宝云振祖集

　　宝云通公法师

　　止观宗旨　　鼎盛于隋　　末法不竞　　将遂堙微　　通师崛起　　三韩之湄　　风帆万里　　舍筏从师　　得道已竟　　言归有期　　四明檀越　　顾氏承徽　　捐宅为寺　　尽礼邀祈　　名曰宝云　　金剎巍巍　　师既戾止　　学徒影随　　户外屦满　　声走天涯　　台山坠绪　　接统兴衰　　有二神足　　真师子儿　　慈云法智　　迭和埙篪　　人皆谓师　　蟠英孕奇　　植根坚固　　独干[雨/只]枝　　华开五叶　　异辙同归　　抵今禅教　　遂得并驰　　续佛寿命　　师其以之

　　四明法智尊者

　　灵山之会　　龙象云蒸　　羊鹿牛车　　同归一乘　　雨胜法雨　　普润有情　　逮及后世　　止观爰兴　　慈锋慧剑　　摧堕疑城　　谁其嗣之　　粤有四明　　讲席雄峙　　渊默雷声　　天台正统　　於焉继承　　章圣在御　　使驲驰星　　问佛大旨　　得其精英　　宸恩载锡　　法智鸿名　　是为释子　　万古光荣

　　天竺慈云法师

　　英英式师　　文中之虎　　口角珠玑　　笔端绣组　　王侯钦承　　圣君眷与　　慈云锡号　　天竺是处　　法智为兄　　通公为父　　济济一门　　龙掀凤翥　　积功累行　　知几寒暑　　四众仰止　　如子依母　　梵音洋洋　　周浃寰宇　　凡曰礼文　　悉由纂叙　　普贤愿力　　金手摩抚　　尽未来际　　作忏悔主
　　宝云古道场(宗莹)以固陋承之大傅大丞相魏国公适幸临之首访祖师遗趾一龛风雨智者宝云二大士像颓然其中公指宝云顾谓(宗莹)曰法智慈云二尊者得非此老亲出乎至今邦人目为通师翁道场盖为二弟子设也可辟一堂塑绘四祖师像作新斯剎(宗莹)悚然有愧王臣护法之意遂即东庑作振祖堂堂成像设亦具众请魏公作赞公不堕知见不涉思惟四赞立成大以发明吾祖骨体亦足以开四方观听之益(宗莹)既揭之扁榜复镵诸坚石补宝云既[门@缺]之典为吾宗无尽之传。
　　淳熙十四年四月旦宝云教院住持传天台教观　(宗莹)　谨识

　　宝云通公教主真赞

　　　　住阿育王山野堂　(普宗)　稽首
　　豁大千户牖识虚空面目不容正视聊以旁瞩一时华现於优昙万里香飘於瞻卜以截流辩卷学海之鲸涛以彻法眼转义天之双毂见法界性入螺溪门是知遇白牛而难驾注黄金而易昏辟三观之秘楗操凡圣之宏略通玄峰顶何巍巍淮海清风振寥廓。

　　宝云始祖通公法师真赞

　　　　住南湖竹庵比丘　(可观)　稽首
　　呼一切人皆是乡人　　吟云扫电枯木生春　　决定愿力再来　　归命天台后身

　　宝云开山通法师忌疏

　　　　草庵(道因)
　　右伏以道无今古学有宗承一滴分流千车共辙功勋莫大中兴知自於根源授受非常正教弘传於师弟先推嫡嗣法智慈云而间生钦仰师翁道德形仪而如在恭惟　传持教观宝云大尊者台崖的派鹫岭耿光分为不尽之明灯散作无方之法雨垂形海国化迹神洲真慈隐妙德之身梦幻应苾刍之像流芳甬水一家之至教重辉大备鄞江二字之敷宣烈焰白毫异相檀那已播於伽陀乌石殊方窣睹竞分於室利某等叨逢胜化获睹肖容但有翘勤徒增悁结今则孟冬届候讳日斯临倾诚聊备於苹蘩匪薄少伸於追远伏乞我祖享我羞无羞之供示我来不来之仪凭兹微妙之缘咸以中和之气则使民康物阜时和岁丰醍醐上味而处处灌神白牛大车则人人脂轴一家令辙四海同遵情与非情咸归秘藏但某无任拜手归依之至谨疏。

