华严经三十九品大意

　　如来十身相海品者　表普贤菩萨告诸菩萨言。佛子。今当为汝演说如来所有相海。如来顶上有三十二种宝庄严大人相。其中有大人相。名光照一切十方普放。无量大光明网一切妙宝以为庄严。宝髻周徧。柔软密致。一一咸放宝光。充满一切无边世界。悉现佛身。色相圆满。是为第一。次有大人相。名佛眼光明云。次有大人相。名充满法界云。次有大人相。名示现普照云。次有大人相。名放宝光明云。次有大人相。名示现如来大自在云。次有大人相。名如来普灯云。次有大人相。名普照诸佛广大云。次有大人相。名圆满光明云。次有大人相。名普照一切菩萨行藏光明云。如是乃至全身之中。共有九十七种大人相。一一俱有名目功用广大威神。若广说者毗卢遮那如来有如是等十个华藏世界海微尘数大人相。一一身分众宝妙相。以为庄严。如经自具。
　　如来随好光明功德品者　表世尊告宝手菩萨言。佛子。如来应正等觉有随好。名圆满王。此好中出大光明。名为炽盛。七百万阿僧祇光明。以为眷属。又於兜率天宫。放大光明。名光幢王。照十佛剎微尘数世界。彼世界中。地狱众生遇斯光者。众苦休息。得十种清净。眼耳鼻舌身意亦各得十种清净。咸生欢喜。从彼命终。生兜率天。又如来全身随形之好。有八万四千相。一一相有八万四千随形好。一一好中有八万四千光明。一一光明中得见十方无边诸佛诸大菩萨诸大声闻圆觉圣贤僧。其有遇斯光者。皆成无上阿耨多罗三藐三菩提。此随好品中功德行愿。如经自具。
　　普贤行品者　表普贤菩萨告诸菩萨言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宣略说如来少分境界。佛子。我不见一法。为大过失。如诸菩萨。於他菩萨。起瞋心者。即成百万障门故。何等为百万障门。所谓不见菩提障。不闻正法障。生不净世界障。生诸恶趣障。生诸难处障。多诸疾病障。多被毁谤障。生顽顿障。坏失正念障。阙少智慧。眼耳鼻舌身意六根不聪障。恶知识障。恶伴党障。乐习小乘障。乃至远离三世诸佛菩萨种性障。佛子。若菩萨於诸菩萨。起一瞋恚心。则成此如是等百万障门。佛子。菩萨应勤修十种法。何等为十。所谓心不弃一切众生。於诸菩萨。生如来想等。安住此法。则得十种清净。所谓通达甚深法清净等。住此十法已。则具足十种广大智。知一切众生心行智等。住此十智已。则得入十种普入。所谓一切世界入一毛道。一毛道入一切世界等。如是观察已。则住十种胜妙心。所谓住一切世界。语言非语言胜妙心等。住此十胜妙心已。则得十种佛法善巧智。所谓了达甚深佛法善巧智等。佛子。菩萨闻此法已。咸应发心恭敬授持。何以故。持此法者。少作功用。疾得成阿耨多罗三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉与三世诸佛法等。说是法时。十方各有十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界。六种震动。雨过去诸天一切华香衣盖幢旛等种种供养等。徧满虚空。充塞法界。又以一百二十一首偈颂。重叙前法。如经自具。此普贤行品为平等因。
　　如来出现品者　表世尊从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他阿僧祇光明。以为眷属。其光普照十方。尽虚空徧法界。一切世界。右绕十匝。显现如来无量自在觉悟无数诸菩萨众。震动一切十方世界。灭除一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来坐菩提座。成等正觉。作是事已。右绕众会。入如来性起妙德菩萨顶。时妙德菩萨合掌一心。向佛说偈。以十偈赞佛功德。尔时如来。即於口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明。以为眷属。普照十方虚空法界一切世界。右绕十匝。显示如来种种自在开悟无量诸菩萨众。乃至如来坐菩提座。成等正觉。作是事已。入普贤菩萨口。其光入已。普贤菩萨身座过於本时。及诸菩萨身座百倍。除如来师子之座。尔时如来性起妙德菩萨问普贤言。佛子。佛所示现广大神变。令诸菩萨皆生欢喜。不可思议。世莫能知是何瑞相。普贤菩萨言。佛子。如来示现广大神变。即说如来出现法门。出生无量问法光明。时性起妙德菩萨问普贤菩萨。云何知诸佛如来应正等觉出现之法身相。言音三昧。成道转法轮。乃至入般涅盘。见闻亲近。所生善根。如是等事。又向普贤菩萨。而说颂言。重叙前法。尔时普贤菩萨。告性起妙德菩萨言。佛子。此处不可思议。如来应正等觉。以无量法。而得出现。何以故。非以一缘。非以一事。如来出现而得成就。以十无量百千亿阿僧祗事。而得成就。所谓过去佛所听闻。受持大法云雨。因此能起来。如四种大智风轮。一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持如来大法云雨。