施食通览

续藏经施食通览
　宋宗晓编
梓施食通览序

　　详夫檀施有三种焉一曰财施二曰法施三曰无畏施夫法食之施能兼三施而有焉欤其以饮食济彼饥虚一也其施以咒食法随食入二也其与法食已令彼等所有恐怖悉皆舍离解脱幽趣三也不特所施而於能施五果现臻二严当备夫法食之施亦兼二利而有焉欤诸佛之所称扬群贤之所褒述固无容拟议也但弗之察者往往有言吾敦乎本不骛乎末彼役志于施福者果何为也哉噫万行有般若以为导则三轮空寂虽终日施奚病焉苟徒拘泥而堕断灭之见则违道远矣施食通览者石芝法师晓公之所编也盖公以尝知其施食之法简而易行约而成功乃取典籍之有涉于此者汇为此书使人人了然知其所自则公之仁慈之及物不其博哉予幸得此书於京师一寓目不胜叹赏遂采数本而订其亥豕兼为和训而梓之是欲施食之法益洋溢於不穷也此书之编其意良出于此善读者信之笃行之诚则三施可成五果可臻二严可备而亦无负於晓公之所望矣。
　　时元禄辛未四年仲秋清旦
　　湖东安养律寺沙门戒山谨识

施食通览(并序)

　　　　四明石芝沙门　宗晓　编
　　法食之施其利博哉非唯使彼脱幽涂生善道归乎三宝成乎正觉亦使人近则现招五果远则成就二严真自他兼济之要津乃入佛胜地之妙道也余窃见遐方近处若缁若俗遵行此法者虽众然昧厥由者亦复不少遂於披阅教典之次傥有关於施食者悉誊录之汇聚麕积不觉其多暇日铨次成帙因目之曰施食通览而今之后或有睹於斯文者愿兴悲智之心益广无相之施云尔。
　　嘉泰甲子中秋日宗晓序

　　目录

　　佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经　出大藏羊字函　　佛说施甘露水陀罗尼咒(并附施乳海水轮观陀罗尼等)　　佛说救拔焰口陀罗尼经序　天竺沙门遵式　　佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经　出大藏槐字函　　佛化旷野鬼神缘　出大藏壹字函　　佛化鬼子母缘　出大藏别字函　　比丘乞食分施鬼畜　出大藏艹字函　　受食咒愿偈二章　南岳思大禅师　　观心食法　天台智者大师　　出生图纪　孤山沙门智圆　　施食正名　天竺沙门遵式　　施食法　同前　　施食文　同前　　施食法式　同前　　施食观想　同前　　改祭修斋决疑颂(并序)　同前　　施食须知　霅川沙门仁岳　　施饿鬼食文　文忠公苏轼　　施食放生文　贤良陈舜俞　　崔伯易施食感验　出夷坚志　　士大夫施食文　文惠公史浩　　水陆大斋灵迹记　东川推官杨锷　　水陆缘起　长芦沙门宗迹　　水陆法像赞一十六首　文忠公苏轼　　修水陆葬枯骨疏　同前　　初入道场叙建水陆意　出杨锷水陆仪　　宣白召请水陆上下堂　同前　　水陆斋仪文后序　同前　　斛前召请启白文　　欧阳文忠公宿采石闻鬼声　　佛印禅师加持水陆感验　　诵破地狱偈感验　　诵破地狱咒感验　　附录

　　

