圆觉经道场修证仪

　　又复无始以来。至于今日。或作周旋朋友师僧同学父母兄弟六亲眷属。共住同止。百一所须。臾相欺罔。或於乡邻比近。移篱拓墙。侵他第宅。改标易相。虏略田园。因公托私。夺人邸店及以屯野。如是等罪。今悉忏悔　又复无始以来。或攻城。破邑。烧村。栅坏。偷卖良民。诱他奴婢。或复枉压无罪之人。使其形殂血刃。身被徒锁。家业破散。骨肉生离。分张异域。生死隔绝。如是等罪。无量无边。今日至到。皆悉忏悔　又复无始以来。至於今日。或商估博货。邸店市易。轻秤小计。灭割尺寸。盗窃分铢。欺罔圭合。以粗易好。以短换长。巧欺百端。希望毫厘。如是等罪。今悉忏悔　又复无始以来。至于今日。穿踰墙壁。断道抄略。抵捍债息。负情违要。面欺心口。或非道陵夺鬼神禽兽四生之物。或假托卜相。取人财宝。如是乃至以利求利。恶求多求。无厌无足。如是等罪。无量无边。不可说尽。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。
　　次复忏悔贪爱之罪。经中说言。但为贪欲。闭在痴狱。没生死河。莫之能出。众生为是五欲因缘。从昔以来。流转生死。一一众生。一切生中。所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮母乳。如四大海水。身所出血。复过於此。父母兄弟六亲眷属。命终哭泣。所出目泪。如四海水。是故说言。有爱即生。爱尽即灭。故知生死贪爱为本。所以经言。淫欲之罪。能令众生堕於地狱饿鬼受苦。若在畜生。即受鸽雀鸳鸯等身。若生人中。妻不贞良。不得随意眷属。淫欲既有如此恶报。是故弟子。今日稽颡归依佛。
　　弟子。自从无始以来。至於今日。或通人妻妾。夺他妇女。侵陵贞洁。行比丘尼。破他梵行。逼迫不道。浊心邪视。言语嘲调。或复耻他门户。污贤善名。或於男子五种人所。起不净行。如是罪。无量无边。今日至诚。皆悉忏悔　又复无始以来。至於今日。或为眼色惑。爱染玄黄红彩朱紫珍玩宝饰。或取男女长短黑白姿态之相。起非法想。耳贪好声。宫商弦管伎乐歌唱。或取男女音声语言啼笑之相。起非法想。或鼻藉各香蕴麝幽兰郁金苏合。起非法想。或舌贪好味鲜美甘肥众生肉血。资养四大。更增苦本。起非法想。身乐华绮锦绣罗縠一切细滑七珍丽服。起非法想。或意多乱想。触向乖法。有此六想造罪尤甚。如是等罪。无量无边。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。
　　上已忏悔身三业竟。今当次第忏悔口四恶业。经中说言。口业之罪。能令众生堕於地狱饿鬼受苦。若在畜生。则受鸺鹠鸠鸽鸟形。闻其声者。无不憎恶。若生人中。口气常臭。所有言说。人不信受。眷属不和。常相斗诤。口业既如是恶果。是故弟子今日至诚归依佛。
　　弟子。自从无始以来。至於今日。妄言两舌。恶口绮语。传空说有。说有言空。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。不知言知。知言不知。欺贤罔圣。言行相乖。自称己誉。得过人法。我得四禅四无色定。阿那波那十六行观。得须陀洹。至阿罗汉辟支佛。不退菩萨。天来龙来。鬼来神来。旋风土鬼皆至我所。彼问我答。显异或众。要名利。如是等罪。今悉忏悔。
　　又复无始以来。至於今日。或谗言斗乱。交扇彼此。两舌间构。贩算口舌。向彼说此。向此道彼。离他眷属。坏人善友。使狎密者为疎。亲旧成怨。或绮辞不实。言不及义。诬议君父。评薄师长。破坏忠良。埋没胜己。通利二国。彼此扇作浮华虚巧。发言常虚。口是心非。其途非一。对而誉叹。背即呵毁。赞诵邪书。传邪恶法。或恶口骂詈。言语粗犷。或呼天扣地。牵引鬼神。如是口业所生诸罪。无量无边。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。

