闲居编

　　闲居编第二十九
　　闲居编第三十

　　　　宋孤山沙门　智圆　着

　　诫恶劝善

　　於戏大法下衰去圣逾远披缁虽众谋道尤稀竟声利为己能视流通为儿戏遂使法门罕辟教网将颓寔赖后昆克荷斯道汝曹虚心请法洁己依师近期於立身扬名远冀於革凡成圣发挥像法舍子而谁故须修身践言慎终如始勤尔学问慎尔行藏避恶友如避虎狼事良朋如事父母奉师尽礼为法亡躯有善无自矜起过务速改守仁义而确乎不拔处贫病而乐以忘忧自然与祸斯远与福斯会岂假相形问命謟求荣达之期择日选时苟免否屯之运此岂沙门之远识实惟俗子之妄情宜乎见贤思齐当仁不让慕雪山之求法学善财之寻师名利不足动於怀死生不足忧其虑傥功成而事遂必自迩而陟遐不沽名而名自扬不召众而众自至智足以照惑慈足以摄人穷则独善其身达则兼济天下使真风息而再振慧炬灭而复明可谓大丈夫焉可谓如来使矣岂得身栖讲肆迹混常徒在秽恶则无所间然於行解则不见可畏以至积习成性自灭其身始教慕彼上贤终见沦於下恶如斯之辈诚可悲哉诗云靡不有初鲜克有终斯之谓矣中人已上可不诫欤抑又戒慧分宗大小异学悉自佛心而派出意存法界以同归既而未晓大猷於是各权所据习经论则以戒学为弃物宗律部则以经论为凭虚习大法者则灭没小乘听小乘者则轻毁大法但见人师偏赞遂执之而互相是非岂知佛意常融苟达之而不见彼此应当互相成济共熟机缘其犹万派朝宗无非到海百官莅事咸曰勤王未见护一派而拟塞众流守一官而欲废庶绩原夫法王之垂化也统摄群品各有司存小律比礼刑之权大乘类钧衡之任营福如司於漕挽制撰若掌於王言在国家之百吏咸修类我教之群宗竟演果明此旨岂执异端当须量己才能随力演布性敏则兼学为善识浅则专门是宜若然者虽各播风猷而共成慈济同归和合之海共坐解脱之床夫如是则真迷涂之司南教门之木铎也居乎师位谅无惭德趣乎佛果决定不疑汝无矜伐小小见知树立大大我慢轻侮先觉荧惑后生虽云听寻未补过咎言或有中汝曹思之。

　　大宋钱唐律德梧公讲堂题名序

　　钱唐保宁寺律德梧公始学终南删补於同郡处云师既睹其奥乃杜门覆述凡十五年后由故僧正通教大师曰庆赟者请之因住昭庆寺始以训物为务即咸平四年也既而法席宏张来学遐臻以戒律绳之以威仪检之而动静咸秩其次还保宁又其次迁开化自开化而再还保宁由保宁移圣果洎今在兜率训物如昭庆其徒有名节修功业着放登讲科者凡若干人门弟子众请题名於讲堂屋壁以纪成绩以勖将来公於我为忘言之交谓我为知心者因命序之曰古者能仁氏之王三界也愍群迷失正性而可复而不知复之之路於是乎碍之以戒律静之以禅定照之以智慧则迷妄可息焉正性可复焉大为之防人犹逾之舍斯三者而言行佛道趣大方者何异乎北辕适越耶虽曰不反经非圣吾不信也公名择梧字元羽钱唐人也立性直方发言正淳行甚高名甚扬虽学经论通书史而专以戒律为己任且欲示后学以复之之路知发轸於律学也故於律学既能言之又能行之而颓纲颠表自我强而树之故吴越之僧北面而事者不知纪极其后学有济济跄跄动不逾闲者人必知其由公门而出也故从而赞之者多矣既而危言忤众所为不与时合故从而毁之者又倍焉虽赞之毁之喧喧然而公之道且不易乎世不为赞毁而进退高下也议者谓公中心隘窄不容於物其有失乎於后学不可以训也对曰夫三无失者唯种觉大圣人耳初心之贤欲寡其过而不能也故李唐在淅东律匠有清江虚受者高行不群有名于天下而清江病乎褊躁虚受病乎[狁-儿+月]急传高僧者其舍诸乎噫公之刚讦亦江受之比也何伤於高行耶后学者姑务其长而遗其短也知人者岂以小眚掩大德乎仲尼云无求备於人吾尝读李襄阳题峡山寺文曰因知物之难全始言虎丘剑池不流天竺石桥无泉麓山人力不副天奇灵鹫耸前不可视远峡山少平地泉出无泽况求友责其全耶读李之文类公之为人可知也或问子之序题名也盖美公之行道且激劝於来学言公之失无乃不可乎曰夫立言者岂徒然哉其有可正者必正之正之之事其在规谏箴诫乎其虚诞奢夸捷急便佞以悦时听者彼俳优者亦能言之公不当乞言於我也使吾言之必欲闻其规谏箴诫也惟公能从规谏则於人无刚讦之过有尽善之誉也人受规诫则於公无求备之辜有尊贤之义也中庸之道於是乎在公以我序题名者其有意乎若乃六迁黉校升堂之子既列名矣其后来者请续而书之所以扬戒律之风俾不肖者跂及於戏行佛道趣大方者其斯人谓与大宋三叶圣君在宥之十九载青龙丙辰夏四月阙望於钱唐玛瑙院讲堂序。

