续华严经略疏刊定记

　　九中成普贤智有三愿。一於一切处中。各知多处。二於一切业中。各知无量业。三於一切法中知多法。多法中知一法。
　　十中住菩萨行有一愿。於一切言音中。各知多言音。十一中修普贤智有一愿。文中三。一因智成行。二由行住位。三依位说法。说法中七。一一一法中各说多法。二多法中一一各多差别。三一一法摄化多相应机。四摄化多时。五相应有四。一欲。二解。三根。四时宜。六由欲等令多众喜。七一切佛众各满法界令得益。文家且显一佛。余略不说。得益有七。一立胜志。二生广慧。三了诸行。四住普贤位。五证所说。六剎那增长多智。至尽未来。七一切剎中修行成满。
　　十二中修普贤行。有十一愿。初中有总别。别中三。一一一根知多根。二了多欲乐。三生多行有二。先明得细境之智。后而心下显能知行相。亦是了知之益。前中三。初总标。次得色下别显。显十细境智。后如是等下结能知速。别显中云微细者。准无性摄论释。微细名由难知故。后能知行相中。云不恐怖者。境虽微细。不怖难知故。余文准释。三有三。初总标。次能知下别列十细境。后如是等下结。能知下别显境智。后如是等下结能所知。
　　别显中有二十一门。前十一门。明细智。后菩萨见前境下明细智。前境中。初九名智者。亦是境故。(勘梵本)余文易了。五有二。先明细境。后成就下明了知之益。前中三。初总标。次悉知下别显细境。中间有云智者。亦是所智境故。后如是等下总结能知。就前显中。四十一门分二。前三十门约因。后十一门约果。前中三。初十明一生菩萨身智行位等事。次十明补处菩萨在天宫事。后十明最后身菩萨降生人间事。中间文及结。并可知。后了知益中。有二十四句。一於世现身。八数见道缘。九修行巧无障。十一得因位极。十四十九。凡修行一一无尽。同法性故。二十於一念间。知一切众生生灭心。心法即如藏。如藏即生灭。心心法为无为非即离如幻现如通示。二十四能示四业用。一众生。二劫数。三随妄心立语言。四依愿起通。余文易了。六有二。先明细境之智。后广摄下明知境利物。前中三。初总标。所谓下别显。别显中。九智可知。后如是等下结能知。能知中。一知速。二称境。后利物中五。一法施摄。二示法爱语摄。三利行摄。四同事摄。五令悟摄(五勘梵本)七有二。先明细境之智。后如是了知下明能知利益。前中二。先总标。后所谓下别显。显中二十一向分二。前九句约所化处。后十二句约能化人法。前九中五云无比者。最胜妙故。如胜莲剎密严土等。余文可知。后能化十二句中。一总显知佛出。二知说法。三现身业。四放光。五等通。六一音即多。七入会。八多作一。九一作多。余三知理性。后能知益中十三句。二云入普贤行等者。谓智行通行。九十十一。亦皆云想者。是决定心。非取境之想。余文可解。八有二。先明所知境。后於法自在下显能知行相。前中二。先总。后演说下别。此中皆约即理之事。名法界。别中二。先列所知。后如是下缚能知摄境知。故云如实。余并可解。后能知中十句。一云普行令摄修。二於能所诠离取舍。三出生一相智。四於为无为。离存坏。五不染世。六堕世言。七开示真寂。八不依住境。九见法界相。十了诸法无性。九有二。先明境智。后得诸下明知益。前中先总。后别。别中先列十智。九云非劫者。谓日月岁时不名劫故。余文及结能所知并可解。后知益中得十种心。一云行王者中行最尊贵故。五云世界网者。眷属剎故。余文可知。十有二。先明境智。后得入下明能知成益。前中二。先总。后别。别中二。先列十智。后如是等结能所知。前中。八云非法者。诸法无性故非法也。九云无法者。以无性理有诸法故。余文可了。后结中云与彼同等智称境知故。后能知益中十种。一入即理之事诸法界一一中定心不散起行。二眼等皆具佛智。三得佛善权。四得佛广大善根。五入佛身。六现身业。上两句或共一义。谓能入佛身中。现菩萨身业。七顺时处语说法。八得佛力加意业。九生善巧慧。十以佛智释法。上三句或共一义。谓佛力加得一切智善巧。简释诸法。十一有二。先明境智。后生如影下辨知益。前中二。先总。后别。别中二。先列。后修菩萨下结称知境。故云文义皆如实知。前中十一种。末后中如来道等三个道字。今勘梵本。皆是道路之道。此亦义言意取所行故。后知益中。得十智可解第二明离相回向中。有十对不分别。三中云出离道者。道是能修智。行是智所修成。梁摄论云。不见菩萨所行行及能行道。此之谓也。上来别显十种无缚中。初一无着缚心讫。从此下应辨余九。准例同故。但列名尔。初虽已说。相从故同列也。
