增修教苑清规

　　接官

　　官员入山祈祝或先报至即令堂司行者覆住持两班挂接官牌令人远探候将及山门鸣钟住持执提炉领众门迎至殿拈香设拜知事当预问官御情旨转达住持头首知会慎不可忽举咒称号回向(或住持或头首不拘)毕请归方丈或法堂设位献茶祇待如仪或游览陪从话语勿谈世事或法门山门急务当量便申禀不可造次有伤大体去时鸣钟大众门送(若迎送大官鸣楼钟次则鸣僧堂前钟)。

　　祈晴

　　(无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间)。
　　霖雨不休万物莫遂厥性陂塘欲决四民咸以为忧匪太阳照临匿私实品汇业累感召特伸祈恳望赐昭彰由是谨於某月某日启建祈晴道场每日集众讽诵秘章称扬圣号功德祈祷常住三宝大悲观世音菩萨奉福护法列席诸天帝释尊天四门天王日宫大阳天子(云云)平等祈求乞彰感应伏愿扫荡阴霾俾式乾于后土豁舒杲日庶廓净於天倪地利丰饶天时顺序。

　　祈雨

　　(悲体戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨灭除烦恼焰)。
　　水为物命岂胜烁石之威食是民天深切望霓之叹由下地同业所感非上天鉴物有偏欲遂济通须凭祈扣由是谨於某月某日启建祈雨道场每日集众讽演秘章称扬圣号功德祈祷(云云)奉福护教列席诸天五方行雨龙王六合雷公电姥风伯雨师雨部圣众诸处溪源潭洞隐显龙王岳渎山川灵坛社庙(云云)平等祈求乞彰感应伏愿电掣雷匐起蛟龙於川泽云行雨施苏禾稼於田畴庶五谷之有秋俾四民之乐业。

　　祈雪

　　冬令如春虑致下民瘴疠腊前未雪曷期来岁丰穰敬摅一众之精诚愿睹六华之祥瑞仰惟洪造俯赐详明由是集众讽诵秘章称扬圣号功德祈祷常住二宝大慈观世音菩萨奉福护法诸天帝释尊天(云云)平等祈求乞彰感应伏愿千里飞花平地瑞占於盈尺九秋多稔生民欣贺於有年藏伏祲氛导宣和气。

　　救日

　　累德重光环四洲皆仰临照行天失度极八方咸起震惊虽凭历纪之推祥恐罹阴沴之阨数欲复金轮还瞻旧观须依绀相曲示周旋輙启祈祷用徇救护由是集众讽诵秘章称扬圣号祈祷常住三宝观世音菩萨日光菩萨奉福护法诸天三界万灵满空圣众平等祈求乞彰感应伏愿光回宇宙气恊阴阳天下晏如岂用眩戈挥之伎太平有象孰须形盆覆之讥四方咸颂尧声八表同光舜德。

　　救月

　　(大智精进佛世尊我今归命稽首礼是罗候罗恼乱我类佛怜愍见救护)。
　　蟾蜍届望一轮正满於兹宵罗彗肆妖全璧适亏於今夕故星纪躔入月纪乃天心警诫人心欲万方重仰清光当此际合陈大造由是集众讽诵秘章称扬圣号功德祈祷常住三宝大悲观世音菩萨月光菩萨奉福护法诸天权实真宰三界万灵满空圣众平等祈求乞彰感应伏愿冰轮完复不靳玉斧之修白兔重苏还戢金罂之旧大地山河普照广寒宫殿咸开万象光昭九霄色正。

　　遣蝗

　　飞蝗入境惊看蔽天遮野而来异物为灾宁免戕稼害禾之惨遗捕故凭於官守蹂践何补於耕农敢仗妙用之功式畀祆禳之福由是谨於某月某日集众讽诵秘章称念圣号功德祈祷(云云)奉福护法列席诸天三界二仪满空真宰阴阳造化赏罚圣贤(云云)平等祈求乞彰感应伏愿慈风猛扇遣绳绳缉缉於无何有之乡愿海周流荡蠢蠢蜚蜚於常寂灭之理非但遣一物之灾异抑将同六合以欢心。

　　谢晴

　　灵耀宣光千里霁华开望眼苍生仰德八纮晴色动欢心自非大道垂鉴之明曷睹大阳启关之照复陈涓善敢答洪恩(云云)伏愿求而輙应已占丰岁之嘉祥感而遂彰更卜秋田之刈获阴阳顺序民物阜康。