　　闲居编第三十
　　闲居编第三十一

　　　　宋孤山沙门　智圆　着

　　钱唐孤山智果院结大界序

　　大雄氏制苾刍之居而必结其大界者所以章佛剎之提封为集僧之分限欤既无奔驰损道之咎而辨生善灭恶之事其制也如彼其列也如此智果院者西湖鉴映孤山屏倚澄波渺渺而秋淡乔木苍苍而夏寒实释子修真息心之地焉建创之岁即后唐同光三年也自是师终资及住持者五世矣然皆勤於完葺而怠於结界今尸其院者曰有祥能惧其未遵佛制也而不遑宁居乃请善毗尼者作法而结焉即天禧四年五月十日也既结焉复从吾乞言以序其由凡二年矣吾嘉其乐善一日兴来遂为书其事即五年仓龙辛酉夏五月八日也。

　　天台国清寺重结大界序

　　天台也长于众山国清也甲于诸剎岩穴窈窕则仙灵之所宅楼台轮奂则佛事之攸归先是陈隋间有圣人焉曰智者大师演道於兹山而遗嘱建此寺也是故寺有圣人之遗风焉苾刍之徒能禀佛化静则服其禅悦动则遵乎律范由是海内之净众咸称国清之威仪焉然则律范之大者其在乎受说安恣欤行斯四者非作法之地不可也以是观之则知结界之事复大於说受安恣矣真毗尼之权舆伽蓝之先容也吾君建皇极而居大宝用真宗而毗大政夷狄辑睦黎元乐康乃眷斯山乃葺斯寺堂庑革故坛场鼎新由是四方之界洎乎戒场之界而标准俱易矣故律师某勇於为法遂集众旅席而解旧结新焉即某年某月某日也自是戒律彝章用之靡闲住持规矩婉而可观向所谓有圣人之遗风者岂诬哉锡紫沙门曰光逈纲领来学为律宗主忽振锡淅右欵关林下且谓蒙学天台之道以知其山由山以知其寺重法尊祖必无吝於辞也乃以序引为请蒙因诺焉适值蒙有幽忧之疾方且治之而於操染未暇三载于兹矣今客有告游天台者遂撰其辞以寄之塞逈公之请也是时天禧五年仓龙辛酉春正月十三日於玛瑙坡迭翠亭序。

　　杭州法慧院结大界记

　　结大界者何所以指其封域俾同遵於律范也律范者何所以防过非而齐身口也大界苟不结则律范无以行律范不行则身口无以齐身口不齐则定慧无由着定慧不着则圣道无以成以此计之成圣道者不权舆於结界乎法慧院者旧名大中兴庆即唐天佑四年青龙乙卯武肃王钱氏建之也是时吴越开国武肃修小白重耳之事奉正朔於王室以令诸侯而天资英灵颇崇释氏既生於宣宗大中年间及斯院之落成也因以大中兴庆为名焉今圣受天符於上帝天下仁祠仙馆皆易其名以新之故有今法慧之赐也兹剎之兴既多历年所旧虽结界矣而其榜不存僧之耆艾者亦不知涯畔焉而况於后进乎是以说戒自恣毗尼[(雪-雨)/粉/大]章皆寝而不行慈化大师曰仁永者嗟叹久之遂请知律人集众旅席解旧而结新焉乃榜其标相悬之显处使后来者既识其封域则律范得以行身口得以齐定慧得以着圣道得以成美矣哉为一事而数善从之者不在兹乎宝印大师曰法明扣关林下乞言於我且曰以图不朽吾乃笔其事以塞其请焉皇宋天禧四年庚申夏六月上日记。