　　第三彰行成利益中十句。分四。初三同行法。次一同教法。次一同理法。后五同果所有法。就初三中。一总显行同类。故云如也。二古行应学。未行当成。现行正住。住即是行。住其修行故。三於行恒修同三世故。云安住不舍随顺等。安住亦行也。次一同教法中。同昔说勤行。同未说当成。同现说了知。次一同理法中。同昔佛证理圆。同当佛证理当成。同现佛证理正住。后五同三世佛果所有法中。一佛果应机体德业用。唯佛自境。於昔已得令行彼因。当佛未得今同住彼行。今佛现行得齐其所因。或齐所得。就一体说故。二得善根。三具种性。四住所行。谓无碍行。无有住处。普为众示所行等。广如出现品说。五顺境界。谓非境界境界等。亦如出现品说。
　　第三依别释结名者。上来但别释。初一无着缚心回向故云心也。
　　第二大段。明位果中十二句。初二及七准身业。三六八准意业。权魔业是摧自造四魔因故。四九十一十二通三业。依十通说。具三业故。五唯语业。并可知。上来长行了。
　　第二大段偈颂中二。先标举说大。后正显。正显中五十一颂分二。先四十九颂。颂位行。后二颂颂位果。前中三。初三颂颂所回善根。二所修下四十四颂颂回向行。三过去下二颂颂行成利益。初中第二颂内云不为自己及他人者。此有二义。一不以情私为自他故。二不见自他有所为故。二正颂回向行中初一颂。颂普贤因位究竟。余颂因圆满。果满中初一颂。颂知世间后细智。次一颂颂知众生趣微细智。次一颂颂知世界智。次一颂颂知心智。次一颂颂知根欲性。次二颂知业。次二颂入劫智及知心行。次十方世界一切佛下二十七颂。颂菩萨所住成满大用。於中。初一总颂。次一颂住兜率天。次一颂入胎是微细故。胎中具八相也。次二颂初生。次四颂行笑吼成佛各一颂。次一颂在宫及出家。次五颂坐道场降魔成佛正觉。次五颂说法。次三颂余趣现自在。次一结此菩萨善根回向。次三颂回向大果之行仪。次有数无数下四颂。颂入劫及剎菩萨所行行。次二颂出生无余智。於中。前颂第四句。梵本云住行力已皆了知。谓住普贤行之力故。次一颂众生性微细智。后二颂行成益。又后二颂位果。并可知。
　　第十等法界无量回向中二。先长行。后偈颂。前中二。先明位行。后菩萨摩诃萨以法施等下。明位果。前中三。一牒名征起。二佛子此菩萨摩诃萨以离垢下。依征广释。三佛子是为下。依释结名。
　　初中云等法界无量者。等是能等回向行。法界无量是所等事。谓尽十方虚空所摄事法界无可限量。今逈法施等善根。令成无漏体德用。愿彼所得数量等彼事法界故。准后十六门回向中。或愿能起等法界无量行。或愿成等法界无量德。或愿感等法界无量果。此皆是等彼之法界无量。从所等为名。依主释。若总言之。即等法界无量之回向。亦依主释。本业云。觉一相法第一义谛中道无相。一切法皆一相照故。名法界无量回向。
　　二依征广释中三。初明所回向善根。二以此善根下明用前善根成回向行。三佛子菩萨摩诃萨如是回向时安住下。明回所成德。
　　就初中三。一行所依身。二广行下依身起行。三佛子此菩萨摩诃萨以法施下。依行所成善根。
　　初中住法师位者。如第十地菩萨得离垢三昧。受智职位。由得此定。灌心首故。外示表彰以白缯系顶。缯名离垢。从喻称尔。
　　二依身起行中十二句。一法施。二起二大心。三令他住大心。四以出世利利物。五大心养善根。六调生示正因。七破迷真实义愚之智。八等心利物。九心心所净离见缚修行故名自在。十导众正道。十一导众法行。十二作众真友。
　　三依行所成善根中。略举六善根。此六於前十二种行。或通遍。或别属。通遍可知。别属者。一由前初行故。发生自他清净无漏善也。三由前第三行故。得摄受众生趣向佛智之心善根。三由前二五八九行故。得胜愿坚固善根。四由前第四行故。得增益威德善根。五由前第十二行故。得於善友心无谄诳善根。六由前六七十十一行故。得观察一切智无边境界善根。谓佛果所有应众生法。无边限故。名无边境界。余文可知。虽有通别两判。约通为胜。
