莲修起信录

　　传
　　悟和法师传略

　　师法号瑞安。俗姓高。京都人。幼年多病。父母许愿出家。九岁剃染弥勒院。授具足戒。卓锡红螺山剎。专修净土。日课佛数万。后发愿朝海。挂单於杭州大剎。默深魏公源。高邮刺史也。官京曹时。从师问法。魏外授州牧。别师久。适长公子赴浙。遇师剎中。坚请至邮。刺史喜甚。遂洁宾馆为静室。朝夕问道。师山林散人。不乐居官衙。求去者再。刺史以师道行卓绝。乞驻法驾。又恐师引去。因访境中古剎。修葺完竣。遣公子及幕宾伴之入寺间步。始达刺史恳留之意。师知不可辞。遂居焉。师平日专事清修。六时礼念。终日趺坐。游人至寺瞻瞩。不事送迎。人咸称之。时发贼抵邵伯。捻匪攻宝应。薛贼踞湖西。邮当孔道。岌岌可危。(兆鸾)时从师游。一日与同修八九人诣师。语及乱耗。师垂涕曰。众生杀业如山。现在命命填还。无非宿生业报。凡夫未证宿命通。自不知耳。诸子若发菩提心。虽大劫难挽。蕞尔一隅。可安然无恙。众跪乞慈悯。师於是刺指沥血。书表焚化佛前。又燃臂香百炷。余等亦各燃臂香。均为扬郡人民忏业。复白众结坛。念佛七昼夜。讽经三百卷。结忏日。僧俗会者二百余人。师披法衣虔诚礼佛。哀恳祈祷。用杨枝水徧洒上下四维。绕持大悲咒一百八遍。率众绕墀念佛。天明始毕。后贼果及堤而退。民□以安。皈依弟子日众。师拓寺西廊三间为莲社。每六斋日率众至社。限定功课。午前念佛六炷香。讽经六卷。午后传幽冥戒律。讲经半炷香。晚间施甘露斛食。率以为常。丙辰春。水军统帅黄开榜。驻扎湖西。藉寺东廊为铸炮局。兵官往来。窥瞰丈室。师趺坐不事应接。榜部下怒其傲。遂进才说於榜。讲师惑众。依附者多。恐成大患。一日榜至。适逢社期。弟子会者数百。榜惊谓前说不诬。仓卒饬兵士曳师下座。以麻索缚两手拇指悬梁间去。是夜榜梦无数人向之乞命。正窘急间。来一长身僧。挥众散。榜匍匐谢。倐然惊觉。次日榜至局。细审师面目身量。与梦中所见僧无异。令解其缚。扶入丈室。师十指血凝。肿逾十倍。四昼夜不能起。半月后榜又来。直进丈室。师趺坐看经不动。榜厉声问所看何经。师曰。无量寿经。榜曰。速讲。师曰。说经是山野本分。但统领不可草率。如欲听经。须设香案。恭敬作礼。榜遽呼左右焚香。师衣法服。登座讲经。榜猛触孩提时事。俯伏愿为弟子。师说三皈依竟。榜随师至丈室。述幼时樵采入山。偶至一洞。洞有一僧趺坐。旁一长石。上供经一部。谛视其签。为无量寿经。僧见榜开目曰。尔不必习文。习武可成就事业。后遇吾教中。劝人念佛者。汝当护持。与汝有益。因并道曩夜梦中所见长身僧。益加敬畏。榜遂悬禁寺门。止人窥瞰。违令者治罪。榜后改督陆军他往。魏刺史亦卸篆去。师孤立。前谗师者。复说当事下之狱。师在囹圄。教诸囚念佛。夜静声音嘹亮。直达内署。州牧感悟。即日释师。呜呼。师真现地狱身而为说法者也。昔紫柏大师以事系诏狱。与犯官说佛。与师事同。师真不愧古人。当师之在狱也。时仲夏。余往省视。狱中秽不可近。师方与诸囚讲地藏经。处之宴然。余曰。师佛口婆心。情殷救世。乃躬膺患难。众生何以克报大德。师曰。尔等勤念弥陀。早得一心。即所以报我。若懒散懈怠。信愿不坚。即辜负我。尔等以我为苦耶。不过臭皮袋少惹灰尘。与我何涉。若能遇得千魔炼。