　　闲居编第三十一
　　闲居编第三十二

　　　　宋孤山沙门　智圆　着

　　代元上人上钱唐王给事书

　　沙门某谨斋庄熏沐撰书致于知府给事(执事)某尝谓大君子之用心也乐其善焉不止於一教取其人焉不止於一方而务在激劝於将来垂儆於当世张其化本俾民由正道则岂独主於儒乎定系於此方乎美哉西方圣人之教其为善之大者禀教之徒其贤才贞谅亦众矣是故湛然之达观而梁翰林服之宗密之颕悟而裴相国仰之大颠之识理而韩吏部友之文畅之博闻而柳子厚多之斯四君子之知人四沙门之受知百世之下人无间然矣伏以执事渊识迈古伟名骇时负王佐之才实命世而出议者谓吾君将用执事陟岩廊谓鼎鼐故出是邦遵历试之典也下车已来仁化既敷刑清政简民知礼让吏不忍欺而乃留意真宗以资浩气是故浮图氏有博极群经砥砺名节者往往得接光仪而谟谋名理焉虽灵运之精佛学裴宽之好释典亦无以论之某钱唐人也幼解苦空理遂为释迦徒而於法华华严之经百法因明之论学习诵授仅四十年又知治世立身无踰於儒典由是兼读五经以裨佛学介特自任未尝与庸庸者合虽贵有位苟不以道见许以礼见接亦未始阿意苟容附会形势及闻执事之才之美劳谦接下使人器之遂慕高义得谒清尘果蒙执事不遗片善曲垂翦拂而生平踪迹霭然有光面朋泛交由斯改观噫不由受知於执事胡以臻此邪且执事之高明贤於梁裴韩柳远矣而某畜缩比於然密颠畅犹涂汉之相辽万焉今以畜缩之人受高明之知岂宜乎盖执事将求草茆岩穴奇节逸群之士以辅翼明天子之化於尧舜之上所以顾小善而使致乎美名耳俾夫贤於某者必望风而进何哉且小善者尚蒙提奖况奇节逸群之才乎沙门者犹辱见知况褒衣博带之儒乎故曰大君子之用心也乐其善焉不止於一教取其人焉不止於一方也某不佞直叙感遇形于翰墨仍以所撰高僧韵对一十卷献于客次虽无史笔之才而配耦事类次比声律彰古人之盛烈以垂劝后昆亦已备矣伏望视事之外一赐光览恕之罪之唯执事之命不宣某白。

　　送天台长吉序

　　吾有幽忧之疾方且治之由是放浪於江湖间博览景物以求自适而每爱夏云之奇秋涛之壮左眄右睇而不知厌倦或曰子见夏云秋涛必观焉何谓也曰爱云之奇也如断崖迭嶂焉非以华彩而为奇也涛之壮也如振鹭飞雪焉非以其险溺而为壮也遂夫天之生人故有如夏云秋涛者人之立言亦有如夏云秋涛者且君子以端身履道为奇非素隐行怪也以勇仁敦义为壮非瞋目治难也及其言也以温柔敦厚为奇非炳炳琅琅也以讽上伏下微有旨而为壮非狂怀讪时也吾所以观夏云之奇秋涛之壮焉思得其人而交之思得其辞而玩之曩者长吉师至自天台访吾於孤山之下讯其人乃知其精浮图书复善骚雅其为人其立言悉所谓如夏云秋涛者於是得其人而交也得其辞而玩也是冬又至自临安会于林下且言某旧识有杜申者淳儒也旅居会稽而有书招某某将往焉而且泛若耶登云门游法华以乐吾天真焉是役也冀赠以言以叙其行吾因诺之闻杜侯好古博雅清节不仕实海内之奇士也云门法华亦天下之奇绝也名士招游名山谋道乐性耳噫杜侯若不同吾以夏云秋涛待上人者其何以臻此乎[月*翟]脙隐几辄口占成序假孺子以笔之为其贶焉天禧五年冬十一月二十九日於孤山草堂序。

　　命湖光

　　钱唐西湖世传有异光者久矣吾初不信及乎效支遁买山道猷招隐得孤山之西坡曰玛瑙者凡三周岁星见之八九矣不知何神化邪有时大泽雨暗平湖月明是光也煌煌荧荧夺人目睛射室若激电奔野若流星或大则如轮如盖或细则如杯如缾降而复升灭以还明按刘道真钱唐记谓之金牛之光也(刘道真钱唐记云明圣湖在县南老父相传湖中有金牛古尝有见其映宝灵泉照耀流精神化莫测遂以明圣为名)水居之俗山栖之民谓之灾怪者有之谓之鬼火者有之吾实不知其实也既见於湖中命之湖光可也若乃照闲僧之轩耀逸人之扃可以深居寓目兀坐陶情斯光也抑亦助吾之幽趣乎噫或见於名山灵岳代之人必谓之神仙之光也浮图之光也既谓之神仙矣浮图矣必有宿斋而请见者再拜而潜祷者既见矣既祷矣往往有革凶顽而成仁信者舍浮竟而乐清静者非光之有用邪吁既见之不得其所但蒙世人以金牛灾怪鬼火而计之尔於乎人亦有如湖光者。

