莲邦消息

　　他之文句。悉包全部花严。不误众生。可以遵奉。日日功课。宜体会之。得此灵熏。运运成就。
　　作家手笔也寻常　　演出莲花自在香　　莫道修行无规矩　　依他所说便清凉
　　但要字字句句懂得。层层折折想到。真心全量。探喉而出。一徧愿文。可抵十年修。不用心者。於此愿文。昏昏忽过。空受菩萨戒。枉作修行人。生死现前。随风而倒。
　　舍报也大难　　疾走无好步　　所作不圆成　　又入中有去
　　(中有者。已死而未入六道之身)。
　　既落中有。岂得往生。十个九人。往往如此。哀哉大险。切勿蹈之。
　　凌空一步最安详　　心现莲花便吉祥　　莫道其中无九品　　本来举念即西方
　　到此工夫。禅定中舍身。定起即是生西方。西方起故东方不起。此所谓东方入定西方起。非死生也。但入定与出定。即此一念。光阴太峻快耳。
　　宝地经行空外影　　玉楼宴坐定中身　　纷纷幻果齐消落　　唯有清凉宝愿轮
　　平时发愿之因。此时结成果。非着意。非不着意。双涵并照。不动步而到。佛亦来迎。我亦往生。翛然间暇。乃真上品。
　　从心而念佛　　欣羡悉皆亡　　功夫任运成　　法法皆清凉
　　若论依法。法亦多般。若论从心。心只一个。棱伽云。智不得有无。而兴大悲心。此菩萨往生境界也。众生扰扰。根器各殊。九品既分。一言难尽。
　　上品上生者　　圆具三种心　　诚心及深心　　回向发愿心　　佛身来接引　　弹指即往生　　坐於金刚台　　凝然而入位
　　上品中生　　求佛妙法　　於第一义　　心不惊动　　紫金台上　　经宿花开　　不退菩提　　飞行自在
　　上品下生　　发无上心　　五百佛身　　一齐授手　　经一昼夜　　金莲花开　　七日之中　　见佛闻法
　　中品上生　　戒善无过　　佛及罗汉　　光明照之　　花中往生　　证第四果
　　中品中生者　　戒持一昼夜　　七宝而为花　　蒙佛来接引
　　中品下生　　一生慈孝　　闻净土门　　死而即往　　观音势至　　为转法轮
　　下品上生　　多造恶业　　闻经名字　　及净土因　　化佛来迎　　罪灭往生　　独有观音　　先为说法
　　下品中生　　先犯戒相　　地狱已现　　忽然回心　　风吹天花　　化佛来引
　　下品下生　　十恶五逆　　命终遇救　　十分心真　　花如日轮　　飞空来接　　应念而往　　精进乃超
　　莲花虽有九品。升降但从一心。莫滞其机。居然得路。云开月现。春至花香。悉入真宗。齐成妙遇。
　　一句齐收入　　泠泠念佛音　　奇哉真境界　　即此众生心