一念真心总不回。予闻师言。感叹泪下。而从游弟子。因师系狱。多疑阻有退心。师出狱。予延至家。供养月余。时仁和许公。慕师高行。延至扬州藏经院主讲席。师仍以六斋日启社。说法受戒。如在邮时。弟子慕膻者复集。寻以谣[言*豕]。江都令又禁止住院。师引去。时刺史魏公子卜居金陵。闻师状。延师主白下上公山。未一载。复下山徧历苏州仪征泰州通州如皋各郡邑。遇缘即开道场。宏阐净土。我师往来警策道场诸弟子。终年跋涉。不辞劳倦。弟子绪修者。高邮观音庵比丘尼也。师在邮建永清莲社时。绪修於六斋课毕。即入方丈问道。或移晷而后出。轻薄者造蜚语。谓与师有染。绪修无以自明。对佛立誓曰。我坐脱必以六月。露尸五日。必不腐臭。若不然者。我即有玷清规。非佛弟子。后果於盛夏圆寂。坐尸五日。面目如生。酷暑蒸腾。毫无秽气。五日中瞻仰膜拜者。恒数百人。无不嗟叹惊异。前疑尽释。因叹非绪师真修。不能得此灵感。非悟师化导。不能成此真修俗眼世情。何足深责。师戆直寡言。外和而内毅。虽专修净业。实已澈悟心源。更兼六度齐修。慈悲普济。迭遭患难。不退菩提。非证波罗蜜得大解脱者。焉能如是。於同治某年某月某某日。从容念佛。合掌坐逝。弟子观如。奉龛於扬州观音山旁。弟子等结茅为庐。百日乃散。遗嘱荼毗后不许建塔。以骨烬和[饥-几+么]面投江中。曰。吾悯水族淹滞幽途。以此与水族结缘。若沾粒许。此水族虽微尘劫后。遇吾开导。必成正果。噫。师之不忘众生可谓至矣。
　　赞曰。师貌寝而心慈。言简而行质。望之无足动人。而倡导正法。普济众生。身命可舍。不遗余力。实为近时所罕见。师之逝也。远近闻之。无不泫然出涕曰。是古佛也。今去耶。吾何依。

　　说
　　因果浅说

　　茫茫天壤。从古至今。多少人物。其中富贵贫贱。寿夭灵蠢。以及鳏寡孤独。盲聋残疾。种种形骸。苦乐悬隔。论者每叹造化不公。知解之士。又委之气数升降。禀赋厚薄。噫。谁信其业由自作耶。经云。生前斋僧布施。尊重三宝。得富贵报。吝财不舍。得贫穷报。轻法慢教。得婢使下贱报。酷好宰杀。得生生夭寿报。戒杀放生。得长寿报。毁谤三宝经文。得水肿乾消疥癞报。玷污僧尼。得雀鸽鸳鸯报。毁谤三宝。得盲聋喑痖报。恶眼视发菩提心人。得无眼报。恶口谤发菩提心人。得烂舌口疮报。遮佛光者。得为人丑黑报。瞋恚盛者。得蝮蝎蚖蛇报。窃盗者。得贫穷困苦报。恶口者。得眷属斗诤报。悖逆父母者。得天地灾害报。网捕生雏者。得骨肉分离报。轻法慢教者。得永处恶道报。破斋犯戒者。得禽兽饥饿报。污梵诬僧者。得永堕畜生报。邪见者得边地受生报。可知有一种病。必有一种致病之由。如是等阎浮提众生。身口意三业。恶习结果。百千报应。不可称计。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。此如来金口所宣。难於笔罄。略摘数条。以见今生所受。即是前生所作。所谓欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。可畏哉。