　　谢雨

　　人或悖理兼旬惊旱魃之威天不遗民一雨慰桑林之泽凭兹优渥之润顿济发生之心既沐恩波敢忘隆德(云云)。
　　伏愿八方称贺人人怀击壤之歌四海交欢处处期鼓腹之咏一味普益万物增光。
　　祈禳门第二

　　报本门第三

　　法之为本至矣佛祖之道由是而生焉则凡有志於道者可不知其本哉一大藏教本众生之性诸佛揭而示之诸祖对而扬之以文字广第一义流行世间俾诵其书修其道者皆有以复性之本陟佛祖之阶也然生死幻有之质推本於生成尚知所以报况诞育世出世无上法身者乎诚能以出世妙道诱掖庶汇尽复本性报本孰加焉又复国朝创业垂统先帝皆是果位应御天下　大宝法王亦以大权辅化化事既终咸归　证地　覃恩所被与教共隆而使吾徒究复本性得不追所自耶其於讳日拳拳恳恳思而敬之。

　　如来降生(四月八日)

　　将届降生住持专诚命库司预备供养令行者於佛殿设毗蓝园香汤盆安太子像置二小杓於盆内至日敷陈供养并香汤毕堂司行者覆打起大众各具威仪备香汤钱候钟声俱诣大殿依次立住持上香三拜不收坐具进前奉汤食行者递上侍者捧置于几问讯毕复位三拜再上香下嚫点茶又三拜收具两序出班维那揖香如前式大众三拜收具住持跪炉维那宣疏白佛云(现大人相充满太虚深远雷音徧周法界巍巍乎高等须弥晃晃乎明逾日月云云)疏式见后维那宣疏毕首座举唱浴佛偈云(我今灌沐诸如来净智庄严功德聚五浊众生令离垢同证如来净法身)　行道浴佛毕立定举安乐行复行道经毕复举佛号各三声毕大众云(愿灭三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道十方三世云云)。
　　疏式
　　某路某寺住持末裔比丘(某)　与众小比丘等。四月初八日恭遇本师释迦如来大和尚降生之辰谨备山殽野蔌茗碗炉熏专伸供养讽诵　经文称扬圣号所集　功德用酬　慈荫者。
　　右伏以千圣嗣兴莫不由实道而成正觉一法可赞所谓以慈心而游世间既膺人寿百岁之时遂补贤劫四佛之处取万二千国中央之地示三十二相劣应之身固敢为天下先而自称人中胜岂羡继天之贵盖昭唯佛之尊应迹如存仰明星而犹朗化仪虽往想白虹而尚腾适逢赐影之辰少效惟馨之荐奉匜香水用沐金躯集兹有作之熏仰报难思之德　本师释迦如来大和尚伏愿弥隆至化阐宗风复振　皇风未丧斯文寝邪法流通　正法罄有相证诸相非相之实相统含生悟无生受生之真生等未来时如　出兴日谨疏。

　　如来成道(腊月八日礼式同上但去浴佛偈耳)

　　非证而证久证於尘点劫前无成故成近成於菩提树下盖从本而垂迹为行已而化他降灵於睹史陀宫利见於迦维卫国视金轮而脱屣指雪山为故家分卫五人燕坐六载随机时有赊促岂证道异过当云散仪霄自尔水月交际春回嶰谷不妨花柳芬菲念化仪无得而称惟内证尤不可示熟前番人虽云已矣愍末裔者其如之何歆艳遗音[惏-木]愓罔措伏愿　俾末世优昙再瑞复睹明星使浇季甘蔗重荣还瞻　慧日。

　　如来涅盘(二月望日)

　　镫夕后住持令堂司行者报示新学熟读遗教经五日一次诣首座前背试至二月初一日为始每日斋了堂司行者覆打起集众诣佛殿讽诵净觉法师有礼文四明延庆至日皆如天台祖忌行之於法堂上置涅盘佛像左右叙列涅盘会上结集诸法藏结集诸菩萨僧结集缘觉僧结集声闻僧四位牌衔配之近来诸方从简就佛殿上食设拜而已岂尽报本之诚乎。
　　疏语
　　鹫岳膺期显一乘而极唱鹤林顾命指三德以真归自高山先照示以出兴至峻岭余辉云当入寂知唱生而唱灭恒常不变法性本然见令始而令终会必有离世相如是医师背丧贾客他行花柳无私俄荐逢於远日苹蘩可荐罔敢坠於遗风式表芹诚仰祈藻鉴伏愿分身俯降护身使佩於灵符慧命长存赎命见颁於重宝庶令后裔克绍先宗。

