金园集

　　第二作观想者行人既了诸法无非法界一多无碍复信陀罗尼力不可思议至施食处安详而立先起慈心悯彼饥渴我今将欲大施先想其处广博严净其地平正作一施场能容受无量饿鬼之众次想食器随我咒力如摩提国大斛之量满中耳美饮食如天甘露一器为无量器满其施场界塞周徧一一鬼前皆有我身诵咒弹指慈心展臂授器施与随意满足想咒之声普闻一切弹指之声惊觉幽沉之处一切饿鬼从四方来无所障碍现前受令受想心明了犹同眼见然后不移此想心一一为其说法或称佛号或咒愿等随意作竟而退问如上观想据何处文作答此经虽文略不说据余咒部印契观想随咒句句而作不可一念差舛此咒亦令以手按器咒之七反咒已弹指七下非全不作法今加观想弥益其功问作此露布次第观想准何处作答准天台三种观中历事观作既云历事随彼事相而设观想故无常科今准天台供养三宝运香华观想大旨一同也又南岳禅师食观偈云此食色香如栴檀风一时普熏十方世界凡圣有感各得上味六道闻香发菩提心於食能生六波罗蜜及以三行请详此观何俟致疑又净名经云以一食施一切供养诸佛及众贤圣然后可食岂非食观问变食由咒力何用观乎答观扶於咒弥益其美又咒是他力观是自力但咒而无观譬如盲者使人作大施会但信他语云得食不得食等自终不见若加观想如有目者使人作大施会一一眼见不由他语咒如使人观如眼见金刚般若云若菩萨心住於法而行布施如人入暗则无所见若不住法而行布施如人有目日光明照见种种色今无观者只作事行如人入暗也观称法界无住即是无住行施其福譬如十方虚空不可思量也凡作一切佛事乃至献一华一香皆能作观者不滞生死一一流入萨婆若海中少戒少施皆成佛果良由兹矣。

　　金园集卷中
　　金园集卷下

　　　　天竺寺忏主慈云大师　勑谥法宝大法师　述
　　　　住持传天台教观五世法孙慈明大师(慧观)重编
　　诫酒肉慈慧法门(并序)　　诫五辛篇　　炽盛光道场念诵仪中诫劝檀越文　　改祭修斋疑疏文　　改祭修斋决疑颂(并序)　　野庙志　　三衣辨惑篇

　　诫酒肉慈慧法门(并序)