　　南湖师祖宝云尊者斋忌疏

　　　　镜上(义铦)
　　右伏以法源自远注剎海以周流慧日方中映宝云而下饰群机焕发此道光严式临示灭之辰敢怠如生之敬恭惟　中兴敬观宝云尊者大法师应身日本命世山家视一切人皆若同乡大方无外出两高第咸於实地游刃有余疏正派於螺溪散真风於象扇某等仰高弥甚向若茫然玉几横经恨不与当时之听众尼坛下拜媿滥称今日之孙谋庶凭明信之熏几展慈怜之鉴伏愿无生智焰永联从上之光常住妙华益粲后来之秀尽空末学同趣圆乘谨疏(昔鄮峰未更为禅剎大洪天台教观清凉大法眼禅师亦禀教於中时宝云通公盖尝预讲其四明慈云皆为听众其说见于鄮峰古碣所谓玉凡峰者今阿育王山是也)。

　　四明法师禀学宝云尊者

　　吾祖法智兴起大教始者二十岁参学宝云法师登门方三日座元谓之曰法界自有次第若当寻之师曰何谓法界座曰大总相法门圆融无碍者是也师曰既圆融无碍何有次第座无对居一月自讲心经人皆骇听及二年厥父偶梦师跪于通公之前通执瓶水注其口自是一家教观顿然超悟因代通讲授仅数载洎通之灭又自梦穿通之首擐于左臂而行自谓二梦初表受习流通次表操持种智自后迁住乾符四载方赴南湖之请也。

　　慈云忏主禀学宝云住持

　　慈云法师台之宁海人也脱素于东掖山洎为僧即入国清普贤像前烬指誓学天台圣教徐负笈趋于宝云道中忽梦一僧自言吾是文殊和尚及至礼通之足[怡-台+禺]自省所梦之僧即师也因尔服膺受道值通归寂乃返天台淳化改元师年二十八众请住宝云凡十二载讲四大部经咸平五年复还东山晚迁天竺大阐法化栖遁终焉师居宝云灵迹有四。
　　一师於宝云讲经次一旦忽有施氏胎驴趋伏座下讲罢而去自尔而至者凡四十日产而乃已驴果有人之意而能听法不亦异乎哉。
　　二师在宝云尝建净土会着书曰誓生西方记作念佛三昧诗其叙曰念佛三昧践圣之妙道凡揭厉于法流者何莫由斯矣昔远公化寻阳群贤皆为念佛三昧诗远为序皇宋丙申(遵式)会四明高尚之宾百余人春冬二仲一日一夜萃宝云讲堂想无量觉行汉魏经壬寅既废适台之东山惜无述焉乃拟普贤作诗寄题于石垂於后世也。
　　三师住宝云自幸得观音幽赞命匠造旃檀大悲像像成工有悞折手执杨枝师惊且恐即自接之不施胶添而泯合如故即撰一十四愿文其略曰己亥咸平二年四月四明沙门(遵式)刻像惧晦于后世手题记云沈(净月)刻相貌章(净修)等须像财物像成立于大法堂召僧百人奉行经法而证之。
　　四咸平三年四明大旱郡人资以祈雨法师用请观音三昧冥约三日不雨当自焚如期果大霈郡守苏为异而敬之即题石为记。

　　明智法师宝云住持

　　晁(说之)作师行业记曰明智中立师明之鄞人也元佑间住延庆一日辞去虽太守亦不得而留也且曰待余六十岁再来自是居隐学山众方从之会缺僧职复不能舍太守躬请出住宝云实其祖师通公道场时宝云颓圮无一全椽师复新之咸曰师前曰隆其三世祖之居今又兴其四世祖之室孰谓像法末哉先是伽蓝神腹中得愿文一纸曰后更百年有肉身菩萨重兴此地师复退去筑庵白云山凡四年亦无一日不讲太守又命住延庆不得辞时年六十岁果符前言矣(草庵教苑余事载明智住宝云经于八年)。