　　国忌

　　上宾日届期先一日晚库司令堂司行者覆住持两班挂讽经牌报众就法座上安　御座用黄纸书　圣号牌位严设香华灯烛供养之仪至期鸣僧堂前钟集众住持上汤茶首座举棱严咒咒毕举释迦楞严诸天号维那回向云(天上天下圣主为尊世出世间法王自在仰冀洪慈俯垂昭鉴某路某寺住持传教观僧某今月某日恭遇　某圣圣忌之辰谨集僧众讽诵秘章称扬圣号所集殊[烈-列+(肙*力)]上资　圣驾供愿逍遥八极仰翠舆玉辂之来仪自在中天享瑶关琼台之娱乐十方三世云云)。

　　天台大师忌(十一月二十四日)○(维那和会礼数与说戒同)

　　将届忌辰住持专诚命库司备供养之仪维那预先和会人借书画器皿分项掌管复和会唱礼人员三夜习仪方丈初夜库司次夜堂司后夜务尽孝思毋或饕餮也宿夜日参头差行者於法堂敷陈玩具严饰祭筵炉瓶香几一一如仪上间设法衣拂子椸架椅等中间分列九祖山家诸祖山门始祖并嗣法师等位仍设祭筵下间设部文炉瓶椅等当晚堂司行者覆方丈两班打起鸣僧堂前钟集众侯住持至各去帽头首举南无旋陀罗尼菩萨右旋行香一匝各归蒲团位展具三拜默运香华散华毕依忏主礼文专诚修礼候奉请时住持起上汤茶(正日上汤食嚫茶侍者一一恭进)奉请后仍请山家诸祖山门始祖等及嗣法师请毕赞叹宿夜正日维那读疏(或知客读疏式见后)前后堂首座缴疏宿夜唱诵前六段顶礼正日唱诵后六段顶礼仍顶礼列祖毕忏五悔讫设三拜头首举安乐行行道经毕举佛号毕众云(愿灭三障诸烦恼云云)堂司行者唱云(知客请方丈和尚两班大众就此献汤)汤毕(维那备汤果或请大众或但请唱礼人随山门例不同)次行堂参头领众诣筵讽经正日辰时常住点心堂司行者打起唱礼讽经与宿夜同至午时大众起堂斋维那请唱礼提调等人就寮斋斋粥毕堂司行者就僧堂覆住持两班鸣僧堂前钟诣供筵讽经毕行者讽经(候礼时首座居中左右各三人互相同声奉请有声音者一人唱序)○(知客去帽烧香下汤维那汤果亦然)。
　　疏语
　　古塔开扉半座平分风月灵山在目三周俱付筌蹄摧我慢自高之幢示吾今亲证之地陈隋应运蛮貊同文小根小茎毋望洋向若而叹大枝大叶皆拔茆连茄而征众丘绕司命逊其高寒诸子驾安车鞭其觳觫生民以来未有愈高泰山北斗之具瞻此舟过后更无益重浮木盲龟之难值玄珠休景智鉴沉光搅和酥酪之既成收卷波澜而遐举象武方绝尘於无何有郑声将乱雅於侏离淫允赖正音洗空邪说谬记刻舟之迹輙营讳日之斋撷芳於沼沚之毛式资明信展敬於涓埃之效允答洪休。
　　法空宝觉智者大禅师伏愿。
　　有伴即来招手勿忘於金地如月初上分身岂间於潢流再振玄猷庶昌厥后。
　　又疏钧天韶护合吾节乃张凤凰麒麟适其时则出会斯文之将丧故亚圣之倔兴恭惟天台教主法空宝觉智者大禅师豁见灵山洗虞困之佛日大訇木铎鼓震旦之金声贯一乘极唱之音洞三际终穷之妙午照揭矣容鱼目之夺珠大道廓如空郑声之乱雅帘月栢香而真法供养江陵金地而顺物委蛇获一旋陀罗尼姑示迹中之迹想三阿僧祇劫已极天中之天香风吹优昙钵华铁鼓透那罗延箭挹玉泉之源渺霈一雨於梦中仰华顶之峰高降众魔於镜里至若帝王师法凡圣奉尊皆吾祖之绪余奚下凡之足议(某)等忝值示归双树逮至千年云仍近百世之孙传续愧一丝之眇魂摇鲸海空怀四帝之雄姿恩戴鳌山莫睹二严之奇相望江声而动哭瞻斗气以凝悲輙陈寒涧之苹聊奉惟馨之荐呜呼我祖罔极苍天伏愿　下印千江弥满一天之月究竟六味吹嘘九地之春矜氛埃轇轕之秋哀败种离披之极药垂瞑眩不举步而悟故乡迹免竛竮即此心而见真性誓报难明之化洞然无尽之灯。