　　斯偈者出楞伽经央崛经涅盘经萨遮尼乾经阿含经正法念经华严十恶经诸大小乘典因看读时录之成偈一百首目为诫酒肉慈慧法门徧示未闻足以为诫幸愿信者迟回细读深思现业大惧来报铜铁火汤岂易胜受也。
　　南无佛法僧　　大慈三宝海　　我今欲依教　　普劝诸众生　　莫杀莫食肉　　同蕴仁慈行　　无病保长龄　　未来成佛道　　诸佛大菩萨　　常为救众生　　舍头目身命　　不计河沙数　　代鸽弃王身　　全蚁委龙命　　流水济枯鱼　　萨埵充饥虎　　历劫徧行慈　　慈善力成就　　佛无一切心　　唯有慈心在　　若有行慈者　　不杀不食肉　　仰愿佛威神　　世世常加护　　杀生佛所说　　即杀自父母　　亦杀自妻女　　兄弟及姊妹　　一切男女摄　　皆曾为父母　　生生所受胎　　从之禀遗体　　受一畜生形　　骨血如山海　　一一类中身　　生生不可计　　轮回六道间　　展转为亲属　　故食诸众生　　名食父母肉　　又观一切身　　悉是我本体　　自肉及他肉　　其实是一肉　　如舍前后住　　亦名为我舍　　当知食肉人　　即食自身肉　　佛观如来藏　　佛界众生界　　一界无二界　　一切肉一肉　　伎儿暂变易　　元是一人身　　若欲杀众生　　当起诸佛想　　猎师屠儿辈　　及捕鱼鸟人　　众生遥见者　　皆生必死怖　　谓此恶心人　　贪利及肉味　　手持利刀箭　　念欲杀我身　　飞翔及潜窜　　惊怖而远避　　常与诸众生　　起大冤对想　　一切惜身命　　人畜等无殊　　若欲食众生　　先试割身肉　　死是极大苦　　谁能不畏之　　但当自观身　　云何食他肉　　为利杀众生　　以财网诸肉　　二俱得杀业　　死堕叫唤狱　　汝听杀生者　　死堕地狱处　　铁城高八万　　四千由旬量　　长广亦复然　　满中猛火炎　　表里皆洞赤　　铜狗守四门　　狱卒声雷震　　两眼如电光　　驱汝杀生人　　入中而受苦　　力士执铁矛　　矛身长一丈　　利刃阔八寸　　望胸撞罪人　　胸入背上出　　苦痛不堪闻　　千万亿岁中　　受斯极大苦　　汝听食肉人　　死堕阿鼻狱　　铁屋亦高广　　八万由旬量　　四门猛火炎　　南北皆交彻　　铁墙铁罗网　　铁枷铁杻械　　一一火烧之　　皆令其洞赤　　食肉受斯苦　　亿百千万岁　　汝听煮肉人　　堕镬汤地狱　　一万有二千　　深广由旬量　　昼夜猛火然　　涌涌汤常沸　　於中受大苦　　一万七千岁　　汝听炙肉人　　堕热铁床狱　　其狱有八千　　纵广由旬量　　床下猛火烧　　罪人卧其上　　心肝肉焦烂　　一万二千岁　　汝听切肉人　　死堕斫锉狱　　五百大力士　　利刀斩罪人　　万段至微尘　　业风吹更活　　如是终复始　　一万二千岁　　汝听养群鸡　　为贪肥肉者　　一鸡於一日　　计食五百虫　　主人当半罪　　同鸡堕地狱　　其狱盛热粪　　八万由旬量　　人鸡俱入中　　满五千万岁　　汝听捕猎人　　安锵及设弶　　罥索安陷阱　　利刃放鹰犬　　四边竞围合　　逼逐杀众生　　死堕铁轴狱　　方丈一万钉　　驱上轮一匝　　徧体万钉刺　　举身悉交彻　　苦痛不可忍　　百千万岁中　　受斯对报苦　　杀生食肉者　　从诸地狱出　　受饿罗剎身　　师子豺虎狼　　猫狸鸱枭鹫　　唯捕新血肉　　众生各藏护　　不令其得便　　饥火常烧心　　念念思他肉　　由是恶熏习　　大慈种永断　　设得生人中　　残疾命短促　　愚痴谤因果　　死还堕地狱　　佛说此语时　　无量诸罗剎　　悲号誓断肉　　及护断肉人　　汝今闻此经　　云何不改过　　徒劳生为人　　不及食人鬼　　慎莫烧山野　　慎莫破堤塘　　莫伐有巢树　　莫烧含蠧薪　　若见杀众生　　方便常救护　　南无十方佛　　大智德世尊　　我欲劝众生　　舍酒求明慧　　如佛之所说　　饮酒多过患　　