华严纲

　　下依释结名。
　　佛子。是为菩萨摩诃萨第七等随顺一切众生回向。
　　前来通明位行已竟。
　　下明位果。
　　菩萨摩诃萨成就此回向则能摧灭一切魔怨。拔诸欲刺。得出离乐。住无二性。具大威德救护众生。为功德王神足无碍。往一切剎入寂灭处。具一切身成菩萨行。於诸行愿心得自在。分别了知一切诸法。悉能徧生一切佛剎。得无碍耳闻一切剎所有音声。得净慧眼见一切佛未尝暂舍。於一切境界成就善根心无高下。於一切法得无所得。菩萨摩诃萨以一切善根等随顺一切众生如是回向。
　　大文第二辨位果。与益异者。成益约於位中。得果就其位满。有二十一句。初一牒前。后一总结。中间十九句摄为九果。一断染果。降魔冤谓止恶缘。拔欲刺断恶因也。二证入果。得出离乐正证。住无二性证因。三益生果。具大威德即护生之因。四内外超胜果。谓内德外用。五往一切下寂用无碍果。六具一切下行愿广大果。七分别下智通殊胜果。八得无碍下见闻自在果。九於一切境下修行具足果。初成就。后无得。
　　尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方而说颂言。
　　菩萨所作诸功德　　微妙广大甚深远　　乃至一念而修行　　悉能回向无边际　　菩萨所有资生具　　种种丰盈无限亿　　香象宝马以驾车　　衣服珍财悉殊妙　　或以头目并手足　　或持身肉及骨髓　　悉徧十方无量剎　　普施一切令充徧　　无量劫中所修习　　一切功德尽回向　　为欲救度诸群生　　其心必竟不退转　　菩萨为度众生故　　常修最胜回向业　　普令三界得安乐　　悉使当成无上果　　菩萨普兴平等愿　　随其所集清净业　　悉以回施诸群生　　如是大誓终无舍　　菩萨愿力无限碍　　一切世间咸摄受　　如是回向诸群生　　未曾暂舍分别心　　普愿众生智明了　　布施持戒悉清净　　精进修行不懈废　　如是大誓无休息　　菩萨回向到彼岸　　普开清净妙法门　　智慧同於两足尊　　分别实义得究竟　　菩萨言词已通达　　种种智慧亦如是　　说法如理无障碍　　而於其中心不着　　常於诸法不作二　　亦复不作於不二　　於二不二并皆离　　知其悉是语言道　　知诸世间悉平等　　莫非心语一切业　　众生幻化无有实　　所有果报从兹起　　一切世间之所有　　种种果报各不同　　莫不皆由业力成　　若灭於业彼皆尽　　菩萨观察诸世间　　身口意业悉平等　　亦令众生住平等　　犹如无等大圣尊　　菩萨善业悉回向　　普令众生色清净　　福德方便皆具足　　同於无上调御士　　菩萨利益诸群生　　功德大海尽回向　　愿使威光特超世　　得成勇猛大力身　　凡所修习诸功德　　愿使世间普清净　　诸佛清净无伦匹　　众生清净亦如是　　菩萨於义得善巧　　能知诸佛最胜法　　以众善巧等回向　　愿令庶品同如来　　菩萨了知诸法空　　一切世间无所有　　无有造作及作者　　众生业报亦不失　　诸法寂灭非寂灭　　远离此二分别心　　知诸分别是世见　　入於正位分别尽　　如是真实诸佛子　　从於如来法化身　　彼能如是善回向　　世间疑惑悉除灭
　　第二重颂有二十一偈。分三。初十一偈颂回向。次九偈颂成益。后一偈结赞。初中分二。初半偈颂所回善根。余颂摄将回向。於中分三。初三偈半颂回己修善愿成资具以施众生。次菩萨为度下五偈颂复回此施愿令众生具足法财。三菩萨言词下二偈颂回向实际。二知诸世间下颂成益。中三。初二偈颂因德广大。次菩萨观察下五颂果德清净。后菩萨了知下二偈颂相尽平等。后如是下三偈颂结叹。

　　大方广佛华严经纲要卷第二十九

　　大方广佛华严经纲要卷第三十

　　　　于阗国三藏沙门实义难陀　译经
　　　　清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
　　　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　十回向品第二十五之六

