重订西方公据

　　书证

　　　　知归学人
　　古之生西方者。或征之於梦。或征之於冥。或征之於定。征之梦者。如慧延之於智者。杨次公之於王仲回。荆王夫人之於其妾是也。征之冥者。如阎罗之供永明云栖遗像是也。征之定者。如远公之见同社诸贤。袁小修之见中郎是也。是三者皆不离於唯识。而僧史载之。学士大夫传之。亦谓其理确然可信云尔。其理确然可信。则其事虽不经见。而不可谓罔。如以为罔。则凡修多罗所载。其事苟不经见。皆将以为罔耶。近世飞鸾之化行。其言罪福升沈颇益悉。虽亦不离乎唯识。就其可信者论之。要亦不可谓罔。一断之於理而已矣。予尝作集验篇。征现今往生诸果。不越乎临终一念。未有征之於身后者也。已而得陶氏汪氏。陆生马生。一征之於梦。一征之於冥。两征之於鸾。要皆确然可信者。何信乎尔。信其言如水之寒。火之热。如春生而秋杀。世有不信斯言者。其亦不信水寒而火热。春生而秋杀者也。而岂其然哉。复论次其事。为书证一篇。
　　乾隆四十九年春。有西方大士降於玉坛。为诸弟子宣扬净土法门。其言平易切深。与大乘修多罗合。一日予往造焉。问异时师友所生诸处。大士一一答之。其生净土者四人。香山老人。旅亭誓愿二师。沈居士敬孚也。生兜率者一人。王季子秉宁也。他如朱仲君罗台山。俱归福报中。最后问从子妇琼楼陶氏。大士曰。陶氏已生西方边地矣。未几。陶氏至。题诗曰。雨歇闲阶芳草多。五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹。一任熏风送客过。因语众曰。子等归向极乐。全须打得一副金铁心肠。外不为六尘所染。内不为七情所锢。污泥中便有莲华出现也。一句佛号。便有一光。千句佛号。便有千光。光自内生。非从外得。以无相故。阿弥陀佛在尔诸人面前。随处出现。才有丝毫隔碍。此光便不能发现矣。念佛心要时时觉照。方发得不退念头。念佛声要心心悲切。方发得无上愿力。心声互融。光明四彻。无处不是佛。无时不念佛。方为得手。佛号无量。要知智慧无量。神通无量。慈悲无量。摄受无量。苟不发无量心。安能亲见本师顶相。悲哉众生。欲念未除。道根日坏。佛之视尔。将何以堪。快快念佛。去也。其时予适不在。或传以示予。踰月。予复往。致札琼楼曰。闻卿得生净土。不负生平志愿。大善。但台山仲君。清斋宏誓。甚为希有。尚羁福报。而卿戒品未全。工夫未熟。乃能直往无碍。此何故也。其往生时光景。既生后如何享用。如何进修。亦已见佛否。已登不退地否。试一一言之。俾闻者起欣慕心。起精进心。斯亦度人之本愿也。其日大士降。报云。前月予适从西方边地行化而来。故琼楼亦得随到。今日彼不能至矣。彼平日工夫戒力。虽不及台山辈。然临终正念。远胜台山。故感观音接引。终时见金莲华现前。即觉身变男子。已到西方七宝世界。衣食自然。虽不能见佛。每日诸大菩萨说法二会。精进者渐登九品。懈怠者寿五百岁。娑婆百年。边地一日。琼楼自往生以来。颇精进。将来可得上品下生。其时尚须娑婆二千年耳。大士者号寂根。无量寿维摩诘诸经。皆尝与法会。其证果久如。未能详也。琼楼净愿甚坚。病中持佛名益切。临终了无牵絓。唯曰大和尚来。吾去矣。所谓观音接引者非耶。台山之殁也。顾诸亲属。有不舍然者。予固疑其不能直往也。乌呼。情想分涂。台山辨之早矣。而卒不能以自胜。此以知爱根难拔。而佛念不易纯也。可不慎哉。
