华严经疏注

　　次有世界海名毗瑠璃莲华光圆满藏。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名优钵罗华庄严。
　　△四彰佛名。
　　佛号普智幢音王。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中有菩萨(至)名师子奋迅光明。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诸佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种一切香摩尼众妙树云(至)而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座安坐。
　　即於北方各化作摩尼灯(至)於其座上结加趺坐。
　　△五东北方十事。初定方所。
　　此华藏世界海东北方。
　　△二明土海。
　　次有世界海名阎浮檀金颇棃色幢。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名众宝庄严。
　　△四彰佛名。
　　佛号一切法无畏灯。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中(至)名最胜光明灯无尽功德。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诸佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种无边色相(至)悉徧虚空而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座本方。
　　即於东北方各化作宝莲华(至)於其座上结加趺坐。
　　△六东南方十事。初定方所。
　　此华藏世界海东南方。
　　△二明土海。
　　次有世界海名金庄严瑠璃光普照。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名清净香光明。
　　△四彰佛名。
　　佛号普喜深信王。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名慧灯普明。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诸佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种一切如意王摩尼帐云(至)而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座安坐。
　　即於东南方各化作宝莲华藏(至)结加趺坐。

　　大方广佛华严经疏卷第十二

　　大方广佛华严经疏卷第十三(入第六经下半)

　　　　清凉山沙门　澄观　述
　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经
　　△七西南方十事。初定方所。
　　此华藏世界海西南方。
　　△二明土海。
　　次有世界海名日光徧照。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名师子日光明。
　　△四彰佛名。
　　佛号普智光明音。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名并华光焰髻。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诣佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种众妙庄严宝盖云(至)悉徧虚空而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座安坐。
　　即於西南方各化作(至)於其座上结加趺坐。
　　△八西北方十事。初定方所。
　　此华藏世界海西北方。
　　△二明土海。
　　次有世界海名宝光照耀。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名众香庄严。
　　△四彰佛名。
　　佛号无量功德海光明。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中(至)名无尽光摩尼王。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诣佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种一切宝圆满光云(至)悉徧虚空而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座安坐。
