圆觉经道场修证仪

　　善男子。如昨梦故。当知生死。及与涅盘无起无灭。无来无去。其所证者。无得无失。无取无舍。其能证者。无作无止。无任无灭。於此证中。无能无所。毕竟无证。亦无证者。一切法性。平等不坏。

　　十八　四　述称实同

　　上来宾主征酬竟　　总属中间见境同　　从此下文名称实　　直论实性本圆通　　拂前修与无修实　　亦袪成与不成宗　　一切名言皆泯绝　　心无寄托若虚空　　生死涅盘无起灭　　来无所至去无踪　　证时非得迷非失　　岂舍边邪取正中　　能证都无曰种病　　证无能所本虚融　　诸法元来常寂灭　　平平无始亦无终
　　善男子。彼诸菩萨。如是修行。如是渐次。如是住持。如是方便。如是开悟。求如是法。亦不迷闷。

　　十九　三　述结牒问词

　　佛说此章都已毕　　告於普眼汝当知　　菩萨修行者是□　　渐从破执至玄微　　推察身心至觉发　　即名修习正思惟　　观照身净终同佛　　永可安心当住持　　未悟令依如是悟　　自他二行岂相离　　未世但能求此法　　即无迷闷证无为
　　南无大慈大悲(云云)(下七礼准常)　　南无大方广佛华严经中第一菩提道场初成正觉依正二报佛果会主普贤菩萨摩诃萨。
　　愿我普共诸众生　　往生光藏清净国(自下例此知)
　　南无大方广佛华严经中第十普光明殿十信会主。文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。
　　愿我普共(云云)。
　　南无大方广佛华严经中第三忉利天宫十住会主法慧菩萨。一切慧菩萨。胜慧菩萨。功德慧菩萨。精进慧菩萨。善慧菩萨。智慧菩萨。真实慧菩萨。无上慧菩萨。坚固慧菩萨(准前云云)。　　南无大方广佛华严经中第四夜摩天宫十行会主功德林菩萨。慧林菩萨。胜林菩萨。无畏林菩萨。惭愧林菩萨。精进林菩萨。力林菩萨。行林菩萨。觉林菩萨(和云云)。　　南无大方广佛华严经中第五兜率天宫十回向菩萨会主。金刚幢菩萨。坚固幢菩萨。勇猛幢菩萨。光明幢菩萨。智幢菩萨。宝幢菩萨。精进幢菩萨。离垢幢菩萨。星宿幢菩萨。法幢菩萨(和如前云云)。　　南无大方广佛华严经中第六他化天宫十地问答会主解脱月菩萨。金刚藏菩萨(和云云)。　　南无大方广佛华严经中第七重会普光明数因圆杲满会主。普贤菩萨。如来性起妙德菩萨。心王菩萨(和云云)。　　南无大方广佛华严经中第八三会普光明殿托法进修成行问答会主。普眼菩萨。普贤菩萨(和云云)。　　南无大方广佛华严经中。第九逝多林中证入法界会主如来之前文殊普贤二大菩萨。末会之主十信法门妙首菩萨大善知识。十行法门善见比丘等十善知识。十回向法门青莲华长者等十善知识。十地法门婆珊婆演底主夜神等十善知识。等觉法门摩耶圣者等十一人诸善知识。摄德成因法门弥勒菩萨大善知识。无二法门妙德菩萨大善知识。显因广大法门普贤菩萨大善知识(和云云)。　　南无大方广佛华严经未会中。圆器上根百城求法一生之内。菩萨行圆为未世顿门修证轨范。善财菩萨(和云云)。　　南无大慈大悲。千手千眼救苦众生。观世音菩萨(云云)。　　南无大慈大悲。常处焰摩罗界。救拔冥途。地藏菩萨(云云)。　　南无三世十方尽虚空界。微尘剎土中。有学无学四向三果。及阿罗汉辟支迦佛。一切贤圣僧(云云)。
　　普为四恩三有。

　　至心忏悔

　　我今自念。已於过去无始劫中。由贪瞋痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界。不能容受。我今悉以清净三业。徧於法界极微尘剎一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒一切功德。如是尽虚空界。尽众生业烦恼界。无有穷尽。我此忏悔。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
　　忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