　　施食通览卷上
　　佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经

　　出羊字函
　　　　大唐三藏法师实叉难陀奉　诏译
　　尔时世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所与诸比丘并诸菩萨无数众生周匝围绕而为说法尔时阿难独居净处一心系念即於其夜三更之后见一饿鬼名曰面然住阿难前白阿难言却后三日汝命将尽即便生此饿鬼之中是时阿难闻此语已心生惶怖问饿鬼言我此灾祸作何方计得免斯苦尔时饿鬼报阿难言汝於晨朝若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等以摩伽陀国斗各施一斗饮食并及为我供养三宝汝得增寿令我离於饿鬼之苦得生天上阿难见此面然饿鬼身形羸瘦枯燋极丑面上火然其咽如针头发蓬乱毛爪长利身如负重又闻如是不顺之语甚大惊怖身毛皆竖即从座起疾至佛所五体投地顶礼佛足身心颤栗而白佛言救我世尊救我善逝过此三日命将终尽昨夜见一面然饿鬼而语我言汝於三日必当命尽生饿鬼中我即问言以何方计得免斯苦饿鬼答言汝若能施百千那由佗恒河沙数饿鬼及百千婆罗门并诸仙等饮食汝得增寿世尊我今云何得免此苦尔时世尊告阿难言汝今勿怖有异方便令汝得施如是饿鬼诸婆罗门及仙等食勿生忧恼佛言阿难有陀罗尼名曰一切德光无量威力若有诵此陀罗尼者即成已施俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼及六十八俱胝那由佗百千婆罗门并诸仙等前各有摩伽佗斗四斛九斗饮食佛告阿难我於前世曾为婆罗门时於观世音菩萨及世间自在德力如来所受於陀罗尼我当以此陀罗尼方便得具足施於无量无数饿鬼及婆罗门并仙等食以我施诸饿鬼食故舍离此身得生天上阿难汝今受持此陀罗尼当自护身即说咒曰。
　　那么萨缚(无可反下同此)但佗揭多(去声呼)缚路枳帝(一)唵三(上声呼下同此)跋(鞞揭反下同此)啰三跋啰(二)虎[合*牛](二合三)
　　佛言阿难若欲作此施食法者先取饭食安置净盘器中诵此陀罗尼咒咒食七徧於门内立展臂户外置盘净地弹指七下作此施已於其四方有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼於一一饿鬼前各有摩伽陀斗四斛九斗饮食如是鬼等徧皆饱满是诸饿鬼吃此食已悉舍鬼身尽得生天复言阿难若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若能常诵此陀罗尼并奉饮食即为具足无量功德命得延长即成供养百千俱胝如来功德颜色鲜洁威德强记一切非人步多鬼等夜叉罗剎并诸饿鬼皆畏是人心不忍见是人即为成就具足大力勤进复言阿难若欲施婆罗门及仙食者当取饮食满置钵中诵此陀罗尼咒咒食七徧泻流水中具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等如天饮食其婆罗门并仙人等吃此食已诸根具足圆满吉祥各发其愿赞叹施人其施食人心得清净而便疾证梵天威德常修净行具足成就供养百千俱胝恒河沙数如来功德於诸怨敌而常得胜若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若欲供养一切三宝应当具办香华饮食诵此陀罗尼咒咒所施食及香华等二十一徧供养三宝此善男子善女人等具足成就诸天妙供及无上供尊重赞叹一切如来剎土三宝诸佛忆念称扬赞叹诸天拥护佛言汝去阿难当自护身并及广为诸众生说令诸众生成就具足无量功德所生之世常值百千俱胝诸佛。
　　佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经终。
　　(准施食须知及蜀本瑜伽密教皆云有甘露水咒出实叉译救面然经后及捡藏本皆不载之往往后来写刻脱去矣今谨依密教录附经后庶补其缺也彼仍有乳海咒一字水轮咒并偈句等并以传流或有所用则不为无考焉)。

　　佛说施甘露水陀罗尼(捧水盂诵咒七徧洒之下二咒亦然)

　　南无(引)素噜皤耶(一)怛他揭多(去声呼之)耶(二)怛你他(二合三)唵(引四)素噜素噜(五)钵啰(二合)素噜钵啰(二合)素噜(六)莎呵(七)
　　此法最殊胜　　大悲心上生　　流演妙伽陀　　甘露难思法　　一滴泛清凉　　皆是毗卢藏