　　佛子。何者是菩萨摩诃萨真如相回向。
　　第八真如相回向。长行中。先明位行。后明位果。前中标名。释名者。善根合以成回向。从所依立名。义通能所。故本业云常照有无二谛。一切法一合相故。若梵本中具名真如相自性回向。相即德相。性即体性。以二非即离。所以双举。多说德相。即以法界印而为其性。此与前后异者。谓第七会事向理。故云平等。此明事尽理现。故行等同如。第九明从体起用。第十明用同体同体而用。
　　佛子。此菩萨摩诃萨正念明了其心坚住。远离迷惑专意修行。深心不动成不坏业。趣一切智终不退转。志求大乘勇猛无畏。植诸德本普安世间。生胜善根修白净法。大悲增长心宝成就。常念诸佛护持正法。於菩萨道信乐坚固。成就无量净妙善根。勤修一切功德智慧。为调御师生众善法。以智方便而为回向。菩萨尔时慧眼普观所有善根无量无边。其诸善根修习之时。若求缘。若办具。若治净若趣入。若专励。若起行。若明达。若精审。若开示。如是一切有种种门。种种境。种种相。种种事。种种分。种种行。种种名字。种种分别。种种出生。种种修习。其中所有一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉回向一切种智。唯一无二。以诸善根如是回向。所谓愿得圆满无碍身业修菩萨行。愿得清净无碍口业修菩萨行。愿得成就无碍意业安住大成。愿得圆满无障碍心。净修一切诸菩萨行。愿起无量广大施心。周给无边一切众生。愿於诸法心得自在。演大法明无能障蔽。愿得明达一切智处。发菩提心普照世间。愿常正念三世诸佛。谛想如来常现在前。愿住圆满增上志乐。远离一切诸魔怨敌。愿得安住佛十力智。普摄众生无有休息愿得三昧游诸世界。而於世间无所染着。愿住诸世界无有疲厌。教化众生恒不休息。愿起无量思慧方便。成就菩萨不思议道。愿得诸方不迷惑智。悉能分别一切世间。愿得自在神道智力。於一念中悉能严净一切国土。愿得普入诸法自性。见一切世间悉皆清净。愿得生起无差别智。於一剎中入一切剎。愿以一切剎庄严之事显示一切。教化无量无边众生。愿於一佛剎中示无边法界。一切佛剎悉亦如是。愿得自在大神通智。普能往诣一切佛土。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根。愿得庄严一切佛国。愿得周徧一切世界。愿得成就智慧观察。如为己身如是回向。如是而为一切众生。所谓愿一切众生永离一切地狱畜生阎罗王趣。愿一切众生除灭一切障碍之业。愿一切众生得周普心平等智慧。愿一切众生於怨於亲等心摄受。皆令安乐智慧清净。愿一切众生智慧圆满净光普照。愿一切众生思慧成满了真实义。愿一切众生以净志乐趣求菩提获无量智。愿一切众生普能显示安隐住处。佛子。菩萨摩诃萨恒以善心如是回向。为令一切众生遇清凉云霪法雨故。为令一切众生常值福田胜境界故。为令一切众生皆能善入菩提心藏自护持故。为令一切众生离诸盖缠善安住故。为令一切众生皆获无碍神通智故。为令一切众生得自在身普示现故。为令一切众生成就最胜一切种智。普兴利益无空过故。为令一切众生普摄群品令清净故。为令一切众生皆能究竟一切智故。为令一切众生心不动摇无障碍故。佛子。菩萨摩诃萨见可爱乐国土园林草木华果名香上服珍宝财物诸庄严具。或见可乐村邑聚落。或见帝王威德自在。或见住处离诸喧杂。见是事已。以方便智精勤修习。出生无量胜妙功德。为诸众生勤求善法心无放逸。广集众善犹如大海。以无尽善普覆一切。为众善法所依之处。以诸善根方便回向而无分别。开示无量种种善根。智常观察一切众生。心恒忆念善根境界。以等真如平等善根。回向众生无有休息。菩萨尔时以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得诸如来可爱乐见。见法真性平等平等。无所取着圆满清净。愿一切众生见诸如来甚可爱乐圆满供养。愿一切众生往生一切无诸烦恼甚可爱乐清净佛剎。愿一切众生得见诸佛可爱乐法。愿一切众生常乐护持一切菩萨可爱乐行。愿一切众生得善知识可爱乐眼见无所碍。愿一切众生常见一切可爱乐物无有违逆。愿一切众生证得一切可爱乐法而勤护持。愿一切众生於一切佛可乐法中得净光明。愿一切众生修诸菩萨一切能舍可爱乐心。愿一切众生得无所畏能说一切可爱乐法。愿一切众生得诸菩萨极可爱乐甚深三昧。愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐陀罗尼门。愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐善观察智。愿一切众生能现菩萨甚可爱乐自在神通。愿一切众生能於诸佛大众会中说可爱乐甚深妙法。