　　即於西北方各化作(至)於其座上结加趺坐。
　　△九下方十。初定方所。
　　此华藏世界海下方。
　　△二明土海。
　　次有世界海名莲华香妙德藏。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名宝师子光明照耀。
　　△四彰佛名。
　　佛号法界光明。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名法界光焰慧。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诣佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种一切摩尼藏光明云(至)而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座安坐。
　　即於下方各化作宝焰灯(至)於其座上结加趺坐。
　　△十上方十。初定方所。
　　此华藏世界海上方。
　　△二明土海。
　　次有世界海名摩尼宝照耀庄严。
　　△三辨世界。
　　彼世界种中有国土名无相妙光明。
　　△四彰佛名。
　　佛号无碍功德光明王。
　　△五主菩萨。
　　於彼如来大众海中(至)名无碍力精进慧。
　　△六眷属数。
　　与世界海微尘数诸菩萨俱。
　　△七至佛所。
　　来诣佛所。
　　△八兴供云。
　　各现十种无边色相宝光焰云(至)而不散灭。
　　△九申礼献供。
　　现是云已向佛作礼以为供养。
　　△十化座安坐。
　　即於上方各化作(至)於其座上结加趺坐。
　　十方化座。体相各异。而皆同名莲华藏师子之座者。师子之义。已见上文。莲华藏言。通有三意。一约菩萨。表含藏开敷故。二约所诠。将说依报故。三约诸会。通显华严故。上下还於本方坐者。佛圆回身。皆见面故。异於余宗。但八方故。
　　△三总结。
　　如是等十亿佛剎微尘数(至)於其座上结加趺坐。
　　△文有其八。一略示前文。云如是等。二总明海数。谓十亿剎尘。以上来所列是华藏邻次之海。口光各照一亿。十方故有十也。上二段。前别中所无。三结主。四结伴。五结来至。六结兴供。七结礼献。八结安坐。既为总结。故阙定方。已至会中。故阙初海等三事。
　　△二现自在用。即为叹德。谓尘尘近佛。念念益生。文有其八。一明诸菩萨毛孔现光。
　　如是坐已其诸菩萨(至)一切宝种种色光明。
　　△二光现菩萨。
　　一一光中悉现十世界海(至)皆坐莲华藏师子之座。
　　△三菩萨入尘。
　　此诸菩萨悉能徧入一切法界诸安立海所有微尘。
　　略有二义。一一切施设。依正等尘。一一称真故。二约观心。众生意识所缘。即是法界。例依名相分别而转。是谓安立。妄故为尘。体皆可依。是名大剎。皆有觉性。是曰如来。此明菩萨证入众生性海。
　　△四尘含广剎。
　　彼一一尘中皆有十佛世界微尘数诸广大剎。
　　△五剎有如来。
　　一一剎中皆有三世诸佛世尊。
　　随世俗故。说有三世。全称性故。并在尘中。
　　△六菩萨往供。
　　此诸菩萨悉能徧往亲近供养。
　　通财及法。
　　△七助佛扬化。
　　於念念中以梦自在(至)随众生心悉令开悟。
　　△八所化成益。
　　念念中一一国土(至)广大愿海生如来家。
　　於中贤首对前开悟。以三义释之。初别配释。谓以前十法门。对后所成十益。一门得其一益。二三前却。余并如次。一以梦自在门。梦中警觉造恶众生。令得断恶免苦益故。二以菩萨行门。令入正定。三以现诸天殁生门。令生天受乐。以放逸则殁。克念便生故。上三人天乘。四以动剎。现无常令厌。以叹佛神变令欣。成二乘益。下皆大乘。五以严剎大愿。令修福求向。六以摄生言辞。令发大心。以佛音声。即同体大悲故。七以佛云雨法。令入菩萨不退之位。已上三位在地前三贤。八以照徧满法界土及神变。令得初地已上智眼。见平等法。九以佛普现徧法界解脱力。令得八地已上大力大愿无尽智净国土益。十以普贤建道场。令住佛果大愿海。言生如来家者。入佛果位故生。非是初地已上生佛家也。二圆通者。此上十法。於此十益。一一徧通。谓或一法成十益。或十法成一益。如是互徧无所障碍。
　　三各别者。谓前十法门。各自开悟世界海微尘数众生。此以法无益。后十益。但言须弥尘数。不言剎尘之国。则是己身以人为益。既各别释。则梦自在门。亦显一切皆如梦故。延促等无碍。故云自在。余并可知。