　　佛说施乳海陀罗尼

　　曩谟(引)三满多没驮喃鍐(准大藏经音无犯切下同)
　　次为一切幽显有情入毗卢遮那如来一字水轮观令诸有情恣饮十斛甘露法水陀罗尼曰。
　　唵(引)鍐鍐鍐鍐
　　此是毗卢教甘露解脱门以大秘密言加持微妙食法喜禅悦食徧满於法界一切鬼神众愿得酥陀味永除饥渴想即证无生地。

　　甘露王如来赞

　　　　无为子杨杰　述
　　诸天以名药投于大海中摩以妙宝山造成甘露味尝者延寿命而无夭横苦如来施法食充满大千界令诸渴爱者永断生死本稽首甘露王一食徧一切。

　　佛说救拔焰口陀罗尼经序

　　　　宋钱塘天竺寺沙门　遵式　撰
　　事有简而易从者物有微而大济者功有倍而召速者三者斯经备焉且陈一器之食咒之七反鸣指以施之咒亦不过数句此其易从也彻穷泉包九野尘沙莫数焰口之鬼皆甘嗜实腹此其大济也夫报应之理统论三世其业广而醇者谓之顺现即感延龄此其召速也法王之制坦然明白可举而行矣夫一抟之食一勺之水有用无匮闻之者不能不惑苟推功神咒理归不测又何惑焉夫龙一鳞虫耳得蹄涔之水散之六虚以为洪流况至圣至良之神咒穷法界之至变者也焦腹矩口沈幽动劫仰天无诉非慈仁恻恻为心者展臂一惠虽一餐其可得乎大哉博施济众真斯谓也何必云尧舜病诸且能恕己之饥渴於彼之饥渴虽劳亦为况简而易从也经曰如供百千俱胝佛者非直显其功大抑亦戒令慎重而后施之必也重心则现招五果五果者一曰寿二曰色三曰力四曰辩五曰安昭然在文不复委引信夫一粒充於彼五福隆於此其犹影响焉讵有勤善闻斯而不迁者也一经凡两译此本八十三行一字合千四百十三言即三藏不空所翻也但加四如来及四真言为异用者存略任意官坊俗务不暇广行直诵变食一咒於理已足实叉译本但一咒而已事备施食正名不复烦叙云也。