愿一切众生能以方便开示演说甚可爱乐差别之句。愿一切众生常能发起甚可爱乐平等大悲。愿一切众生念念发起甚可爱乐大菩提心。常令诸根欢喜悦豫。愿一切众生能入一切甚可爱乐诸如来家。愿一切众生得可爱乐能调伏行。调伏众生无有休息。愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐无尽辩才演说诸法。愿一切众生於不可说不可说劫。住於一切可乐世界。教化众生心无厌倦。愿一切众生以无量方便普能悟入甚可爱乐诸佛法门。愿一切众生得可爱乐无碍方便。知一切法无有根本。愿一切众生得可爱乐离贪欲际。知一切法毕竟无二断一切障。愿一切众生得可爱乐离贪欲际。知一切法平等真实。愿一切众生具足成满一切菩萨甚可爱乐无戏论法。愿一切众生得金刚藏精进之心。成可爱乐一切智道。愿一切众生具可爱乐无碍善根。摧伏一切烦恼怨敌。愿一切众生得可爱乐一切智门。普於世间现成正觉。佛子。菩萨摩诃萨修习如是诸善根时。得智慧明为善知识之所摄受。如来慧日明照其心。永灭痴冥勤修正法。入诸智业善学智地。流布善根充满法界。以智回向尽诸菩萨善根源底。以智深入大方便海。成就无量广大善根。
　　大文第二广释中长分三段。初明随相回向。二佛子菩萨摩诃萨以此善根下离相回向。三佛子此菩萨摩诃萨如是回向时得一切下回向成益。初中分二。先积善回向。后佛子菩萨摩诃萨若见下触境回向。前中亦二。先明所回行体。后菩萨尔时慧眼下摄将回向。今初。云佛子此菩萨正念明了。明积集资粮。文有十句。初一为总谓正念坚明。下九为别。初三句正念菩提。一远迷惑是明了义。专意修行即为正念。正念是定。明了是慧。定慧双运为道之源。二契理不动。故云深心。缘不能沮。成不坏业。即自分坚住。求佛不退。即胜进坚住。次四句正念化生。初句为总。勇求兼济。为大法故。下三句别。一悲智双运。为明了般若。为众德之本故。二进善去漏。为正念。三悲增智圆。为坚住。后二正念三宝。一念佛。二护法。三信僧。上有正念。下句坚固。影略该摄。以此积集资粮所回行体。次成就无量下结德成就。文有四句。前三结前。非止十故云无量。二三统而收之。不出福智大悲。末句生后回向。下文摄将回向。云菩萨尔时慧眼普观下先总标观察善根。次其诸善根下别显。次如是一切下总结。种类多门故云种种。文有十句。谓随前求缘有多差别故。次其中所有下结修本意。谓本意既然。宁不回向。上总明所回行体。下文正明回向。初回向菩提。二回向众生。经云以诸善根如是回向。初回向菩提也。文有二十愿。分三。初十愿愿成智行。即菩提因果。次愿得三昧下四愿周遍利生。即化用因果。三愿得自在神通下六愿。普严佛剎。即净土因果。上总回向菩提。下云佛子菩萨摩诃萨以诸善根下回向众生。初牒前生后。次所为愿一切众生下正显回向。文有八句。初二句愿离三障。障碍之言义兼烦恼。次四成四智。后二结二果。不唯四智。故云无量。次云佛子菩萨摩诃萨恒以此心下八行经。总结所为。
　　上通明积善回向竟。下文佛子菩萨摩诃萨见可爱乐国土下。第二明触境回向。大同净行对境发愿。於中五。一见可爱等列所见境。二见是事已下睹境成德。谓增悲智。三以诸善根下总明回向。亦是回向之德。四菩萨尔时下别明回向。五佛子下回向成益。前三可知。今四别明回向中初一句总标。谓上起行中云以诸善根方便回向。未知回向其相云何。故云尔时如是回向。后所谓下别显。显如是言。有三十一愿。皆言令得。言可爱乐者。由见可爱境。起可爱乐善。愿成可爱乐德。疏释有多义。次云佛子菩萨修习如是善根下。第五回向成益。文有十句。摄为五对。以显四益。一以因感缘。由智内明。外为友摄。二以缘感因。外蒙慧照。内灭痴暗。此除障益。三由勤修入三慧业。此明学益。四上学证智自善普充。此证入益。五尽善福源。入实智海。此成二严益。即为向实际之本。以智穷入故。
　　上明随相竟。
　　佛子。菩萨摩诃萨以此善根如是回向。所谓不着世间。不取众生。其心清净无所依止。正念诸法离分别见。不舍一切佛自在慧。不违三世一切诸佛正回向门。随顺一切平等正法不坏如来真实之相。等观三世无众生相善顺佛道。善说於法深了其义。入最胜地悟真实法。智慧圆满信乐坚固。虽善修正业而知业性空。了一切法皆如幻化。知一切法无有自性。观一切义及种种行。随世言说而无所着。除灭一切执着因缘。知如实理。观诸法性皆悉寂灭。了一切法同一实相。知诸法相不相违背。与诸菩萨而共同止。修行其道善摄众生。入去来今一切菩萨回向之门。於诸佛法心无惊怖。以无量心令诸众生普得清净。於十方世界不起执取我我所心。於诸世间无所分别。於一切境界不生染着。勤修一切出世间法。於诸世间无取无依。於深妙道正见牢固。离诸妄见了真实法。