　　此上菩萨法化。始从放光。终於得益。顺数八段。逆推十二。重迭无尽。一其十须弥尘数众生得益。方在一国。余一切土皆尔。故云一一国各各令等也。二此一切土益。在一念时中。余一切念时皆尔。故云念念中也。三如是念念之益。方是一法门所开悟。一一法门皆尔。四彼多法门。方是一念所用。余念念所用法门亦尔。五彼多念法门。方论一广剎。如一广剎。如是十剎尘数广剎皆尔。六彼多广剎。方论一尘内。如一尘。一切安立中诸尘亦然。七如上诸尘方是一安立海。如一安立海。徧法界诸安立海亦然。八徧法界安立海中业用。方是一化菩萨所化。如一化菩萨。十世界海化菩萨一一皆然。九诸化菩萨方是一光所现。如一光。一一光亦然。十彼十剎尘数光明。方是一毛孔现。如一毛孔。徧身一一毛孔皆然。十一彼徧身毛孔。方是一菩萨。如一菩萨。有如是十亿佛剎微尘数个世界海微尘数菩萨。有如是孔皆尔。十二上来所明十一重作用。方论来此一会。如此一会。於余佛会亦复如是。此后一段偈文具之。
　　又上十二重。一一开之为二。便成二十四重。且如一念。望一切念。即是二义。类例相似。合之为一。余十一重。准此思之。如是重迭无尽。各周法界。唯智顿观。非心识境。华严海会。大用皆然。三光声自述。前既光声召命。今亦光声自述。菩萨位极。用穷深广。若非自述。时众难知。
　　△十颂分二。初一总明兼陈说处。
　　尔时诸菩萨光明中同时发声说此颂言。
　　诸光明中出妙音(至)能入菩提之妙道。
　　△二别显德用殊胜三。初通显体用自在。
　　劫海修行无厌倦(至)佛子善入斯方便。
　　悲智相导。度众生而不疲。
　　尽诸劫海修方便(至)而恒说彼性寂灭。
　　空有双观。入法门而常寂。
　　三世诸佛所有愿(至)而为自行清净业。
　　物我无滞。故化他而自净。
　　△二别叙前现自在。与前影略。
　　一切诸佛众会中(至)入彼如来寂灭法。
　　身徧十方。智观寂灭。即显不唯来此会也。
　　一一光明无有边(至)见诸菩萨所行境。
　　身光普入。智眼徧观。
　　菩萨能住一毛端(至)是其清净方便地。
　　住一毛端。徧动诸剎。况乎於上。处宝莲华。
　　一一尘中无量身(至)获无碍意庄严者。
　　尘尘多身。门门化异。举一殁生门。可以例诸。
　　三世所有一切劫(至)证明法性无碍者。
　　念劫无碍。结由证深。念劫既融。故於念念能作法性。无碍者。分与无分。皆无碍故。谓证理不唯无分故。在一切处。而全在此一法。一切法亦然。各有四句身等。不唯分故。常在此而无在思之。
　　△后一偈结广有归。
　　普贤胜行皆能入(至)诸光明中大音吼。
　　普贤胜行。皆入非独。向来所陈。故能光中。演斯自在。
　　△四现瑞表说。上所现相但召有缘众。集将陈故。重现斯瑞。瑞文有三。初光示法主。二现华表义。三现众表教法。籍人弘故。先明主义为教本。故在教前。初文分六。初意。
　　尔时世尊欲令一切菩萨(至)无边境界神通力故。
　　△二体。
　　放眉间光。
　　眉间者。表离二边故。於体不计有无二边。於义不着常无常等诸法相边。於行不习苦乐二边。於道不住邪正二边。於人不执因果二边。於教不说世出世二边。於谛不见真俗二边。於化不定权实二边。是故为众放眉间光。
　　△三名。
　　此光名一切菩萨智光明普照耀十方藏。
　　上句令得能知智也。下句令照所知境也。藏有三义。一智光含德无尽故。二以十方剎海各於尘内重含诸剎故三。亦通於五藏。以言智光故。照初二藏。令菩萨证照。次二藏令菩萨成证。则得於涅盘成则得於菩提。照第五藏。令化令净。三中后二。如下业中。
　　△四相。
　　其状犹如宝色灯云。
　　谓色如灯云。犹日月洞照。周徧润泽。雨法雨故。如相海品。
　　△五展即光业用五。初所照分齐。
　　徧照十方一切佛剎。
　　△二光现依正。
　　其中国土及以众生悉令显现。
　　△三动其剎网。
　　又普震动诸世界网。
　　以诸世界重迭影现。交互相当。犹如网孔。
　　△四尘现如来。
　　一一尘中现无数佛。
　　△五随机雨法。
　　随诸众生性欲不同(至)普贤菩萨道场众会。
　　略举三法。皆下所显。初法轮云示其所行。二出离云示其所度。三大愿云示说法主。谓将说普法。令知法主大愿普周剎尘内故。
　　△六收。
　　作是事已右绕於佛从足下入。
　　示有终归也。证从佛流。眉间出光。修因顺果。故须右绕。自下升高。故从足入履。佛所行方证入故。
　　△二现华表义二。初总标华现。
　　尔时佛前有大莲华忽然出现。
　　为座所现中方众故。通表所诠佛华严故。别表华藏佛所净故。故於佛前。出此莲华。既通表华严。亦具同时具足等十门。及教义等。而其本意正表义耳。忽然现者。依理起事。难测量故。
　　△二显具德严二。初标十种。
　　其华具有十种庄严一切莲华所不能及。
　　先标十种显德无尽。
　　△二别列十句。初体备众德。
　　所谓众宝间销以为其茎(至)妙网覆上光色清净。
　　莲子住处。有含藏之义。故名为藏。表示法门一含一切华藏之名。由此而立。
　　△二妙用自在。
　　於一念中示现无边诸佛(至)一切菩萨所修行愿。
　　一念况多摩尼宝王。即前藏体。影现佛身。即依正无碍。既发多声。声皆演法。
　　△三现众表教三。初现众时。