　　二用前善根。成就回向行中二。先明随相回向。后佛子菩萨摩诃萨又以此善根如是回向所谓以住法界下。明离相回向。前中二。先正显回向。后佛子菩萨摩诃萨以法施等所集下。明大段回向所为。
　　前中有十六门回向。
　　就施初门中有七愿。一於大菩提无碍智愿修成增广。此如下回向所为中云。为令一切众生皆得无限量大菩提。周遍法界无所障[得-彳]。是也。二愿於教法得授持说。三愿得於多佛之忆念因行。四愿得修彼多。五愿得用前忆念佛善根施众生成行。六愿常见佛及善友。七愿修行佛菩萨所说梵行。於中二。先明为己修梵行。后佛子菩萨摩诃萨若能下。明为众生修梵行。准次后文。前是自修。后令他修。且依前判。前中二。先总标所行。后所谓下别显行类。别中有二十八行。一离增上缠。二合具。三不杂见。四不杂爱。五不悞犯。六离障。七顺教。八缘离。九果离。十对治离。十一同佛因修。十二称法性。十三离取。十四离彼我。十五了不生。十六离危。十七超下乘。十八坚力任运之义。十九寂静。二十忍力所成。后为众生修行中六。一牒前起后。二令一切下正显。三何以故征。四菩萨摩诃萨自於下释。五何以故重征。六菩萨摩诃萨住无下重释。初中二。先牒前。后则能下起后。谓一一皆通为己及物故。云若能等。二正显。显中十二句。并约梵行清净义为众生。可知。三征。意云菩萨先应化物利行。何以先自利行耶。四释。意云若不先自住行。则不可令他住行故。文中十句可知。五重征。云轨物为导。虽尔大悲齐物。云何故云何以故。六重释。意云菩萨但身住无倒行。口说无倒行。三业说无倒清净则俱不违也。文中二。先总标。后菩萨摩诃萨下别显。总意可知。别中十句五对。一得净心。二修和忍。三离疑悔。四得净信。五住正法。并显可知。
　　第二回向愿得於无尽法门海分别演说。文中二。先明用前善根回向愿得法门以施。后作是念言下回向愿得等法界身业等。前中二愿。一愿得无尽法门称机说法摧异道。二愿得三世佛法海为物演说。於中二。先明演说。后为欲下明说所为。前中二。先明所说教。后悉得下明能说辨。前中十相。一说法海时於一一法。先生起其端。后方正说。二所诠。三能诠。四立前后。五正说。六显意。七趣入前方便。八正悟入。九观意。此应在第七。七应在八。八应在九。十起尽法喻主客等分段各别故。后能说中。先明心。於彼一一中。悉得法无尽。后获无畏下明辨说无穷。后说所为中四。可知。后回向愿得等法界身等中十种。初二云遍法界。余八云等。从多分说。此第十回向名。亦从此立。於中。六云住者所依住。此有二义。一外依住处。二内所住位。如十住等。十云入者。趣入回向门。亦随顺义。余文易了。
　　第三回向愿得见等法界无量佛十种及得十种平等文中二。先明用前善根回向之所为。有九句。此第十回向名。亦依此立。可知。后又愿下正显回向。於中二。先愿得十种平等。后如我下以己所得愿普同等。前中愿得与佛无异。故名平等。
　　第四回向愿得如法界无量智慧中二。先牒前起后。后所谓下正显回向。有十愿。皆约真如法界为愿。一得智。二见佛。三诸剎。四修行。五住佛智。六与众生同一智性。七令众生永净。八令众生顺普行。九令众生以普行为严。十令诸菩萨不失净行。文并易了。
　　第五回向愿得事一切佛皆令喜等中二。先牒前起后。后所谓下正显回向。有十四愿。文显可知。
　　第六回向愿善根同真如法界无起性正等中二。先牒前起后。后所谓下正显。显中十愿。亦得真如法界为愿。一不变如。二随缘如。三诸法无性。四缘相离。五九世法一念显现故。六空无烦故。七本来寂故。八不住方所故。九常坚故。十平等故。
　　第七回向愿众生成法师中二。先牒前起后。后所谓下正显。显中有二十愿。一从菩提心发言佛必护念故。二令众生得佛智故。四令得了教理智故。五从无分别智中出巧辨说故。七令得现证之辨。如眼识现量缘境。非如意识待五识引故。若据梵本。乃云为眼法师非是如也。谓为众生眼。令见正道故。八得念持力。不违佛说句义故。九无相之相是妙相故。十一说实教大乘。是建无胜幢。十二巧说法彼诸疑暗故。十三智於法藏。显出义理。自在无[得-彳]故。十九以无我我所心。传法摄生故。二十菩萨说法皆愿回向安世间故。余不释者。并准知。