　　佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　出槐字函
　　　　唐大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
　　尔时世尊在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所与诸比丘并诸菩萨无数众会前后围绕而为说法尔时阿难独居静处念所受法即於其夜三更已后见一饿鬼名曰焰口其形丑陋身体枯瘦口中火然咽如针锋头发髼乱爪牙长利甚可怖畏住阿难前白阿难言却后三日汝命将尽即便生此饿鬼之中阿难闻此语已心生惶怖问饿鬼言若我死后生饿鬼者行何方便得免斯苦尔时饿鬼白阿难曰汝於明日若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼并百千婆罗门仙等以摩伽陀国所用之斛各施一斛饮食并及为我供养三宝汝得增寿令我离於饿鬼之苦得生天上阿难见此焰口饿鬼身形嬴瘦枯焦极丑口中火然咽如针锋头发髼乱爪牙长利又闻如是不顺之语甚大惊怖身毛皆竖即从座起疾至佛所五体投地顶礼佛足身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何我住静处念所受法见焰口饿鬼而语我言汝过三日必当命尽生饿鬼中我即问言云何令我得免斯苦饿鬼答言汝今若能施於百千那由佗恒河沙数饿鬼及百千婆罗门仙等种种饮食汝得增寿世尊我今云何能辨若干饿鬼仙人等食尔时世尊告阿难言汝今勿怖我有方便令汝能施若干百千恒河沙饿鬼及诸婆罗门仙等种种饮食勿生忧恼佛告阿难有陀罗尼名曰无量威德自在光明胜妙力若有诵此陀罗尼者即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙等上妙饮食如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食阿难我於前世作婆罗门於观自在菩萨及世间自在威德如来所受比陀罗尼故能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食令诸饿鬼解脱苦身得生天上阿难汝今受持福德寿命皆得增长尔时世尊即为阿难说陀罗尼曰。
　　曩谟萨嚩怛佗(引)蘖跢(引一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引三)三(去)跋罗三跋罗吽(引四)
　　佛告阿难若有善男子善女人欲求长寿福德增荣速能满足檀波罗蜜每於晨朝及一切时悉无障碍取一净器盛以净水置少饮麨及诸饼饭等以右手按器诵前陀罗尼满七徧然障称四如来名号。
　　南谟多宝如来。
　　曩谟婆(去)誐嚩帝(一)钵啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)蘖跢(引)野(二)
　　由称多宝如来名号加持故能破一切诸鬼多生已来悭吝恶业罪障消灭即得福德圆满。
　　南谟妙色身如来。
　　曩谟婆誐嚩帝(一)素噜(二合)播(引)迦野(引)怛佗(引)誐跢野(二)
　　由称妙色身如来名号加持故能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。
　　南谟广博身如来。
　　曩谟(引)婆誐嚩帝(一)尾补啰誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)蘖跢(引)野(二)
　　由称广博身如来名号加持故能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。
　　南谟离怖畏如来。
　　曩谟婆(去)誐嚩帝(一)阿(上)婆(去)孕迦啰(引)野怛佗(去)蘖跢(引)野(二)
　　由称离怖畏如来名号加持故能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。
　　佛告阿难若族姓子等称四如来名号加持已弹指七徧取於食器於净地上展臂泻之作此施已於其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前各各有摩伽陀国七七斛食受此食已悉皆饱满是诸饿鬼等悉舍鬼身生於天上阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷常以此真言及四如来名号加持饮食施诸饿鬼便能具足无量福德则同供养百千俱胝如来功德等无差别寿命延长增益色力善根具足一切非人夜叉罗剎诸恶鬼神不敢侵害又能成就无量福德寿命若欲施诸婆罗门仙等以净饮食满盛一器即以前真言加持二七徧投於净流水中如是作已即为以天仙美妙饮食供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙彼诸仙人得加持食故以明威德各各成就根本所愿诸善功德各各同时发誓愿言愿施食人寿命廷长色力安乐又令其人心所见闻正解清净具足成就梵天威德行梵天行又同供养百千恒河沙如来功德一切怨雠不能侵害若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若欲供养佛法僧宝应以香华及净饮食以前真言加持二十一徧奉献三宝是善男子及善女人则成以天肴膳上味奉献供养满十方世界佛法僧宝亦为赞叹劝请随喜功德恒为诸佛忆念称赞诸天善神恒来拥护即为满足檀波罗蜜阿难汝随我语如法修行广宣流布令诸众生普得见闻获无量福是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经以是名字汝当奉持一切大众及阿难等闻佛说已一心信受欢喜奉行。
　　佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经(终)

　　佛化旷野鬼神缘

　　出壹字函
　　大涅盘经北本第十六卷佛言善男子如我一时游彼旷野聚落在丛树下有一鬼神即名旷野纯食肉血多杀众生复於其聚日食一人善男子我於尔时为彼鬼神广说法要然彼暴恶愚痴无智不受教法我即化身为大力鬼动其宫殿令不安所彼鬼于时将其眷属出其宫殿欲来拒逆鬼见我时即失心念惶怖躄地迷闷断绝犹如死人我以慈愍手摩其身即还起坐作如是言快哉今日还得身命是大神王具大威德有慈愍心赦我愆咎即於我所生善信心我即还复如来之身复更为说种种法要令彼鬼神受不杀戒即於是日旷野村中有一长者次应当死村人已送付彼鬼神鬼神得已即以施我我既受已便为长者更立名字名手长者尔时彼鬼即白我言世尊我及眷属唯仰血肉以自存活今以戒故当云何活我即答言从今当敕声闻弟子随有修行佛法之处悉当令其施汝饮食善男子以是因缘为诸比丘制如是戒汝等从今常当施彼旷野鬼食若有住处不能施者当知是辈非我弟子即是天魔徒党眷属善男子如来为欲调伏众生故示如是种种方便非故令彼生怖畏也。