　　至心发愿

　　愿弟子等。承是忏悔劫盗等罪。所生功德。生生世世。得如意宝。常雨七珍上妙衣服。百味甘露种种汤药。随意所须。应念即至。一切众生无偷夺想。一切皆能少欲知足。不耽不染。常乐惠绝。行济急道。头目髓脑。如弃涕唾。回向满足檀波罗蜜。
　　又愿弟子等。承是忏悔淫欲等罪。所生功德。愿生生世世。自然化生。不由胞胎。清净皎洁。相好光丽。六情开朗。聪利分明。了达恩爱犹如桎梏。观此六尘如幻如化。於六欲境。决定厌离。乃至梦中不起邪想。内外因缘。永不能动。愿以忏悔眼根功德。愿令此眼彻见十方诸佛菩萨清净法身。不以二相。愿以忏悔耳根功德。愿令此耳。常闻十方诸佛贤圣所说正法。如教奉行。愿以忏悔鼻根功德。愿令此鼻。常闻香积入法位香。舍离生死不净臭秽。愿以忏悔舌根功德。愿令此舌。常[(歹*又)/食]法喜禅悦之食。不贪众生血肉之味。愿以忏悔身根功德。愿令此身披如来衣。着忍辱铠。卧无畏床。坐四禅座。愿以忏悔意根功德。愿令此意成就十想。洞达五明。深观二谛空平等理。从方便慧。起十妙行。入法流水。念念增明。显发如来大无生忍。
　　又愿弟子。承是忏悔口业众罪。所生功德。愿生生世世。具八音声四无碍辨。常说柔和利益之语。其声清雅。一切乐闻。善解众生方便言语。若有所说。应时应根。令彼听者即得解了。超凡入圣。开发慧眼。
　　发愿已。归命礼三宝。

　　○白众等听说此时无常偈

　　人生一世内　　妄想万年期　　黄昏气撮心　　半夜命已尽(集者标举)　　眷属皆舍去　　财物任他将　　但持自善根　　险道充粮食　　若无诸善业　　不免趣三途　　方悔一生中　　虚为别计校　　劝诸徒众等　　数数谛思惟　　动求正法门　　动修出苦道
　　(各说无常偈)

　　圆觉道场礼忏禅观等法事第卷十四
　　圆觉道场礼忏禅观等法事卷第十五

　　　　终南山草堂寺沙门　宗密　述

　　第二十二上
　　叹佛

　　如来成正觉时。以方便入善觉智三昧。入己於一成正觉广大身。现一切众生数等身。住於身中。如一成正觉广大身。一切成正觉广大身悉如是。如来有如是等无量成正觉门。是故应知。如来所现身无量故。说如来身为无量界。等众生界。菩萨摩诃萨应知是身一毛孔中。有一切众生数等诸佛身。何以故。如来成正觉身。究竟无生灭故。如一毛孔徧法界。一切毛孔。悉亦如是。当知无有少许处空无佛身。何以故。如来成正觉。无处不至故。随其势力。於道场菩提树下。师子座上。以种种身成正觉。菩萨摩诃萨应知。自心念念。当有佛成正觉。何以故。诸佛如来。不离此心成正觉故。如自心。一切众生心。亦复如是。悉有如来成等正觉。广大周徧。无处不有。不离不断。无有休息。至心归命礼大方广圆觉经中。大光明藏。问加行圆方便圆觉菩萨。
　　於是圆觉菩萨白佛言。世尊。我等今者已得开悟。若佛灭后。末世众生未得悟者。云何安居。修此圆觉清净境界。此圆觉中。三种净观。以何为首。

　　第一　三　述问目

　　上说观门及细鄣　　利根触境解翻迷　　末世众生根钝者　　虽然信向力难齐　　鄣重心浮须避境　　藉於上士更提撕　　菩萨应机而白佛　　请开方便设阶梯　　何以安居修此觉　　销除惑业出尘泥　　三般净观何以首　　如何速证大菩提
　　尔时世尊。告圆觉菩萨。善男子。一切众生。若佛住世。若佛灭后。若法末时。有诸众生。具大乘性。信佛秘密大圆觉心。欲修行者。若在伽蓝。安处徒众。有缘事故。随分思察。如我已说。若复无有他事因缘。即建道场。当立期限。若立长期。百二十日。中期百日。下期八十日。安置净居。若佛现在。当正思惟。若佛灭后。施设形像。心存目想。生正忆念。还同如来常住之日。悬诸幡华。经三七日。稽首十方诸佛名字。求哀忏悔。

