净土晨钟

　　附破寄库无益

　　遍览藏经并无阴府寄库之说奉劝世人以寄库之费请名衲诵经念佛决意西方必得往生若不为此而从事寄库无论奢愿无益只汝志在阴府死必入阴府矣若云今生所积来生受用是则生前善恶果报无凭惟此不义所积之财可以主持幽明转移造化恐无此昧昧之天道也譬如人不务去恶行善乃寄钱于禁子牢头待己下狱则用钱免罪岂不谬哉。

　　附诵经三戒

　　凡诵经切忌心生杂想及随众混念犯此则经文必有模糊断续之病非惟无益而有罪可不戒与如一人独诵须凝神不乱方得逐字分明如与众同诵务各人一卷庶免换气遗漏古德恒以此言儆世奈习不能破也若便秽净法必以肥皂擦洗又戒规云洗涤不持咒总掬四大海水亦不能净净涤咒云。
　　唵贺曩蜜粟帝莎诃
　　净手咒云。
　　唵主迦啰野莎诃
　　凡三遍诵经人尤不可不慎。

　　净土晨钟卷第九
　　净土晨钟卷第十
　　净土持验

　　有其理而无其事者不可为训也有其事而无其验者不可为训也有其验而或然或否者不可为训也今此法门有心净土净之理而因有安养往生之事而因有金台宝池之验而因有古今贤圣往生无数之种种验如来垂训非诳矣纪征验者即震旦国中穷乡僻院往往有独行孤芳之辈临终显赫而载籍不及名遂湮没而失传者况自震旦而遍娑婆遍十方即尽大地作墨尽竹苇作笔书犹不能尽姑取往册中最灼着者依类录之其间诸大导师固堪鼓钟当代遗照无穷下至匹夫妇一念断疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也往生集序云缁素之流观是书而历历指曰某也以如是解脱而生某也以如是纯一而生某也以如是精诚之极感格而生某也以如是大悲大愿而生某也以如是改过不吝转业於将堕也而生某如是上生某如是中生下生庶几考古证今为净业者左券至於古效多而今效寡其咎安在则又所云口净土心娑婆而坚勇明悟不及前辈焉尔清泰芙蓉有荣有悴已实为之於净土奚咎世有盻故乡而遄归者问途既往此其前车也述持验第十。