　　今世间不信因果。从未防闲欲念。妻欲美。屋欲华。衣欲艳。财帛欲多。田宅欲广。营营扰扰。百计千方。不问阴德天良。不顾伤生害命。任六贼造业。意识用事。不知暗窃家宝。反以为乐。色身是假。众生误认为金刚不坏身。及至油尽灯残。风刀解体。眼前妻妾子女田宅金银。一件也随不得身。一事也做不得主。所以奉劝世人。与其临时悔恨。何如早办前程。果於十二时中。检察身口意三业。何者为善。何者为恶。不论何时。常存省察。久久功纯。一举一动。自合天理。君子必慎其独。偶动一念。毋论善恶。虚空鬼神。听之如雷。曾子一日三省。孔圣颠沛不违。与释教夜夜抱佛眠。是心是佛者。其严密防闲意地之功无异也。果能时时拂拭。意根清净。一旦神识离舍。心头坦坦。何愁不超登福地。更何至有种种牵制耶。
　　三途一报五千劫。出得头来能几时。一增一减。共十六万八千年为一小劫。可见生前受乐时少。死后受苦时多。佛云乐即苦之根。孚佑帝君云。走遍天涯不见人。孟子曰。人之所以异於禽兽者几希。几希之念。人畜关头也。忍此几希。虽苦而常乐。失此几希。似乐而实苦。走遍天涯不见人。正以虽具人形。无非贪暂时之乐。而忘却后来大苦恼之众生也。世间不信因果。贪爱目前暂时之乐。糊涂造。糊涂受。全无一点审念功夫。逮至罪报无休。动经尘劫。那时悔之晚矣。
　　若修世间福者。稍有不遂。即怨天尤人。岂知南阎浮提。本缺限世界。何能事事遂意。其不遂者。必因积累薄。而受享亦薄也。於天何与。於人何尤。前世未种福因。今生焉得福报。后世欲得福报。今生先种福因。欲种福因。须照文昌帝君阴骘文。太上感应篇。武圣觉世经。及三教圣贤所说。利人济物。持戒修善之事行去。皆可获人天福报。惟三界内神人。不过暂时息肩。福尽寿终。三途有分。惟修净土者。一句弥陀。能为万劫千生销罪障。一句弥陀。能为四恩三有起因缘。世间修福者。须知福报无常。一失人身。万劫难复。古人云。生死海中。一经耽染。便成堕落。盍早回头。长辞六趣乎。
　　修行者。杀戒最重。世间贪图口腹。任意宰杀。大雄氏现身说法。首垂杀戒。盖以蠢动含灵。万物一体。胎卵湿化。各受业报而来。一点真灵。与佛无二无别。既有知觉。即有痛楚。物命虽细。痛无两般。无奈薄俗相延。视杀生为常事。世间富贵人。原是多生作福。祈求享受而来。一经报得。如愿以偿。醉饱膏梁。全迷本性。屠宰烹炙。习以为常。不生悯恻之心。不顾刀砧之惨。膻腥恶气。充塞两间。怨恨悲啼。不堪设想。至於一羹之内。细命万千。一箸之尝。生灵无数。待到业缘遇合。终须次第相寻。奉劝世人。何必以口腹之微。使生物受弥天痛苦。生生结怨。命命偿还。古者。山川渔猎。禁令有时。蚕帛鸡豚。祇称养老。圣人体上苍好生恶死之心。时时戒惧。恻隐为怀。孟子曰。惟仁者宜在高位。吾於今之富且贵者。有厚望焉。如唐肃宗置天下放生池。共八十一所。池面宽绰。今浙省西湖。即昔时放生之所。生既当放。即不可杀。愿云禅师偈曰。千百年来碗里羹。冤深如海恨难平。欲知世上刀兵动。但听屠门半夜声。众生之物。一入咽喉。顿成粪秽。冤仇迭报。有业随身。倘普天之下。一日戒杀。计算生命。何止亿亿万万。生全一物。已合天心。况多命乎。至於祭祀神祇礼教之士。往往不肯禁杀。而经云。水陆神祇。凡受血食者。福报尽时。均堕地狱。地藏本愿经云。虽天龙鬼神。悉同受之。善果录云。江西鲟鱼嘴。其河最险。神最灵。商贾往来。