　　至心劝请

　　(请佛说法。及住世也)。
　　所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛剎极微尘中。一一各有不可说不可说世界极微尘数尘大佛剎。一一尘中念念有不可说不可说世界世界微尘数一切诸佛。成等正觉一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业种种方便。殷懃劝请。转妙法轮又尔。所十世界中佛剎微尘数诸佛如来。将欲示现般涅盘者。及菩萨声闻缘觉中。有觉无觉。乃至一切诸善知识。将欲灭度。我悉劝请。莫入涅盘。经於一切佛剎微尘劫。为欲利乐一切诸众生故。如是尽虚空界。尽众生业烦恼界。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。
　　劝请已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

　　至心随喜

　　(随喜一切善也)。
　　所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛剎极微尘数诸佛如来。从初发心为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛剎极微尘劫。一一劫中。舍不可说不可说佛剎极微尘数头目手足。圆满种种波罗蜜门。证入菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅盘。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是尽虚空界。尽众生业烦恼界。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。
　　随喜已至心(云云)。

　　至心随学

　　(学诸佛也)。
　　如此娑婆世界毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命。而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有。及余种种难行苦行及生。至树下成大菩提。示现种种神通变化。处於种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲。成熟众生。乃至示现。入於涅盘。如是一切。我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛剎所有尘中一切如来。皆亦如是。於念念中。我皆随学。如是尽虚空界。尽众生烦恼界。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
　　随学已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

　　至心随顺

　　(顺众生也)。
　　所有尽法界。虚空界。十方剎海中。所有众生。种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依於地水火风而生住者。或有依空及诸草本而生住者。种种生类。乃至一切天龙八部。人非人等。如是等类。我皆於彼随顺。而转种种承事种种供养。如敬父母。如奉师长及阿罗汉。乃至如来等。无有异。於诸病共为作良医。於失道者示其正路。於暗夜中为作光明。於贫穷者令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。尊重承事。则为尊重承事。如来若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心。而为体故。因於众生起於大悲。因於大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。如是尽虚空界。尽众生业烦恼界。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
　　随顺已。至心(云云)。

　　至心回向

　　我等。从初供养赞佛礼佛忏悔。乃至随顺众生。所有功德。皆悉回向尽法界。虚空界。一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。开闭一切诸恶趣门。开示人天涅盘正路。若诸众生。因其稍集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。如是尽虚空界。尽众生业烦恼界。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
　　回向已。至心(云云)。

　　至心发愿

　　颠我等。承此修习普贤十种无尽行愿。所有功德。除灭五无间业。所有世间身心等。病种种苦恼。乃至佛剎极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔运夜叉罗剎。若鸠盘荼。若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉。诸恶鬼神皆悉远离。或时发心亲近守护一切人天。皆悉敬礼。一切众生皆悉供养。令善得人身圆满贤所有功德。不久当如普贤菩萨。速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。离一切恶友。悉能制仗一切外道。悉皆解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又愿临命终时。最后剎那。一切诸根。悉皆散坏。一切亲属。悉皆舍离。一切威势。悉皆退失。辅相大臣宫城内外象马车乘珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。於一切时引导其前。一剎那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利。菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨。众相端严。功德具足。所共围绕。其身自见生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经於无量百千万亿那由他劫。普於十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙轮。能令佛剎极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽於未来劫海。广能利益一切众生。如是尽於虚空界。尽众生业烦恼界。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
　　发愿已。至心归命(云云)。

　　○白众等听说经中无常偈

　　(出正法念处经第三)
　　一切法皆虚　　高者亦当堕　　和合必有离　　有命皆归死　　三界诸众生　　现在及未来　　生者必有死　　无有法常者　　譬如日出没　　一切人皆见　　一切生亦然　　死法常现前　　如是知诸法　　一切皆生灭　　莫行放逸心　　放逸愚毒害　　谨慎不放逸　　是处名甘露　　若行放逸心　　是名为死句

　　圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第七
　　圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第八