　　身土圆融品第九

　　身心世界。四种皆一光明无量而已。光中身心安。光中世界净。如水镜照物。虽一切皆现。而浺瀜无有物也。佛观一切众生身心世界。但是一道清虚。众生念佛。当以佛之心为心。也要将身心世界。看得一道清虚。方能入佛知见。
　　两镜光中绝点尘　　佛身还以佛为邻　　心心交映无终始　　剎海圆融写一真
　　佛以法为身。是第一身。念此佛者。生寂光净土。从法身上现出修行而成报身。是第二身。念此佛者。生实报庄严净土。从报身自受用上。开出他受用身。是第二身影子。亦名应身。念此佛者。生方便有余净土。从报身上。现出大小种种诸化身。是第三身。念此佛者。生凡圣同居净土。此乃竖说。须不见相而横竖浑融。乃为真佛真念也。
　　层层高下映　　独出显森罗　　一线穿成处　　千珠不较多
　　如此乃是净土中分别净土。土异身异。必待融而后融也。若知四土一心。一心四土。乃土融矣。然融净而不融秽。非真融也。四身一体。一体四身。乃身融矣。然融极圣而不融一切圣凡。非真融也。至於触境皆融。圣凡无二。花严三昧之身土。消息可商。此种境界。即佛也。
　　身身互映全无作　　剎剎玲珑不见痕　　一切求之无可见　　不妨法法普成门
　　一切圣身。四圣如一。一切凡圣。九品如一。一切十方凡圣。皆现目前。自观己身与十方身。彼彼此此。即彼即此。非彼非此。土与土融。亦复如是。此种境界。即佛也。
　　花藏世界所有尘　　一一尘中见法界　　身界二尘皆如是　　圆成一境普清凉
　　一切身一切土莫不融。一切身一土莫不融。一身一切土莫不融。一身一土。莫不皆融。此中境界。即佛也。
　　情与无情皆佛道　　况乎生佛本圆融　　智光不动无终始　　十面回环即主公
　　一切身中身。不碍剎。一切剎中剎。不碍身。一切剎中身。不碍身剎。一切身中剎。不碍剎身。此中境界。即佛也。
　　交参涉入无通塞　　海印重重普发光　　那有语言及文字　　逢时且作法中王
　　一无碍。一切无碍。放出现千千。一切无碍。一无碍。收来无一一。此中境界。即佛也。
　　表里玲珑绝有无　　十分情量破无余　　生平艳羡陶朱富　　那识衣珠自足娱
　　无碍与无碍全无碍。无碍与有碍全无碍。有碍与无碍全无碍。有碍与有碍全无碍。虽一个全无碍。而不废有。无。亦有无。非有无。四句。此中境界。即佛也。
　　一毫不动常如此　　万变纷纭事若何　　静卧已消无量劫　　更无情绪说多罗
　　埽碍者亦应埽无碍。立无碍者还同立碍。埽立一时。光明具足。有琴无弦。妙音常发。
　　水中盐味　　分际亲尝　　有人识取　　云外天香
　　诸仁者。我今不惜眉毛拖地。为汝指示。中人之质。须勤看弥陀疏钞及棱严经。兼及棱伽法花金刚圆觉维摩等。则一乘佛境界之根本立。而净土已圆顿现前矣。从棱严之有规矩。入花严之神明於规矩。如风无碍。如月出云。如镜写灯。如珠映网。层层密密。不漏一丝。不挂一丝。神游法界。任运而念佛。自然踏得着这一步。
　　圆融一念中　　分明四字佛　　消息全玲珑　　何为空自屈

驻云飞十首(戒十恶也)

　　　　鸡园修士　严一程妙现
　　漫说牢牲篮蛤犹关坡老情痛痒同吾性匕箸皆生命(若令众生生欢喜者则令一切如来欢喜)　供养取膻腥喉咙径寸纵不持斋食肉依三净(不见杀。不闻杀不为自己杀)　劝君杀业因缘总戒清。
　　窃玉摸金我辈原无者样心李下冠休整马待钱方饮　(合目冥心子细听)但取色和声尘根不净宿债须偿岂肯饶分寸　劝君盗业因缘总戒清。
　　未断情根轮转三途不出尘魔眷隐形影戒体非乾净(一切众生皆住法性三昧切莫因慧而伤定)　何况是邪淫更当猛省忍此须臾血气登时定　劝君淫业因缘总戒清。
　　随口纵横字字都非肝肺生说鬼凭谁证有虎惊人听　一语不天真千言难信诳习交欺千古成通病(有慨乎其言之)　劝君妄语因缘总戒清。
　　覆雨翻云播弄人间事不成骨肉还滋衅道路都含愤　试问甚心情揣摩难准(求则得之)拔舌泥犁(地狱也)恐有斯人分　劝君两舌因缘总戒清。
　　无爱无憎耳畔何来此恶声盛怒寻瑕衅秽语施闺壶　张口杀机生言言太忍不见山膏善骂无人性(山膏兽名善骂出苦山见山海经)　劝君恶口因缘总戒清。
　　(思也。风也。气也。幻也。梦也。决定也。巧毒也。因便也。恍惚也。因循也。庸愚随顺也　又曰。说到使君自有妇。罗敷自有夫。与花严离垢之旨。同一森严矣。说到生灵皆赤子。乃使人恭敬慈悲之意。油然而生　又曰。孟子言嫂溺援之以手而已。今增满其意。乃曰生灵皆赤子。恭敬好相扶。呜呼。由是意销。威光特违矣)。
　　右淫。
　　言必由衷如本分重轻入脉无淆移宫换羽逞奸刁青蝇移白黑双管也难描　恶报身形何定准有无多舌滔滔都因反覆业难消误人成熟路(何必)衡量失心标(多舌者增之报。无舌者灭之报。法界无增减。而欲增减焉。故自受之矣)。
　　右两舌。
　　善气从容成脉理一言能镇河山莲修芬馥吐三三妙音成解脱何处着粗顽(是极)　抵突刚强兼毒秽性情如隔千关无端赤舌更何堪音声难入听消息(婉而多讽)请君参(化曰。口出莲香。尚非究竟。几人参透。口过免矣夫)。
　　右恶口。
　　一理分明成境界本来表里相当光明心事总无妨从心流妄语威德损心王(可知道)　纵使三缄无口过心风念动声扬灵灵启告遍诸方精神成恍惚(仔细)无尽意言殃　(净曰。念动则有风。风起则有声　又曰。念必有境。境皆成文。故是词句矣　又曰。意动则有言现於心。虽未冲喉而出。早得谓之意言。入普贤机。善用心闻。知一切众生心中念。念中语)。
　　右妄言。
　　曲折玲珑心太巧风情[旖-大+(立-一)]旎含羞传神最近粉骷髅空言成实境世世女为俦　花果纷纷生后报沈酣艳妒娇愁可怜一落便千秋聪明偏带绮(误事多矣)禅话尚风流　(慧曰。不是风流不是禅。请君下语　又曰。潘荀一辈。久堕女身。掷果移花。多成罪案。故有报也　又曰。此世受报。为花报。泥犁受报为果报。隔一世为生报。历多生为后报也)。
　　右绮语。
　　不净居心难独脱自然神堕天涯只知可爱便依他到头依不住空自误归家　客路千岐多刃蜜岂徒辛苦交加圆中无限现尖叉烂泥防有刺(且欵欵)莫更醉流霞(润曰。我真欲去。盖心知幻乐之无多也)。
　　右贪。
　　风火无端争欲发飞伤功德丛林从容道韵有知音众生皆剧苦何不且沈吟(平心之论)　消落心兵成慧用不烦铸气为金休因失意便昏沈　劝君观法界(恢之弥广)何古复何今(真曰师心幸为无量也)。
　　右瞋。
　　从古修行多误事更无一法当胸(是极)瞥生知见转盲聋天然消息在自塞妄求通(可怜可恨)　外道邪魔根绪幻(天下)本来识镜同空(本无事庸人自扰之)天堂地狱影重重(花严妙悟何处根尘)十方微动处猛听一声钟(密曰弟子惭愧)。
　　右痴。