必杀生祷祭。崇祯间。三昧祖师过其地。梦神告曰。我以一念之差。堕於血食之神。今受祷祭。杀生甚重。恐福尽入地狱。恳师明日为我授戒。以后祭我者。不得复用牲牢。武帝经注云。武帝於明初间。降乩一显宦家。劝人修善。且云。吾已皈依佛门。与韦驮天尊。同护正法。祀吾者。勿以荤酒。高僧传云。洛阳僧世高。汉灵帝时。振锡江南。行至[邱-丘+共]亭湖。此处有神素灵。祷祀不绝。神忽在空中语僧曰。吾昔与师学道。以宿布施。故享多福。以嗔心不改。死堕此神。今福尽。命在旦夕。以祷祀多杀。恐堕地狱。愿师救我。师令现形。向之持咒。并为说法。悲泪如雨。身形即隐。得离恶报。以上诸神。尚以血食堕落为戒。何况薄福世人。易曰。东邻杀牛。不如西邻礿祭。亦寓戒杀之意。梁武帝以面为牺牲。后世非之。而一念之仁。隐销杀戒。亦不可厚非。可见世人祀神。与其血祭。不如尽礼。杀生以祀。求福得灾。岂不悖哉。至於祭祀祖先。盛备牲牢。此富贵家积习。抑思凡躯报坏。一点真性。各随善恶受生。来享与否。尚在未必。而所杀之生。先宛转就死於刀砧之下。揆厥情形。当亦非先人所乐。后人祭祖。原系不忘根本。果其蔬笋备物。亦足明虔致敬。无忝孝思。而世之祀先。竟有为祭毕自馔。因而杀生者。尤为非礼。大圣人云。虽蔬食菜羹必祭。又云。禹菲饮食而致孝鬼神。未尝明言杀生也。昔阿难尊者。见五百饿鬼。歌咏而前。阿难问佛。佛云。其家子孙。为彼修福。当得解脱。是以歌咏。又见数百善人。啼哭而过。阿难又问。佛云。彼家子孙。为其杀生设祭。不肯作福。是以啼哭。今世人一经有病。或因病愈。眷属祈祷杀生还愿。血祭邀福。岂知最惨之症。大都冤怨相报者多。世人又复杀生禳解。而不知念佛忏悔。岂非业上加业。夫解冤之说有二。明解者。藉佛力忏清冤业。若非寿尽。病机自转。善念自生。暗解者。病人阳年已终。仗佛力十念往生可解。佛时和墨国王之母寝疾。经久不瘥。当备牛马猪羊百头祭天。佛怀大慈。愍王愚痴。往诣王所。为王说法。王闻法睹光。惭愧悔过。遂不祭天。母闻情悦。所患立除。戒杀获福。岂非明验。世儒不知因果。斥戒杀为谬谈。因并非佛教。殊不知古圣人慈心爱物。恒露言外。所以文王有七十食肉之政。限以七十。则壮年食肉者少矣。礼曰。鱼不登尺不食。又曰天子无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。无故不杀。则有故而杀者无几矣。不登尺不食。则取者少而生者多矣。君子远庖厨。圣人不纲不射宿。虽有钓弋。所杀亦微。乃知尽性知命之士。淡泊自甘。肉食为鄙。取物以节。爱物以仁。取物以节。即戒杀之谓也。爱物以仁。即放生之谓也。昔东坡曰。予少不喜杀生。有馈予蠏蛤者。即放江中。便令不能全活。亦较烹熬为愈。永明寿禅师。初为县库吏。取库银买鱼放生。法当死。闻将刑。喜曰。吾放生不知几千万万。此番虽死。必生西方弥陀佛国。吴越王钱镠赦为僧。赐名延寿。后发明心地。专修净业。开宝八年坐化。梁陶宏景。号山中宰相。其徒桓恺。先得道飞升。一日降其室曰。君阴功大矣。但所修本草。以生物入药。功虽及人。而害生命。上帝以此谴怒。景悔之。乃以他药可代者。别着三卷以赎过。宋史。程明道主上元县。见乡多胶竿。以取鸟雀。