八万尘劳门　　三十五种失　　悉以酒为本　　汝等应谛观　　酒酣心眩乱　　六识尽昏迷　　君臣乖樽节　　父子绝尊卑　　母女乱其风　　礼检不能制　　如舍婆提国　　有鸯掘摩罗　　酒醉淫泆母　　因慈杀其父　　母复通外情　　将刀复害之　　亦如莎伽陀　　神通大罗汉　　因游支提国　　渐到跋陀村　　彼有大毒龙　　字庵婆罗提　　其龙甚暴恶　　侵害彼村人　　罗汉神通力　　降伏毒龙已　　村人思报恩　　多设苏乳糜　　有女设糜已　　忧其发冷病　　遂取水色酒　　奉上大罗汉　　罗汉谓是水　　饮已酒力发　　迷酒倒寺门　　衣钵弃余处　　醒时用神力　　能伏大毒龙　　醉后如死人　　不能伏虾蟇　　世尊命罗汉　　及诸比丘众　　至彼罗汉所　　因兹制酒戒　　正法念经说　　阎罗责置人　　将驱入地狱　　先说如是偈　　酒能乱人心　　令人如羊等　　不知作不作　　如是应舍酒　　若酒醉之人　　如死人无异　　若欲常不死　　彼人应舍酒　　酒是诸过处　　常能不饶益　　一切恶道阶　　黑暗所在处　　饮酒到地狱　　亦到饿鬼处　　行於畜生业　　是酒过所诳　　酒为毒中毒　　地狱中地狱　　病中之大病　　是佛之所说　　若人饮酒者　　无因缘欢喜　　无因缘而瞋　　无因缘作恶　　於佛所生痴　　坏世出世事　　烧解脱如火　　所谓酒一法　　若人能舍酒　　正行於法戒　　彼到第一处　　无死无生处　　莫饮无明酒　　能为众苦因　　声闻住明脱　　犹是醉归人　　若有病苦时　　应当观病本　　从痴有爱生　　习业招病果　　耆婆尽道术　　尚不能救疗　　岂有世药酒　　而能差我病　　酒为放逸根　　不饮闭恶道　　宁舍百千身　　不毁犯酒戒　　宁使身乾枯　　终不饮此酒　　假使毁犯戒　　寿命满百年　　不如护禁戒　　即时身摩灭　　决定能使差　　我犹故不饮　　况今不定知　　为差为不差　　作是决定心　　心生大欢喜　　即获见真谛　　所患即消除　　汝听酿酒家　　死堕醎糟狱　　亦堕沸灰中　　一万八千岁　　汝听沽清酒　　死堕酒池狱　　满中如洋铜　　入其中受苦　　汝听饮酒人　　死堕灌口狱　　手自酌铜汁　　昼夜灌其口　　汝听人将酒　　逼劝持戒人　　死入冰池狱　　八千万岁苦　　皮肉皆破裂　　日夜百死生　　然后五百生　　生辄无两臂　　汝听或强力　　或时因戏笑　　持酒与僧尼　　强伏令其饮　　死堕截膝狱　　六百万岁中　　五百大力士　　常截其两膝　　乃至过酒器　　五百世无手　　常作蚁虱形　　曲蛆及蝇蚋　　痴孰无知虫　　一一五百世　　汝听吉陀婆　　沽酒梳堕井　　罗汉饮其水　　八万圣皆醉　　由是恼圣人　　死堕锯床狱　　八万大劫中　　常受锯解苦　　后出得为人　　其身长三尺　　颜貌青黑色　　耳鼻孔闭塞　　无眼唇褰缩　　手足无十指　　何况破戒心　　持酒逼他饮　　多见世愚人　　逼他食酒肉　　自不能清净　　都无羞耻心　　复将不净食　　凌逼破他戒　　宁可断人命　　莫破他善心　　杀命一死生　　未必至三趣　　破戒失人天　　及失解脱法　　汝听断酒肉　　所得福德利　　有人持七宝　　国城妻子施　　不如断酒肉　　千万分之一　　乃至满大千　　七宝持布施　　不如断酒肉　　千万分之一　　假使为求福　　锻金以为人　　其数百千万　　持用广布施　　不如断酒肉　　千万分之一　　假使有佛子　　造幡华宝盖　　满三千大千　　持用供养佛　　不如断酒肉　　千万分之一　　犯之罪既重　　持之福亦深　　善恶长形对　　苦乐镇相寻　　及健速回首　　早计各悛心　　莫待无常到　　如瓶满自沉　　勉哉须努力　　同待七宝林
　　此偈并出诸经凡读诵者常须保护若有轻慢即是轻慢诸大乘等经得罪非少。

