安忍子复作赞曰。
　　噫彼遗形兀如无情既积土而余尺何自底而还升为毗卢之本誓为濯顶之胜能为慈母之积德为孝子之克诚考众缘而罔知所自诘至理而寂尔无名不见所宰孰示斯征无师上智未足测悬河妙辩无以评唯其莫测莫评兮所以为灵。
　　吾佛初成正觉即结上乘戒首曰孝顺至道之法次命其徒曰我初出家与父母誓若得佛道当先度之逮还本国父王展礼即踊身虚空七多罗树若有所不敢当也寻升忉利天为母一夏说法由是二亲皆获果证父丧既殓率难陀阿难罗云共舁棺就葬顾谓众曰吾恐当来凶暴不知报恩故也其苦勉深诫徧见于大小乘经律论学者共知不复备举然有晚辈不从师范肆意狂走弃亲远游殊不念倚门延颈拊膺饮泪积思而成病者往往有之矧复知病而不归省闻讣而不奔丧临丧而不展哀履时而不致祭乃引洞山拽杀母玄沙不救父以为方外达人不在是也吁汝谓吾佛方外耶方内耶达耶不达耶何拳拳奉亲不违生事死葬之礼乎哀彼二师但肆一时之特异不顾后世之冒滥害伤名教不为不甚且夫辞亲割爱者盖所以平亲疎彼我之见息爱恶取舍之情然后生佛等观怨亲无外四生六道孰非吾亲服勤侍养未害为达是以睦州供母手自编蒲道纪报亲肩常负担安有辜恩悖德而为达乎若乃寻师访道夕惕朝勤不弃分阴犹不免过而况任性嬉游烂眠饱食则无间极苦未足为报尝览吕氏灵骨记爱其所谓报恩求法两存而并行有以见武夷簿公不独知圆师之所存是亦深契吾佛垂训之意有足警寤於吾曹也因题赞末以广其致云。

　　考妣墓志铭

　　考君唐姓讳佑世居钱唐祖父皆为公吏遂承其业君仁慈宽厚出於天性公勤廉慎上位多任之凡典厢镇里巷斗讼止以善言和解至有置酒勉其去尝歉岁差散米济饥民而公仓出给必有费耗他皆削其升合君乃别籴阴以益之由是在处皆目为佛子君虽吏人坐必俨如行必缓步口不谈非议足不履非所公筵饯迓纷华满眼君独俛首未尝窥顾轻薄辈以为取笑少孤事兄亮亮性严小有忤意辄加驱叱君怡然逊谢没齿无怨诉凡家赀不入私室尽以付兄听其裁置或勉与兄析居君曰吾无他亲独一老兄而已骨血离异非吾所忍为也有日族人强之且使草状君执笔堕泪不忍书遂掷笔而罢於是兄弟聚首终老晚年休退日唯课念元佑四年秋染疾至十月十一日称佛捏印而终享寿七十五娶郡人竺氏生男四曰简曰齐曰照从释氏曰式早世五女皆出适后月十二日葬于北山青枝坞。