临江仙(破十恶也)

　　　　玉尺禅仙　作
　　放逸居心曾不检番番戕贼生灵凡躯慧命一时倾无(从心起而身口肯之故十恶具矣)心身与口有意爱和嗔(细析精研)　岂必自家成故误积冤多在因循破除性相乃能拼无边生死窟累劫堕何能　(爱则贪。食肉寝皮而杀之。或因爱彼而杀此　积冤多在因循。阳宦阴官。闻此皆当猛醒。非徒血食一端也　修曰。破除一任破除。还是拙破好巧破好。尽情破好。不尽情破好。试定当看)。
　　右杀。
　　随分光阴安命了何烦着意求多乘除损益镜中过(一笑)私心增积聚对物总消磨　高下各争名与利暗明强弱殊科丘山芥子报无讹(空了故苦不空故苦)水流花落尽罚重惨如何(赞曰。更有一种人於修行二字上偷心反覆死不尽)。
　　右盗。
　　惭愧从来都圣德身形爱欲原(请君仔细看)粗念生心境即模糊菩提烦恼样颠倒画葫芦(耻)　别具风流成罪相(怪哉)钩深况及无辜使君终莫念罗敷(请看定盘星)生灵皆赤子(善哉)恭敬好相扶　(这一钩可拍　灵曰。粗字下得切　一曰。颠倒葫芦。写尽交争之致。呜呼。菩提烦恼。一耶。二耶　通曰。别具二字。衔得十方世界。天条。王法。阴刑　护曰。别则各异。具则皆同　又曰。别别系缚。别别解脱。淫之途正复无涯也。或以男误女。或以女误男。或以男误男。或以女误女。或以非男之人误女。此五种淫是可指着。至於精神递互。交杂离奇。则有不可思议者。以要言之。一念之疎。颠倒无边也　俊曰。此风流罪相。入佛镜中。一览无余　又曰。钩深二字。写尽心肝。钩有多种。声也。色也。明也。暗也。态也。情也。势也。财也。独也。众也。身也。口也文也。影也。影也。画也。香也。衣也。言也。笑也。故事也。小说也。新闻也。戏出也。眼也。手也。神也)腻旨妍音舌底波澜欠老成直与俳优等易动纤儿听(威光何在)　下笔尽淫声未删卫郑描写风流最是才人病　劝君绮语因缘总戒清。
　　日夜经营为此区区血肉身气与金银竞力为妻拏罄　寻丈数先盈还争尺寸溪壑难填(贪因可好而生)何者心才称　劝君贪业因缘总戒清(心无尽则好亦无尽)。
　　怒气填膺匣里龙泉似欲鸣一念天和损六道修罗近　烦恼本无城莫迷心性人我双忘万事如灰冷　劝君嗔业因缘总戒清。
　　一味无明便作凡夫(三惑皆从无明起)了一生根器休嫌钝(因果微妙)因果先当信(真信是谁)　智慧属天成何修何证心镜孤悬不蓄纤毫影　劝君痴业因缘总戒清。