　　第二　中十二　述道场礼忏且令随想用心

　　佛言一切众生正(若佛住世)　　像(及灭度后)法中法末时　　有诸具足真乘性　　信圆觉欲修持　　若在伽蓝安处众　　有缘事故分思惟　　缘者进求资智慧　　或缘行化运慈悲　　但是於他有益事　　逢缘胜处且须随　　或疑命难王兼贼　　亦须避就自防危　　若无他事因缘者　　即建道场自立期　　八十百日百二十　　下中上根配应知　　日少禅心功未着　　日多凡念又生疲　　是故处中三度限　　别无所表勿生疑(若谓三期有所表者。方等经一七日。久则不遮。天台法华三七日。药师经四十九日。般舟三昧一百日。有何准定)　　长(长期)下(下根)中中(中期中根)下(期)配上(根)　　此论销业疾兼迟(上根。业易销故。唯下期。余次可知)　　长(期)上(根)中中(如前)下(下期根)配下(下根)　　此论勤怠故翻之(下根怠慢。难赴长期。故但下期。余次可知)　　安置闲居清净处　　身心内外要相亘(事理相可)　　或在深山当稳使　　或於人世别修治(如方等经方法)　　若佛在时唯内照　　若佛灭后设形仪　　心存目睹生真念　　还同佛在了然思(思色相身)　　暂往天宫三个月　　优填刻像礼无亏(佛上忉利天。为摩耶夫人说法。三月未回。优填王思念之切。刻旃檀木为佛像。礼敬如在佛。后佛从天宫下。此木像肘行膝步迎礼拜。佛摩像顶授记云。我灭后。汝大作佛事)　　况我未曾瞻相好　　将身何处表归依　　昔有丁兰事木母(事出教传)　　吾徒岂可不如伊　　何况引心入圣境　　相无相处见希奇　　悬挂幡华诸彩翠　　整心随力他施为　　事如方等经中说　　今日都标略指伪　　本意虽然欲摄念　　初三七日且如斯　　稽首十方诸佛号　　求哀忏悔契毗尼

　　第三　八　总述礼忏等法事

　　礼忏轨仪式广略　　诸经开合各随时　　善戒经中唯忏向(回向)　　智度论文忏(悔)劝(请)随(〔善〕等三也)　　婆沙起信添为五　　礼拜并前四(忏向劝随)可知　　离垢慧经文最备　　八重次第是常仪　　供养悭贪宿业尽　　感於奢富世之资　　赞叹能除恶口鄣　　得无碍辨说玄微　　礼拜能除我慢鄣　　得身尊贵具恩威　　忏悔总除三(烦恼业报)四(加见鄣)鄣　　周圆三业胜难衰　　劝请能除谤法鄣　　多闻智慧圣之资(成圣道之资缘)　　随喜能除嫉妬鄣　　得多眷属总相宜　　回向能除狭劣鄣(如声入〔用〕)　　成无量福众归依　　发愿能除退屈鄣　　总持诸行证无为　　华严行愿开为十　　增三(劝请中增。回向中增)灭一(无别发愿之文。以十门都是愿故)故如斯(八中增三。合当十一缘。又灭一故〔准〕十也)　　劝转法轮(一也)并住世(一也。诸教合为一门。此开为二。故增一也)　　回向佛九(八常随佛学。九恒顺众生。十普回向。故成三门)顺与违(顺与违者。向佛与向凡不同。向佛者学佛。向凡者即不然却是化他。令同我也。顺理同体收之。故云恒顺)　　十种总名为行愿　　故令愿数不分支　　只为不分便减数　　但成十事作常规