　　诫五辛篇

　　近因病起静坐闲念今之道俗多以不急而犯佛禁谓五辛之属不利腹口无故啖食空为道障深为苦也遂搜其事以示后徒言五辛者一蒜二韮三葱四薤五形具即兴蕖也慈愍三藏云此土阙第五辛尝於于阗国见其根状犹蔓菁其臭如蒜讹谓芸台及芸荽等非辛数也梵网经云若佛子不得食五辛大蒜革葱慈葱兰葱兴蕖是五种辛一切食中不得食若故食者犯轻垢罪疏依名苑解云大蒜是胡葱革葱是韮兰葱是小蒜慈葱是今之葱也兴蕖是息菜陆机草木虫鱼疏解息菜状似蔓菁根其华紫赤色可食此与慈愍解兴蕖状同是知此方亦似有也楞伽经云大慧如是一切葱韮臭秽不净能障圣道亦障世间人天净处何况诸佛净土果报又云大慧求圣道者酒肉葱韮及与蒜薤能荤之味悉不应食佛顶经云一切众生食甘故生食毒故死是诸众生求三摩提当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚如是世界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌其臭秽咸皆远离诸饿鬼等因彼食次舐其唇吻常与鬼住福德日消长无利益是食辛人修三摩地菩萨天仙十方善神不来守护大力魔王伺得其便现作佛身来为说法非毁禁戒赞淫怒痴命终自作魔王眷属受魔福尽堕无间狱如是诸大乘经咸说五辛为圣道障及诸咒部悉断五辛非一两经说其损害三藏云食辛之者堕大地狱尚失人天况得圣果及生净土今见道俗都不诫慎自谓无罪又见俗家僧寺斋食之中任其厨人恣安薤菜以助香味或生或熟往往纯将为菜故意食啖口气臭秽诵经礼佛殊不自疑又经称善神闻气悉皆远离云何施主返将供佛诚谓苦哉如此供养空费财物尚不免地狱何况得福今评此物未足助其滋味以充口腹何故苦爱食之空招果报愿闻此说细详佛经一切食中悉不得食重述颂曰。
　　五辛佛所说　　障道定无疑　　梵网招轻垢　　楞伽损大慈　　人天犹尚失　　净土固难期　　生啖增嗔念　　熟食发淫思　　讲经十二部　　天仙悉舍离　　善神不守护　　恶鬼得便宜　　薜荔唼唇吻　　魔罗现佛像　　福德因消灭　　业障更弥滋　　地狱铜兼铁　　轮回网复羁　　无端耽草味　　殃祸大堪悲

　　炽盛光道场念诵仪中诫劝檀越文

　　夫修福慧之门置於菩提之道实难实易得旨即易失旨则难如善钻摇醍醐可获其不善者浆犹难得此亦如是善用心者一华一香功等虚空一偈一句累灭道成其不善者人天近果尚失何况菩萨胜因夫沙门者名世间眼世间盲瞑即须导之不然则非沙门如来遗嘱令无悭吝法财施人既奉圣言故斯诫劝近见檀越之家深有信向请僧归舍设食读经望其福慧劳力损财无善仪则敬慢不分是非宁别或倚恃豪富或放纵矜高反言衣食庇荫门僧请唤道场便为恩幸趋瞻失节朗责明诃铺设法筵稳便驱使门僧无识恐失依栖苦事先为免劳施主纵有法则岂敢辄言檀越不询门僧不说讹谬之疏自此滋彰不扫厅堂便张法席未断荤秽辄请圣贤至於迎像延尊殊不避坐旋踵致敬事同彷佛儒典所谓过尊之位必趋况其三宝荆溪大师云凡建道场应先严净然后请像世人口云求道灭障置道场时令愚童慢竖猥服裸形云将像来取像去以此观之可悲之甚又云虽置道场慠慢尊像及招罪累灭障良难又经云佛灭度后供养像者与在世无别云何世人视同土木迎之大慢礼时薄敬而怪无福报者可弗暂思又石壁大师云断奠斋筵不如礼席诚哉此言谁肯暂听徒丧财力实无福报故使世间贫穷者多富足者少由此而然今劝檀越常亲有识请问佛法甚深福慧云何修行下气低心屈膝接足敬奉为师凡设法筵先往取则严洒厅馆斋洁身心名香异华珍果美食预备支储请迎懃重承接众僧虔想十方三世众圣来入我家惭悚惊惶如仆奉大家如婆罗门事火遵依法式不得师心勿惮勤劳事事供给皆可意裁此事千条不可尽说今略示五事粗可行持。