　　　　终南山草堂寺沙门　宗密　述

　　第十上

　　(金刚藏十六唱。七十偈。忏疑慢)。

　　叹佛

　　如来应正等觉。成正觉时。於一切义。无所观察。於法平等。无所疑惑。无二无相。无行无上。无量无际。远离二边。住於中道。出过一切文字言说。知一切众生心念所行根性欲乐烦恼染习。举要言之。於一念中。悉知三世一切诸法。普现一切众生心念根性乐欲。为无所现。是故说名诸佛。菩提如佛应正等觉。成正觉时。得一切众生量等语意业。得一切法一切剎一切三世一切佛一切语言量等身语意。业如来成正觉时。於其心中。普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生入涅盘。皆同一性所谓无性。无生无灭。无我无非我。性乃至亦复无有成正觉性。至心归命礼。

　　问诸佛烦恼

　　於是金刚藏菩萨白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净。大陀罗尼。因地法行。渐次方便。与诸众生。开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧日清净。世尊若诸众生。本来成佛(蹑前段文。为此疑本)。何故复有一切无明(疑为真能生妄)。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛(疑谓说妄为真)。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼(牒而纵之。责无穷过)唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨。开秘密藏(据此三难。诸典无文。唯佛了知。登地受。今乃请示末世凡夫。故曰无遮)及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

　　第一　五　述菩萨申疑难

　　(难云。本来成佛。烦恼何生。若无生中。而妄生者。如来成佛。同本无生。无生之中。还应生妄)。
　　於是金刚藏菩萨　　展闻破执显圆灵　　因承慈诲开蒙昧　　幻翳朗然慧日清　　虽喜会中闻妙觉　　又忧未世滞疑情　　遂更谘论成佛义　　欲令顿教久流行　　若诸异类皆成佛　　云何前说本无明　　无明敌体违明觉　　何故今云佛本成　　凡夫是佛生烦恼　　阿閦还应烦恼生　　两般一种名成佛　　生烦恼义理应平(成佛义等生否应齐)　　齐生佛果可尊贵　　齐否迷从见若婴(远现事也)　　唯愿无遮开秘藏　　永除疑悔信坚贞
　　尔时世尊告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。为诸菩萨。及未世众生。问於如来甚深秘蜜。究竟方便。是诸菩萨最上教诲。了义大乘。能使十方修学菩萨。及末世众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听。

　　第二　三　赞问许说

　　尔时佛告金刚藏　　乃能为众决斯疑　　斯为秘密幽深法　　教诲菩萨最上机　　大乘了义了於此　　能今决定入玄微　　汝今谛听吾当说　　刚藏默然待住持
　　正说四。
　　一反覆起疑之本　　二喻释现起之疑　　三显浅难造深　　四结问不当理
　　初中三。
　　一总指轮回　　二真随妄转　　三结指前疑
　　今初於。

　　第三　十二　中且於文前详经文势

　　悬述佛意云。
　　善男子等汝当知　　此义难明须谛思　　难有五重深浅别　　实为秘密洞玄微　　旷却难闻难信顺　　信为难解(三也)解难疑(四也)　　疑者复难亲决了(五也)　　妙门开节只於斯　　良由佛与众生义　　对看全顺又全违　　同一真源(全顺)迷悟别(全违)　　便分两界各全非　　世界浑将法界异　　法界常安世界危　　悟时世界成空幻　　迷时法界眇难窥　　如人只在家中睡　　梦中处所便全离　　家乡大国丰饶处　　梦在边方难苦时　　相去迢迢数方里　　意云隔世无(没音)归期　　欲睹田园家宅事　　无因得见一毫厘　　梦界浑将家界□　　家界安宁梦界危　　觉时梦界都无有　　梦时家界杳难窥　　汝等试将法喻对　　头头比类始应知　　方验一源二界事　　五难之语岂后施　　是故华严入法界　　新翻品号不思议　　善财方是游行者　　岂可常人欲例之　　法界观成方暂入　　入时凡圣没边陲　　前说众生成佛时　　良由正是观成时　　疑者专思□界想　　说者专观法界奇　　问答征酬难决了　　只缘两两不相知　　善逝前论法界亲　　则藏今将世界推　　故佛先谭世界相　　欲令离此正思惟