　　诸祖忌

　　(章安尊者八月初七日忌　荆溪尊者二月初五忌　四明尊者正月初五日忌)。
　　山家诸祖忌辰宜皆修敬而於天台忌辰袷祀礼也章安结集荆溪记述四明中兴此三祖之功大於名教故当表而出之届期别祀亦礼也凡临忌辰维那预令堂司行者覆方丈两班挂牌报众库司办供仪隔宿於法座上挂真(真缺设牌)至日敷陈供仪堂司行者覆方丈两班鸣廊板僧堂前钟集众候住持至(不得覆[蜎-口+曰])鸣引二下首座举南无某祖师菩萨领众右旋烧香一匝立定住持上香三拜不收坐具进炉前上汤上食侍者恭递俟捧至几上退就位三拜仍进前烧香上嚫猷茶毕复位三拜收坐具住持上片香行者鸣行香钹维那出班揖香两序出班上香(式如前)大众同展三拜住持跪炉维那宣疏(仰冀真慈俯垂洞鉴云云疏语如后)毕首座举安乐行(如前式)若行宿礼亦如之但免出班上食而已。

　　章安尊者忌疏

　　得高忘筌能即言说而为解脱示月须指故因文字以显总持虑衡台过后以无闻故荆扬住来而不惮殆可庆喜同功并德斯与智者默识心通恭惟天台宝授结集法藏章安禅师总持尊者佩宿誓而复来禀今师而善继捷五行於目视记万言於耳闻由自任天下之难故超出门人之上菜食水斋氷床雪被不辞着述之劳超云迈印跨朗笼基岂图讲说之胜悲斯文之若坠示甘露之在兹东宫之法旆方还内院之宝台已待(某)等叨生法末获奉圆闻俄讳日之来临痛深恩而罔报聊伸菲供少展涓诚伏愿　再降摄静白日群雄不劳弹指重复回澜青毡旧物伫听欬声庶大教振开皇之风俾末裔睹江陵之盛。

　　荆溪尊者忌疏

　　或荡於空或胶於有舍哲匠谁其正诸既衷以理既辟以文顾圆宗巍然存矣符掖轮游河之梦专尊王贱伯之功记诸部于台岭毗坛数十万言云垂海立来多士於吴门楚甸几千百众凤翥龙翔辞优诏以深藏挈宏纲而独任天扶杞国日取虞渊台衡教观於是重明灵岳箕裘宜其远绍(某)等滥同展卷实切衔恩适逢讳日於花朝聊陈薄供遥想灵龛於佛陇莫睹真容天台记主荆溪大师圆通尊者伏愿悲誓所熏即文字广第一义遗编是赖期自他入不二门永俾邪徒咸归正说。

　　四明尊者忌疏

　　圣祖往而玄化微懔若县丝之引石邪说行而间世出明如杲日之旋空岂唯爝火之息哉宜载昙华之现耳恭惟中兴教观法智大师四明尊者幼生鄞水神僧遗佛子之灵初禀宝云弥月讲心经之要遂作学徒渊薮真成法海舟航鼓吹一乘网罗众典行天台难行之行胁不至席四十余年记毗陵未记之文手不停书几千万字青襟蚁集赤帜云张中兴教观舍师其谁远绍箕裘一人而已何鹤林之变色致梁木之缠悲空抱遗编难回寂定(某)等痛适临於讳日实常感於深恩薄荐苹蘩少酬埃滴伏类　不忘冥护永俾弘传讲贯连环同淳化天禧之岁行门启钥追乾符保恩之时重振斯文益昌厥后。