命折其竿。然后下令禁止。吕原明为郡守。署中多蓄笋乾鱼腊。以代水陆生命。宋诸暨县令潘华。出禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中鱼数万。皆号泣曰。长者去。吾属不免烹矣。华异之。作梦记。嘱后来邑宰。至孙真人救蛇而获仙方。刘彦回放龟而脱水厄。陈士安不杀物命。李奚子拯济饥禽。景向之酷好放生。积功累德。以至登仙。好生之功如此其大。杀生之业。自必不轻。晋时杜永年。家巨富。有子十岁暴亡。未几。家中母彘生五子。一最肥。将杀以馈官。有比丘见之。谓杜曰。此豚是君儿也。何相去百日而遂亡耶。沙门一言而去。其家但闻异香扑鼻。遂怜而养之。明方孝孺父。将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。近我住处。幸宽三日。俟吾子孙迁尽。当为后报。言讫。再三稽首。其父寤而不信。启穴。见红蛇数百。尽焚之。复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使吾八百子孙。尽付一炬。汝既无慈悲。我亦图仇报。后生孝孺。触怒成祖。夷十族。被杀者如蛇数。梵网经云。佛子见异类。当发菩提心。楞严经云。杀业之报。纵使经尘劫。互相食啖。命命偿还。犹如转轮。互为高下。华严经云。杀业之报。能令众生。堕於三途。经云。众生造杀业。堕畜生道者。有二种。重者为定杀业。如牛马猪羊鸡凫等是也。业轻者为不定杀业。如山林禽鸟之类是也。况循环六道。改头换面。焉知畜道中。不有六亲。昔寒山拾得同一人行。见道旁人骑驴。驴不行。骑者加鞭。二大士叹息。同行者问之。师曰。此驴。乃骑者三世前父也。由此类推。杀生何可不戒。奉劝世人。见他宰杀。生救度念。哀悯念。痛苦念。见人放生。生欢喜念。脱难念。赞叹念。昔观音大士云。凡夫作业。首在色食两途。色途稍知自爱者。尚知节慎。若口之於味。恣其嗜好。视宰杀为儿戏。天下滔滔。积习难返。今世间富贵之家。不独牲畜。伤杀已多。更用鱼虾等子作羹。破卵毁胎。动辄亿万。经云。鱼子不经盐渍。三年尚可活。昔宣和间。富商杨序。大书此语於通衢。见人买鱼。劝投子於河中。又出资搜罗鱼子。后梦神告曰。子本逾期当死。今活生命。不止亿万。尔寿可延。果享年九十八岁。无疾而终。昔佛世有罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。罗汉问之。欲愿何等。光目答言。我以母亡之曰。资福救拔。未知我母死生何趣。罗汉愍之。为入定观。见是光目之母。堕在恶趣。受大苦恼。罗汉问之。汝母在生。作何行业。今在恶趣。光目闻已。含悲答言。我母所习。惟好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。如此看来。一脔之尝。多偿一劫之报。不可逃也。奉劝世人。纵不能戒杀。倘遇鱼子。必令放之河中。积久数多。最为方便。佛云。念念仁慈。造天人福德身。念念害生害命。造地狱畜生身。护生之道。随地存心。勿以善小而不为。勿以恶小而不戒。由小及大。推物及人。自能善气充周。太和翔洽矣。