　　第四　中十五　述供养赞叹礼敬

　　供养有三财法施　　财兼内外(外财钱帛等。内财头目髓等)众应知(一也)　　法供即当十法行(二也。此说十谓一书写。二供养。三转施。四听闻。五披读。六受持。七开示。八讽诵。九思惟。十观行)　　观行(三也。此说财食香华供养时。一一如理。如理以观智而供养。不同法行中随经文而作观)只於财处推　　财食香华无自性　　融闻真性无(音没)边陲(陲边也)　　即一而多徧法界　　香华等类总如斯　　但以普贤行愿力　　灯油大海炷须弥(具如经文)　　香华徧满十方界(如常所〔问〕)　　只缘如法已严持(严持香华。如法供养。故称法性。徧十方界。供养佛菩萨)　　赞者本缘敬爱功　　於中情发外形词　　佛妙色身无与等(示如常〔问〕)　　不觉歌之而咏之　　礼佛是非有七种(勒那三藏之文)　　我慢喧声二种非　　第三恭敬从心发　　自然外相肃形仪　　四无相礼无能所　　五当起月幻施为　　六即观於身内佛　　背尘合觉自归依　　第七名为真实相(非内。非外。内外无碍。同一实相)　　圣凡内外绝思惟　　观身实相而观佛　　存真痴假亦乖违　　只向心中见境佛　　即於境界见心师(师即佛也。即心见境界之佛。即境见唯心如来。心境重重。佛佛无尽)　　他己圆融常礼佛　　身心念念不生疲　　初心次第须教示　　尽像当前莲意思　　因见丹青想化佛　　慈颜净目色熙怡　　发语动身能指点　　处於圣众独巍巍　　见此即知今法报　　大圆镜里影何疑　　影影但唯明与净　　佛佛皆唯寂与知　　真假两重即显性　　照照心镜不参差　　眼在丹青心在佛　　见佛册青想自隳　　想在化身智在法　　法身现处化身遗　　观佛如然我亦尔　　圣凡非即亦非离(非离凡情)　　即佛即身诚踊跃　　融心为佛实希奇　　从此方修三种观　　是何魔魅敢相窥　　圆镜菩提但谛照　　空华烦恼欲何为　　善财只为如斯礼　　一身多佛不思议(经云。一一佛前。现不可〔思议〕说。不可〔思议〕说佛剎微尘数身。一一身。徧礼不可说不可说佛剎微尘数佛)　　诸佛只缘如斯现　　故令一佛应多机

　　第五　中十一　述忏悔

　　八门仪式三门竟　　今当忏悔众应听　　梵语忏摩此悔过　　心中悔始忏其情　　悔者后今求不作　　不如是者是空名　　空名无事名为妄　　妄语之愆欲现行　　真忏悔除三四鄣　　三是贪瞋业及生(生者〔爱〕报之身)　　鄣於圣道人天道　　只为如斯鄣义成　　业者须分定不定　　对於时报遂纵横(一时定报不定。二报定时不定。三时报俱不定。四时报俱定)　　定者伏之且未受　　或令转重以为轻　　不定之中直便灭　　各随道力自调停　　报者海空山石等(经云非空非海中。非入山石间。无有地方所。脱之不受报。唯有忏悔力。乃得能除灭)　　到来无计与他争　　四者就三添见鄣(身见。边见邪见。见取。戒取)　　只分烦恼利兼儜(儜钝也。钝使五。谓贪。瞋。痴。慢。疑。利使五。谓五见)　　但忏悔四般皆使灭　　尘劳八万一时清(此都营八〔万〕四千也)　　欲忏先须知所起　　皆因无始本无明　　本末惑中凭观智　　余兼(兼者。亦复〔劝〕智。方永灭也)善法互相倾　　若约责心须总忏(善恶不动皆有漏者)　　若论业报即徧形(唯忏恶业)　　恶事违真须永断　　善门顺理倍须营　　就恶之中复二种　　性遮二罪似根(性也)茎(遮也)　　遮罪先当作法忏(如律)　　性愆起行互亏盈(上品心忏下品罪。下心忏上罪)　　起行之中复有二　　事理顺逆各依经　　事依方等通诸行　　理忏观空入觉城　　顺逆二门各有十(十顺者。顺生死也。一计我起身见。二内具三毒外遇五尘。三不喜见他之善。四恣三业所为。五恶心徧〔万〕六昼夜相续。七隐覆。八不怖畏。九无惭愧。十拨无因果)　　以起十逆后翻破(一信因果。二惭愧克责。三怖恶道。四发露。五断相续心。六发菩提心。七修功补过。八护法。九念佛。十观空)　　病之与普类枯荣(药荣即病枯也)　　十种顺生罪荣茂　　十门逆破罪枯零