　　感物赋

　　架有名鹰兮翦六翮廐有骏马兮绊四蹄望高空兮凝睇思广陌兮长嘶妖孤狡兔兮正肥达路康庄兮坥夷利爪无施兮疾足何为楚文不放兮周穆不骑有奔电追风之能兮人莫我知呜呼士有藏器於身兮有志无时吾於是感斯物兮歔欷。

　　贫居赋

　　荒径草深兮衡门长扃坏壁虫响兮幽砌苔青饘粥糊口兮吟咏适情行披百氏兮坐拥六经困穷而通兮盘桓居贞嗟乎薄徒兮附势尚声奔走要路兮骑肥衣轻宴安华居兮狼心豕形岂思止足兮安戒满盈名随身没兮祸逐贪生焉如忠士守仁义箪食瓢饮不改其乐兮垂万世之令名哉。

　　陋室铭(并序)

　　中庸子居室既卑且陋窃睹夫俗之华靡使健羡之心聿生贪暴之心得入仁义道德日可丧灭矣在中人得不慎乎乃作陋室铭以自戒其文曰。
　　维圣唐尧　　土阶茆茨　　维圣大禹　　官室云卑　　其道明明　　其德巍巍　　维贤颜渊　　陋巷瓢箪　　维贤子思　　瓮牗桑枢　　其乐不改　　其守不渝　　浇淫勃兴　　淳朴乃隳　　绨绣土木　　上惑下随　　雕峻墙宇　　淳源益漓　　争奢斯起　　礼让斯颓　　为残为贼　　为疮为痍　　奢夸祸基　　斯甿可悲　　吾之所居　　容膝有余　　云山吾友　　经典吾师　　困也德辨　　圣贤是则　　无萌侈心　　无附群匿　　戒云戒云　　出处语默

　　闲居编第三十二
　　闲居编第三十三

　　　　宋孤山沙门　智圆　着

　　故钱唐白莲社主碑文(有序)

　　圣宋天禧四年春正月十二日白莲社主圆净大师常公归寂于钱唐西湖昭庆本寺之上方草堂寿六十二腊四十四越二月三日弟子辈号咽奉全身[疗-(日/小)+土]于灵隐山鸟巢禅师坟之右建塔以识之礼也其年冬门人之上首曰虚白者克荷师道自状其事再欵吾庐请吾之辞传师之美以勒丰碑且言先人之遗旨也吾辞不得命乃文而序之粤西圣之为教也清净而无为仁慈而不杀抗辞幽说闳意眇指大备诸夏禀化之徒得其小者近者则迁善而远恶得其大者远者则归元而复性噫庐山远公其得乎大者远者与考盘居贞修辞立诚识足以表微行足以作程是故时贤仰其高企其明自是有结社之事焉人到于今称之而莫能嗣之惟公理行谨严修心贞素闻庐山之风而悦之且曰晞骥之马亦骥之乘吾虽无似敢忘思齐之诫邪於是乎乃饰其躬乃刳其心乃矢结社之谋云夫率其道必依乎地尊其神必假乎像行其化必凭乎言以为西湖者天下之胜游乃乐幽闲而示嘉遁焉无量寿佛者群生之仰止乃刻旃檀而为其形容焉华严净行品者成圣之机要乃刺身血而书其章句焉其地既得其像既成其言既行朝贤高其谊海内藉其名繇是宰衡名卿邦伯牧长又闻公之风而悦之或寻幽而问道或睹相而知真或考经而得意三十余年为莫逆之交预白莲之侣者凡一百二十三人其化成也如此有以见西湖之社嗣於庐山者无惭德矣尝试论之远也上地之圣也公也初心之贤也实阶位不同名声异号然而远出衰晋公生圣朝彼招者悉隐沦之贤此来者皆显达之士绝长益短古今相埒不曰盛与美与公每顾门人曰国初以来荐绅先生宗古为文大率敩退之之为人以挤排释氏为意故我假远公之迹訹以结社事往往从我化而丛碑委颂称道佛法以为归向之盟辞适足以枳棘异涂墙堑吾教矣世不我知或以我为设奇沽誉者吾非斯人之徒也君子曰昔药山惟俨能回李翱之心俾知佛而僧传善之今兹众贤庶几实相钦崇大觉朝宗于性海共极于义天非公之力而谁与其护法之功代为不侔矣公讳省常字造微姓颜氏世为钱唐人七岁厌俗十七具戒若乃托胎之祥瑞受业之师保传讲习禅之美砥名砺节之事则有社客群贤碑序及门人所录行状在焉此不复云直书其结社之道已其文曰。