　　史太师请莹讲师住宝云疏

　　右伏以昔宝云有大弟子如渥洼出[雨/只]马驹自天台熏正见知若猗兰脱众萧艾当后世寂寥之际如阿师付授之难共惟新命宝云莹公讲师既以心传不为尘累偏历雨华之肆亲出烹金之炉鹤发霜眉受道人卒岁之托晨香夕火致居士华封之诚众所归依公无退转谨疏。

　　宝云院利益长生库记

　　祖师自鸡林来首访螺溪尽得天台之道复欲杭海太守钱公固留之使者顾公亦舍其室为师传道授业之所故法智慈云二大士从是出焉今宝云之居邦人目为通师翁道场是也其间废兴相袭不得而详住持莹公坐庙未温首敛巾盂以估於众得钱一百万内外道俗又得钱百万太师魏国史公捐国夫人簪珥以施之合为利益长生库以备岁时土木钟鼓无穷之须后五年建大讲堂半取其羸以助工役实其志也莹公性淳直而御众以宽宝云初归有侈心者輙起重轻之议至有僧吏恃权以桡之权虎而宼傍人为震栗而莹自若也太师魏公实知之至是则人皆悦服余闻先佛捐躯以求道无一芥子许地空无佛身至空劫积尘之初所谓草树岩崖成道利生之所率先成就此岂智术所能致哉今宝云虏焰之余才一甲子则气象复还旧观此莹之心与昔人愿毂俱驰而不忘也后世因循苟且之事莹耻而不为如石之坚如地之载其所植立如此故余不得不书莹嗣东堂元慧师莹公名宗莹云。
　　绍熙三年七月旦日橘洲老衲　(宝昙)　记

　　建法堂庆筵致语

　　　　同　前
　　右伏以梵宫成列无越宝云之故家邦人至今知有鸡林之古佛实斯文之冀北震大声於斗南自劫灰之后而树王先成历国朝以来而人物尤盛譬诸琵琶琴瑟必资妙指乃发至音於草木丛林虽曰无情亦知所向侈一堂之壮观阅数世之宏规螮蝀翚飞欲上于於云汉迦陵清彻将徧满於人寰恭惟宝云堂上大法师尘外孤踪林间老斫接龙象之步武继钟梵於晨昏轮奂一新咄嗟两办朱明在候方鼓吹於熏风缁白临筵共徘徊於华雨檀越某人高情落落和气融融肯同莲社之清游是亦灵山之胜友某等获观殊胜辱在伶伦不揆芜才輙陈口号。
　　又见南风入舜弦　　几多龙象正差肩　　一堂绝出云霄上　　万口齐称古佛先　　坐稳掜床如大定　　手挥麈尾极重玄　　[邱-丘+质]山鄞水人长在　　总是吾庐不计年

　　法雨堂题名

　　绍熙辛亥岁住山莹讲师建大法堂广袤宏旷殆甲诸方是时竹院禅师昙公谒是院因请立名师应声曰院额宝云云能致雨雨能润物兹院乃台宗中兴发源处佛祖雨法雨沃群生非一日当以法雨为堂之名宜矣(宗晓)深爱此名因依而山门未暇揭是榜恐久而堙没特表而出之经不云乎慈意妙大云澍甘露法雨又曰无上法雨雨汝身田又曰能雨无上甘露法雨法雨之名徧出诸大乘经今　吾祖通公大法师负高明之识来自三韩得净光法道殆於此地洪通四明天竺二尊者蟠英蓄秀能荷传斯宗迄今垂二百载其道未艾此非雨法雨沃群生乎昔杨无为尝赞宗门陈尊宿曰丛林处处蒙沾润莫测风雷起老龙今於宝云通公亦云也。

　　宝云振祖集(终)