　　寂根大士之降玉坛也。司鸾者为陆近堂。近堂名士诠。元和人。初在坛为友祈疾。有神教礼梁皇忏。近堂因礼忏发心。诣天宁庵受菩萨戒。及大士降鸾。先后十一会。近堂虔秉一心。宏扬至教。闻者往往发菩提心。退而持名修观。诵法华经。如是一二年。寻得疡疾。漏下。卧床不能起。将终。目光上瞩。若有所见。口称白莲白鹤。及诸上善人。复连称佛佛。右胁而逝。异香满室中。已而诸友诣坛。叩近堂生处。神报曰。陆子已生西方边地矣。事在乾隆五十二年。其明年五月朔。近堂降坛示诸子曰。有一件最切己事。人人不能逃。人人都忘却者。汝知之乎。现前尔等四大轻安。精神强健。曾不思一旦卧病於床。魂魄离散。东西不辨。南北不分。前路茫茫。毫无把握。随业轮转。受苦无穷。唯有平生虔修净业者。到时自见佛来接引。生莲华中。受诸快乐。寿命无量。诸子有志斯道者。当讲信行。愿三端耳。信者。信西方之有净土。犹此城之有阊胥。娑婆在东。犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有。净土岂不实实是有。同在圆明觉海之中。举念可到。亦犹同处一城之内。举足可到也。既信得净土决定可到。又须信念佛法门。如穿衣吃饭一般。穿衣免冻。吃饭免饥。念佛免生死。今日信。明日不信。未为真信。终身信。一念忽然不信。未为真信。从今日去。直至命终。一信到底。更无纤毫疑惑。方为真信。既信有西方矣。又信有念佛法门矣。空言赞叹。何益生死。故凡发信心者。即当如教奉行。今日信。今日即行。明日信。明日即行。切不可曰。我今后生。且待耄年未晚。不见道青冢多埋红粉骨。黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰。我父母之事未完。儿女之债未了。且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速。鬼使临门。不可向他道我父母之事未完。儿女之债未毕。且待闲暇无事时然后来也。又有勇猛一时。懈弛一时。是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵。必其息息不离於卵。俾热气相续。方能生育。若今日抱之。明日去之。未有能生者也。涵养莲胎。亦复如是。至愿之一字。尤为要紧。世间信佛念佛者。固不乏人。然或求现生专贵。或求来世福寿。得好人身。不至堕落。此为背佛意指。佛教你出生死。你偏要入生死。佛教你生极乐。你偏要住娑婆。一生信行。尽付东流。譬如种田者。下了稗子。而望其生苗也。有是理乎。故发真信者。当行真行。行真行者。当发真愿。尽此一生。决定不生天上人间。决定要生西方净土。如此念佛。方为随顺佛语。不至唐丧光阴。诸子勉之。其后四年中。尝再隆黄敬敷家。勖勉同坛。语多切至。
　　自顷十余年来。现优婆夷身。虔修净业。悲愿具足者。推南濠镜智道人。道人汪姓。归李景熹为继室。年二十六而寡。发出世心。受菩萨戒。以佛法唱导乡里。从而起信者百余人。尝刺舌血。写法华经。阿弥陀经。梵网戒品。各一通。年三十八。病痢。一日起坐洗沐。合掌念佛而逝。事在乾隆四十九年。其后三年。同里有何氏女。病热。见已故七叔父。赤体被发。自言在生作孽。死后处黑暗中。日吃恶鬼铁棒。经七八年。近因观世音降临。跪求慈拯。志得离暗而出。适有菩萨自西方来。在冥教化。为冥王师。家在万年桥。即上年念佛坐逝者也。因与吾家有旧。乞暂放还。急为我作佛事。俾得生人道。幸矣。其兄子性三。为持佛名一万。堂中回向毕。仍许请僧荐拔。乃去。其夕初更。何氏女忽闷绝。至三更而苏。言适有一班男女。执红灯。以大轿舁我。去路迢远。到一大庙。堂前出轿。趋进殿上。见青面王者。坐中央。左右小鬼。各执钢叉铜锤。王见我作色。便取锤欲打我。慌惘之际。忽见金童玉女。各执旛幢。自内殿出。中拥一道人。离地可丈许。首戴青幞。身搭条衣。手握白拂。足蹑云履。端正严洁。世无与比。审视之。即万年桥李家姆也。往时尝一宿其家。彷佛可识。然而光彩迥绝矣。姆便声言止止。王遽释我。下跪曰。请如教。李家姆即垂手援我。引至内殿。光明洞然。几席靓整。案间多供佛经。令左右设茶果饷我。其果似苹婆。香甚烈。云从西方来。茶毕。引我历观地狱。先见血河浩渺无涯。有诸女人。