二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化一切众生善根清净。成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。佛子。是为如来应正等觉出现第一相。略表一相。以况后十种出现之相。又以三十七偈。重叙其中功德。普贤菩萨告诸菩萨言。如来应正等觉。有十种无量身。复有十种无量音声。复有十种无量心。复有十种无量所行之行。复有十种无量成正觉。复有十种无量入涅盘。复有十种无量亲近。此上八十种如来出现无量法门功德行愿。说是法时。十方各有十不可说百千亿那由他世界。六种震动。乃至周徧十方世界。悉亦如是。是时十方各过八十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界外。各有八十不可说百千亿那由他佛剎微尘数如来。同名普贤。皆现其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。随顺法性。演说如来出现不思议法。说是法时。於此会中十万佛剎微尘数菩萨得一切菩萨神通三昧。佛所授记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛剎微尘数众生皆发菩提之心。此上如来出现品中。广大行愿。广大威神。如经自具。此如来出现品。为平等果。
　　八会。菩提场中三会。普光明殿说。
　　离世间品者　表如来世尊在摩竭提国菩提场中普光明殿。坐莲华藏师子之座。与不可说百千亿那由他佛剎微尘数诸菩萨俱。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方种种国土。而来集会。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨等。十普菩萨。如是等十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨。皆悉成就普贤行愿。尔时普贤菩萨。入广大三昧。名佛华庄严。入此三昧时。十方所有一切世界六种十八相动出大音声。靡不皆闻。从三昧起。尔时普慧菩萨。知众已集。问普贤菩萨言。佛子。何等为菩萨依。何等为奇特想。何等行。何等善知识。何等勤精进。何等心得安隐。何等为成就众生。何等为戒。何等自知受记。何等入菩萨地。何等入如来。何等入众生心行。何等为入世界。何等为入劫住。何等为说三世。何等为知三世。何等为坐道场。乃至何等转法轮。何故如来应正等觉。示般涅盘。善哉佛子。愿为我说。此上总有二百问之法门。普贤菩萨一种中。以十种答。总有二千答之法门。若能授持。当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此品时。十方无量无边阿僧祗世界。皆大震动。大光普照。十方诸佛皆现於普贤菩萨前。赞言。善哉善哉。善男子。乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华。普入一切佛法出世间法门品。我等诸佛悉共同心。护持此经。令现在未来诸菩萨众未曾闻者。皆当得闻。尔时普贤菩萨摩诃萨。承佛神力。观察十方一切大众。暨於法界。而说颂言。又以二百首偈颂。重叙此品功德。如经自具。此离世间品。为成行因果周为行分。
　　九会逝多林。
　　入法界品者　表世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁。与菩萨摩诃萨五百人俱。普贤文殊而为上首。焰光幢菩萨法界光明菩萨等。皆悉成就普贤行愿境界故。及与五百声闻众俱。又与无量诸世间主俱。悉曾供养无量诸佛。时诸菩萨大德声闻世间。诸王。并其眷属。咸作是念。云何是如来境界。如来智行。如来加持。如来力。如来无畏。如来三昧。如来自在。如来身。如来智。一切世间诸天及人。无能通达。无能趣入。无能宣明。无有能。令众生解了。唯除如来加被之力。唯愿世尊。随顺我等及诸众生种种欲解。种种自在。种种智慧。乃至种种听受诸所说法。显示如来往昔趣求一切智心。如是等法。愿皆为说。尔时世尊。知诸菩萨心之所念。大悲为身。大悲为门。而为方便。充满虚空。尔时世尊。入师子频伸三昧。入三昧已。一切世间普皆严净。於时此大庄严重阁忽然广博。无有边际。无边境界咸放光明。普周法界。与不可说佛剎微尘数诸佛世界。其量正等。不可说宝。徧布其地。时逝多林上虚空之中。有不可思议天宫殿云。妓乐歌赞。一切供具徧满虚空。充塞法界。尔时十方过不可说佛剎微尘数世界外。如是十方一一各有不可说佛剎微尘数菩萨。来诣佛所。如是菩萨各各统领不可说佛剎微尘数菩萨。来诣佛所。各各现一切诸供养具诸庄严具。供养世尊。徧周法界。充满虚空。随其来方。各各化作宝莲华师子之座。