　　比丘往生

　　东晋慧远祖师俗贾氏雁门人学通儒老年二十余闻道安法师讲般若经豁然开悟曰儒道九流皆糠秕耳因剃染事之常以大法为己任安叹曰使道流中国其在远乎后入庐山卓杖得泉欲建兰若尚乏良材感山神现梦一夕大雷雨天明则木积如林矣刺史桓伊惊其神异奏立东林殿曰神运师尝谓诸教三昧其名甚众功高易进念佛为先遂与慧永慧持刘遗民等结社念佛世号十八贤又率众至百二十三人同修净业制莲华漏六时礼诵不辍迹不入俗者三十年每送客以虎溪为界时陶渊明陆修静至师送之与道契合不觉过溪世传三笑图焉安帝隆安元年桓玄劝帝沙汰僧尼谓庐山为道德所居不在此例师以书辨论得并免帝自江陵旋京辅国何无忌劝师候迎称疾不起帝遣使问师表以闻帝优诏答之西土诸僧咸称汉有大乘开士每东向致礼罗什通书称师为东方护法菩萨师三睹圣相默而不言义熙十二年七月晦夕方从定起见阿弥陀佛身满虚空圆光之中无量化佛观音势至左右侍立佛言我以本愿力故来安慰汝汝后七日当生我国又见佛驮耶舍慧持慧永刘遗民在佛侧前揖师曰师志在先何来之晚师知时至谓门人曰吾始居此三睹圣相今复再见当生净土必矣至期端坐入寂年八十三时八月六日也浔阳太守奉旨树塔葬焉谢灵运作铭张野作序历代尊谥所着有庐山集十卷粤稽净土虽传於震旦至佛图澄而着由澄而得道安安之门有远公负荷至教广大圣道名重帝王法流天下百世下推师为净业始祖厥功顾不伟欤。
　　晋慧永河内人十二出家既而与远公同依安法师太元初驻锡庐山刺史陶范舍宅为西林以居之绝志尘嚣标心安养后义熙十年示疾忽敛衣求屣欲起众惊问答曰佛来迎我言讫而化异香七日方灭唐玄宗追谥觉寂大师。
　　晋昙顺黄龙人幼从罗什法师讲释群经什叹曰此子奇器也后同庐山修净业时宁蛮校尉刘遵孝创寺江陵延顺经始笃修念佛三昧宋元嘉二年别众坐逝异香满室焉。
　　晋慧睿冀州人游学诸方远历天竺还关中从罗什法师禀受经义后预庐山莲社宋元嘉十六年忽告众曰吾将行矣面西合掌而化众见睿榻前一金莲华倐尔而隐五色香烟从其房出。
　　晋昙恒河东人童孺依远公出家内外典籍无不通贯自入庐山专志念佛义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化。
　　晋道炳颕川人幼师远公通经律言与行合念佛三昧究心无间义熙十四年豫章太守王虔入山谒敬请绍远师之席众咸宗仰元嘉十二年集众念佛就座而化。
　　晋道敬琅琊人祖凝之刺江州因从远公出家年十七博通经论日记万言笃志念佛蚤夜弗替宋永初元年谓众曰先师见命吾其行矣端坐唱佛而化众见光明满室弥时方灭。
　　晋慧恭豫章酆城人与慧兰僧光等同学兰光系念净土临终皆有奇应又五年恭病笃雨泪叩头誓心安养念不少间见阿弥陀佛以金台前迎恭乘其上又见兰等於台上光明中告曰长老受生已居上品吾等不胜喜慰恭欣然奋迅而逝。
　　晋慧虔少出家戒行精确义熙年中投山阴嘉祥寺苦身率众后寝疾属想安养诚祈大士北寺有净严尼者宿德笃行夜梦观音从西郭门入清辉妙状光映日月幢幡华盖七宝庄严尼惊异作礼问大士何往答云往嘉祥迎虔公耳虔神色如常侍者皆闻异香泊然而化。
　　宋昙鉴平生片善回向西方誓愿见佛一日定中见阿弥陀佛水洒其面曰涤汝尘垢浴汝心念及汝身口皆悉严净又於瓶中出莲华一枝授之定起乃与寺僧叙别夜渐深独步廊下念佛至五鼓其声弥厉乃明弟子依常问讯趺坐不动逝矣。
　　齐慧光居洛阳着华严涅盘十地等疏妙尽权实之旨一日有疾见天众来迎光曰我所愿归安养耳已而净土化佛充满虚空光曰惟愿我佛摄受遂我本愿即弹指謦咳言气俱尽。
　　梁道珍住庐山修净业梦有人乘船海中问之云往弥陀佛国珍乞随行报云汝未诵阿弥陀经岂得同往觉后念佛诵经历年不辍将终四七日前夜忽如昼空中降白银台因默记其事书经函中命尽之夕半山以上如烈火千炬交相辉映邑人遥见谓是诸王礼觐及且乃闻珍卒后检经函知珍瑞应宜生净土人矣。