或倒浸河内。或髼发上指。或侧身横睡。血流徧体。复见刀山。高接云霞。百万利刃互相撑住。中有罪人矗立刀上。既死复活。活而又死。更令左右执灯照我。入黑暗狱。见众鬼皆盲。头大如斗。或如栲栳。颈细似管。鼻液长尺许。若醉若寐。从黑狱出。见旋磨中。血肉下坠。鸡鸭啄食。风吹余肉。复变为人。便有鬼卒取肉寸磔。重磨作粉。化为蝇蚊蚁子。一一散去。我心酸泪下。问李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身难得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿弥陀佛。吾当携汝直往西方。汝意云何。我未及答。王闻言。复下跪。请菩萨且住。李家姆因语我言。因缘未到。姑俟异日。来此已久。恐家中惊惶。可速去。持斋念佛。一意西方。兼习经咒。时至迎汝。勉之勉之。仍命轿送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。性三亲闻其事。为书而传之。诗云。鼓钟于宫。声闻于外。夫宫之为地也。邃矣阻矣。而钟声所及。洞然其无间也。浩然其莫御也。故曰诚之不可揜如此。其镜智道人之谓乎。
　　秀水马宁良。名荣祖。为诸生。课徒以食。年三十余。得咯血疾。遇祥峰文师。劝令念佛。病良已。遂长斋受五戒。日课佛名三万。如是十余年。疾复作。卧床月余。自言三圣现前说法。日常在大光明中。临终见佛来迎。连称佛名。右胁而逝。事在乾隆五十六年。时文师方闭关吴门文星阁。修念佛三昧。其年冬。夜梦三人入室。南向坐。其一僧服。旁两居士。神仪俨然。上有白光覆顶。文师礼足已。问三大德自何方来。僧服者曰。自西方来。文师曰。莫非阿弥陀佛国中人否。曰。然。因问三大德何名。三人同声答曰。汝名甚么。文师曰。弟子法名达文。僧服者曰。却来妄语。文师曰。真也非妄。僧服者又问。汝名甚么。文师曰。弟子法名达文。僧服者云。还要妄语。文师曰。弟子实非妄语。如何上座云我妄语。僧服者曰。一切众生以妄为真。执假为实。故受轮转。若有智者。知是虚妄。即无轮转汝莫自迷。失本真心。当知真心无心。真知无知。觉知乃魔。佛无知觉。汝当信受。莫怀疑惑。文师言下开解。复进曰。如上座之说。的是佛法。不可思议。请问上座。既自阿弥陀佛国中来。可曾见过阿弥陀佛否。左一人答曰。我向汝说。汝终不信。汝须亲见始得。三人齐起。各向文师顶上一拍。为说偈曰。应当勤精进。修诸清净业。因深则果实。慎勿生疑惑。又曰。诸法从心生。诸法从心灭。心法本来空。取舍不可得。又曰。生佛心法等。譬如梦中境。如幻三摩提。汝已知少分。偈毕。忽见马宁良严整威仪。顶礼三人。三人即腾空向西而去。空中乐音嘹亮。佛声朗然。宁良更向文师三拜。曰。蒙师劝吾发心。归依三宝。勤修净业。今已生净土。得大安乐。故求菩萨来演妙法。以报深恩。又向文师三拜。合掌念佛。向西而去。适晨钟乍发。瞿然而觉。向晨书之为纪梦篇。予惟文师此梦。有三因缘。一令修净业人。解第一义。无念而念。无生而生。不住中途。直趋宝所。二令豁达狂禅。断灭外道。知有净土一门。发无上菩提。修如幻三昧。三马生之逝。一往杳然。纵入莲胎。孰闻孰见。略通消息。公据灼然。是因是果。如影随形。岂可诬也。传其事作莲宗眼目云。
　　予妻费孺人既逝。玉坛弟子黄敬敷。为叩之普门大士。大士示云。一念能回向。送心先到西。功修久已积。终不退菩提。现生懈慢国。将来可登九品。考菩萨处胎经云。诸发意众生。欲生阿弥陀佛国者。皆乐着懈慢国土。不能前进。袁小修记中郎语云。西方边地。亦名懈慢国。信解未成。戒宝未全者。多生此。琼楼近堂皆其侣也。费氏持戒之力。过彼二人。而慧解弗如。又未能精进。据因论果。边地之生。理固然乎。并附论之。

　　重订西方公据卷下(终)