与其眷属。结跏趺坐。如是十方一切菩萨。并其眷属。皆从普贤菩萨行愿中生。以净智眼。见三世佛。普闻一切诸佛如来所转法轮修多罗海已。得至一切菩萨自在彼岸。如是菩萨满逝多林。皆是如来威神之力。尔时毗卢遮那愿光明菩萨等。十首菩萨。一一各以十偈。赞叹如来功德行愿。共有百偈。重叙如来於此逝多林中广大神变。尔时世尊。欲令诸菩萨安住如来师子频伸广大三昧。从眉间白毫相中。放大光明。其光名普照三世法界门。以不可说佛剎微尘数光明。而为眷属。普照十方一切世界海诸佛国土。时逝多林菩萨大众。悉见一切。尽法界虚空界一切佛剎。一一尘中。各有一切佛剎微尘数诸佛国土。种种名。种种色。种种清净。住处形相。其中皆有大菩萨。坐於道场师子座上。成等正觉。尔时文殊师利。与普贤菩萨。各以十偈。重叙逝多林中诸神变事。尔时文殊师利菩萨。从楼阁出。与无量同行菩萨及诸天神王八部等众。出自住处。来诣佛所。右绕世尊。经无量匝。以诸供具。种种供养。供养毕已。辞退南行。往於人间。尔时尊者舍利弗等。六千比丘。及诸菩萨。次第南行。经历人间。至福城东。住庄严娑罗林中大塔庙处。时文殊师利。与其眷属。到此处已。即於其处。说普照法界修多罗。百万亿那由他修多罗。以为眷属。说此经时。大海中有无量百千亿那由他诸龙王等。闻此法已。深厌龙趣。正求佛道。咸舍龙身。生天人中。一万诸龙。於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复有无量众生。於三乘中。各得调伏。时福城人。闻文殊师利童子在庄严幢婆罗林中大塔庙处。无量大众从其城出。来诣其所。时有优婆塞。名曰大智。与五百优婆塞。来诣文殊师利所。复有五百优婆夷。大慧为首。与其眷属。来诣其所。复有五百童子。善财为首。与其眷属。来诣其所。复有五百童女。普贤为首。与其眷属。来诣其所。各各向文殊师利童子。顶礼其足。右绕三匝。退坐一面。尔时文殊师利童子。知福城人悉以来集。随其心乐。现自在身。将为说法。复於是时。观察善财。以何因缘。而有其名。知此童子初生之时。於其宅内。自然而出。七宝楼阁。楼阁之下。有七伏藏。於其座上。自然开裂。生於五百宝器。种种诸物。无量众宝。盈满其器。父母亲属及善相师。共呼此儿。名曰善财。知此童子已曾供养过去无边诸佛。深种善根。信解广大。常乐亲近诸善知识。净菩萨道。求一切智。成佛法器。文殊师利。为说种种法要。令善财童子心开意解。发菩提心。得大辩才。又以三十四首偈颂。重叙前法。尔时文殊师利菩萨。回观善财童子。作如是言。汝以发阿耨多罗三藐三菩提心。复欲亲近诸善知识。问菩萨行。修菩萨道。善男子。亲近供养诸善知识。具一切智。最初因缘。是故於此勿生疲厌。善财白言。唯愿圣者。广为我说。应云何学菩萨行。修菩萨道。乃至云何令普贤行速得圆满。尔时文殊师利。又以十偈。叹善财德。令善财童子精勤勇猛。亲近善知识。修菩萨道。学菩萨行。功德行愿。尔时文殊师利菩萨。告善财言。於此南方。有一国土。名为胜乐。其国有山。名曰妙峰。於彼山中。有一比丘。名曰德云。汝可往问。云何学菩萨行。云何修菩萨道。云何於普贤行。疾得圆满。德云比丘当为汝说。尔时善财童子。闻是语已。欢喜踊跃。顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。悲泣流泪。辞退南行。向胜乐国妙峰山而去。亲近第一善知识。问道行法。如是一一亲近五十三位大善知识。请问我已。先发阿耨多罗三藐三菩提心。云何学菩萨行。云何修菩萨道。乃至云何速得圆满普贤之行。如是五十三位大善知识。一一各将自己功行愿力。证道法门。神通三昧。为善财童子。如是而说。所以善财童子。一一亲近诸善知识。得证五十三位等地法门。所以首善知识文殊师利菩萨主根本智。从根本不动智心。而起十种信心。信心坚固。起功进修十住十行十回向十地。以此四十种加行之功。而为进修之行。又以十一地等觉位圆满功行。於此五重。为进修之因。於后五十位善知识。各有证道之位为果。德云比丘起至慈行童女。此十善知识主十住法门。又善见比丘起至出家徧行外道。此十善知识主十行法门。又鬻香长者起至菩提场安住神。此十善知识主十回向法门。又婆珊婆演底夜神起至瞿波女。此十善知识主十地法门。又摩耶夫人起至德生童子有德童女。此十善知识主十大三昧。以上五十位善知识。为证道之果故。谓之为五十重因五十重果。合之为百人。根本不动智起十种信心。谓之为十重因果。为一百一十城因果。善财童子末后复亲近文殊师利菩萨。一切功行圆满。仍归根本不动种智。亲近普贤菩萨。万行之功亦皆圆满。成普贤行。亲近弥勒菩萨。主功行圆满成佛之果。如是五十三种法门。一一亲证。一主成佛。以此法门。令一切世间大心众生。以作修道。证果之进修。功行榜样者也。此入法界品。为证入因果周。此品为证分。

　　大方广佛华严经三十九品大意(终)

　　光绪乙巳四月八日集成於净业禅室释永光敬录并书