　　后魏昙鸾雁门人少游五台感灵异出家而性嗜长生受陶隐君仙经十卷后遇菩提流支乃问曰佛有长生不死术乎支笑曰长生不死吾佛道也乃授十六观经曰学此则三界无复生六道无复往其为寿也河沙劫石莫能比焉此吾金仙氏之长生也鸾大喜遂焚仙经而修净业寒暑疾痛曾无少懈魏主号为神鸾一夕室中见梵僧谓曰吾龙树也久居净土以汝同志故来相见鸾自知时至集众教诫曰劳生役役其止无日地狱诸苦不可以不惧九品净业不可以不修因令弟子高声念佛西向稽颡而终众闻天乐自西而来良久乃已。
　　隋智者大师讳智顗姓陈氏颕川人母梦香烟五采萦回入怀诞灵之夕神光照屋七岁入果愿寺闻僧诵普门品一遍辄记宛如夙习十八出家闻思大禅师止大苏山即往顶拜思曰昔日灵山同听法华宿缘所追今复来矣因示以普贤道场为说四安乐行师入观三七日身心豁然宿通潜发以所证白师南岳叹曰非汝莫证非我莫识此法华三昧初旋陀罗尼也大建元年至金陵阐化陈宣帝创禅室居之隋炀帝延师授戒赐号智者尝披一破衲说法天台二十余年疏观经着十疑论法华玄义等书劝人进修净业前哲所不能及开皇十二年於玉泉山创立精舍关圣父子显灵求为护法十七年冬将入灭命侍者唱无量寿佛及观经题目乃顾大众合掌赞曰四十八愿庄严净土华池宝树易往无人火车相现能改悔者尚得往生况戒慧熏修行道力故实不唐捐矣唱经竟复说十如四不生十法界四无量四谛十二因缘六波罗蜜一一法门言讫唱三宝名如入三昧后有僧求知生处乃梦观音金容数丈智者从后告僧曰汝决疑否再验智者生西方矣。
　　隋道喻居开觉寺念阿弥陀佛日夜不废造像仅三寸后於定中见佛谓曰汝造我像何小踰曰心大即大心小即小言讫见像身徧满虚空告曰汝当澡浴清净明星出时我来迎汝至时果见佛来光明满室遂坐而化。
　　唐善导贞观中见西河绰禅师九品道场喜曰是真入佛之津要修余行业散漫难成惟此端切速超生死於是勤笃精苦昼夜礼诵激发四众每入室胡跪念佛非力竭不休出则为人演说净土三十余年不暂睡眠日用衣食粗恶自奉凡有嚫施用写弥陀经十万卷净土变相三百壁修营废坠燃灯续明三衣缾钵不使人持行不共众恐谈世事从其化者甚众有诵弥陀经十万至五十万遍者有念佛日课万声至十万声者得念佛三昧往生净土者莫能纪述或问念佛生净土耶师曰如汝所念遂汝所愿乃自念一声有一光明从其口出十至於百光亦如之其劝世偈曰渐渐鸡皮鹤发看看行步龙锺假饶金玉满堂岂免衰残病苦任汝千般快乐无常终是到来惟有径路修行但念阿弥陀佛忽谓人曰此身可厌吾将西归乃登柳树向西祝曰愿佛接我菩萨助我令我不失正念往生净土言已投身而逝高宗皇帝知其事赐寺额曰光明世传弥陀化身云。
　　唐法照大历二年止衡州云峰寺慈忍戒定为时所宗尝於钵内睹五色云有梵剎曰大圣竹林寺后诣五台见异光果得竹林寺入讲堂则文殊在西普贤在东万众围绕而为说法照作礼问曰末代凡夫未审修何法门文殊告曰诸修行门无如念佛我以念佛得一切种智又问当云何念曰此世界西有阿弥陀佛彼佛愿力不可思议汝当勤念母令间断决定往生后腊月朔在华严院净业道场方忆二大士记我往生乃一心念佛忽见梵僧佛陀波利谓曰汝华台已就后三年华开矣至期谓众曰吾行矣端坐而逝师尝於湖东寺开五会念佛感祥云宝阁睹阿弥陀佛及二菩萨身满虚空又於并州五会念佛代宗皇帝宫中闻念佛声遣使追寻乃见师劝化之盛遂诏入京教宫人念佛亦及五会号五会法师。
　　唐少康缙云仙都人十五通法华楞严贞元中因诣洛阳白马寺见殿中文字放光探之则善导和尚西方化导文也师祝曰若於净土有缘当更放光言已光明闪烁师曰劫石可磨我愿无易矣遂至长安光本寺善导和尚影堂瞻礼忽见善导现空中谓曰汝依吾教广化有情他日功成必生安养乃适新定乞钱诱小儿念佛念佛十声与钱一文年余无少长贵贱见师者皆称阿弥陀佛念佛之声盈满道路又於乌龙山建净土道场每升座高声唱佛众见一佛从其口出十声则有十佛师曰汝见佛者必得往生时众数千有不见者悲伤自责因倍精进后二十一年十月三日嘱道俗曰当於净土起欣乐心於阎浮提起厌离心汝曹此时见我光明真我弟子遂放异光数道而逝塔於台子岩号台岩法师或疑佛从口出似涉怪异噫世尊逢醉象时手五指端出金光狮子其言曰我何有心於御象哉以我无量劫来修慈忍力自然而有狮子现焉我亦不知也今康公现佛亦无量劫来归敬之所致耳何怪之有。
　　唐怀玉台州人布衣一食常坐不卧诵弥陀经三十万遍日课佛号五万声天宝元年见佛菩萨满虚空中一人持银台来迎玉曰吾一生念佛誓取金台圣众遂隐玉弥加精进三七日后复擎金台来云师以精进得升上品宜趺坐以俟三日后异光满室谓弟子曰吾生净土矣含笑而逝郡大守假公作偈赞曰我师一念登初地佛国笙歌两度来惟有门前古槐树枝低只为挂金台。
　　唐道绰并州汶水人十四出家习经论晚事瓒禅师学禅又笃志神鸾净土之业有僧定中见绰数珠如七宝大山平居为众讲无量寿观经将二百遍人各掐珠口称佛号或时散席响弥林谷六时礼敬初不废缺念佛日以七万为限贞观二年四月八日归寂闻而赴者满於山寺见化佛住空天华下散焉。
　　唐惟岸并州人约净土为真归之地行方等忏服勤无缺微疾见观音势至二菩萨现於空中岸召画工无能画者忽有二人自言能画画毕不见岸乃告诸弟子曰吾今往生谁偕行者有童子愿往岸令辞父母父母谓为戏言未信也顷之沐浴更衣入道场念佛而化岸抚其背曰小子何得先吾行耶因索笔赞二菩萨有愿以慈悲手提奖共西行之句赞毕长逝唐僧衒并州人初念慈氏期上生内院年九十遇道绰禅师得闻净土始回心念佛日礼千拜一心无怠后有疾告弟子曰阿弥陀佛授戒香衣观音势至示我宝手吾其行矣言讫而逝七日异香不散时有启芳圆果二法师目击斯事乃於悟真寺共折杨枝於观音手中誓曰若於净土有缘当七日不萎至期益茂芳果庆忭昼夜观念不舍忽觉临七宝池入大宝帐见佛及二大士坐宝华台光明辉映芳果作礼佛云念我名者皆生我国又闻释迦世尊与文殊菩萨以梵音声称赞净土复见三道宝阶其一白衣其二道俗相半其三唯僧也云皆至心念佛者得生此土耳后五日忽闻钟声曰钟声我辈事也同时化去。
　　唐怀感居长安千福寺入念佛道场三七日不睹灵瑞自恨障深欲绝食毕命善导大师不许劝令精虔三载感如所教后见佛金色玉毫得念佛三昧制决疑论七卷临终合掌云佛来迎我遂卒。
　　唐辩才襄阳人潜修净土二十年未尝自称独与护戎任公善谓之曰才必生净土期在十年一日令弟子报任公曰向所期已及任公至才曰吾去矣趺坐而化众闻仙乐西来异香散漫。
　　唐大行居泰山修普贤忏法三年感大士现身晚岁入大藏陈愿随手取卷得弥陀经昼夜诵咏至三七日睹琉璃地上佛及二大士现身僖宗皇帝闻其事诏入内赐号常精进菩萨后一年琉璃地复现即日而终异香经旬肉身不坏。
　　唐明瞻晚岁克志安养或讥其迟暮瞻曰十念功成犹得见佛吾何虑乎后因疾於兴教寺具斋别道俗时仆射房玄龄杜如晦皆与焉日过午整威仪念佛遽曰佛来矣二大士亦至竦身合掌而化。
　　吴越智觉禅师讳延寿丹阳王氏迁余杭总角时诵法华经七行俱下二十八岁为华亭镇将以官钱放生坐罪当死临刑颜色不变文穆王异而释之令出家依四明翠岩禅师剃染受具朝供众夜习禅因览智度论念世人恶浊无能解脱惟持名可以诱化乃印弥蛇堂四十万本勤化念佛参天台韶国师发明心要行法华忏定中见观音大士灌以甘露慧性日明因思宿愿未决登智者严作二阄一禅定一净土虔祷至心七拈皆得净土乃专修净业后住永明日课一百八事夕往别峰行道念佛旁人时闻螺贝天乐之音忠懿王叹曰自古求西方未有如是专切者乃立西方香严殿以成其志赐号智觉弟子一千七百人度戒约万余常与众授菩萨戒施鬼神食放诸生命悉回向庄严净土时号慈氏下生着宗镜录万善同归集惟心安养等书累百卷开宝八年二月年九十八晨起告众焚香跏趺而寂后有僧自临川来经年绕拜其塔人问故曰我病入冥见王于殿左勤礼僧像云是永明寿禅师凡人死皆经冥府师独径生西方上品王故钦奉其德也。