华严纲

　　上明供十方佛竟。
　　复作是念。尽法界虚空界。去来现在一切劫中诸佛世尊。得一切智。成菩提道。无量名字各各差别。於种种时现成正觉。悉皆住寿尽未来际。一一各以法界庄严而严其身。道场众会周徧法界。一切国土随时出兴而作佛事。如是一切诸佛如来。我以善根普皆回向。愿以无数香盖。无数香幢。无数香旛。无数香帐无数香网。无数香像。无数香光。无数香焰。无数香云。无数香座。无数香经行地。无数香所住处。无数香世界。无数香山。无数香海。无数香河。无数香树。无数香衣服。无数香莲华。无数香宫殿。无量华盖。广说乃至无量华宫殿。无边鬘盖。广说乃至无边鬘宫殿。无等涂香盖。广说乃至无等涂香宫殿。不可数末香盖。广说乃至不可数末香宫殿。不可称衣盖。广说乃至不可称衣宫殿。不可思宝盖。广说乃至不可思宝宫殿。不可量灯光明盖。广说乃至不可量灯光明宫殿。不可说庄严具盖。广说乃至不可说庄严具宫殿。不可说不可说摩尼宝盖。不可说不可说摩尼宝幢。如是摩尼宝旛。摩尼宝帐。摩尼宝网。摩尼宝像。摩尼宝光。摩尼宝焰。摩尼宝云。摩尼宝座。摩尼宝经行地。摩尼宝所住处。摩尼宝剎。摩尼宝山。摩尼宝海。摩尼宝河。摩尼宝树。摩尼宝衣服。摩尼宝莲华。摩尼宝宫殿。皆不可说不可说。如是一一诸境界中。各有无数栏楯。无数宫殿。无数楼阁。无数门闼。无数半月。无数却敌。无数窗牖。无数清净宝。无数庄严具。以如是等诸供养物。恭敬供养如上所说诸佛世尊。
　　第二约常住佛以明徧至。谓三世住寿尽未来际。亦应常也。三身十身融无碍故。不同前文有塔庙等。文中有三。初以善根回向供佛。二愿令一切下以供佛善根回向众生。三譬如下总愿善根普摄回向。初尽法界下四行余经。明所供境。次显能供行。文云如是等三句。结前生后。次所成供具。列有香盖等二十八事。次如是一一下。又增前数。以如是等下结成供行。
　　上总显佛行。
　　下文以此供佛行回向众生。
　　愿令一切世间皆得清净一切众生咸得出离。住十力地。於一切法中得无碍法明。令一切众生具足善根。悉得调伏。其心无量等虚空界。往一切剎而无所至。入一切土施诸善法。常得见佛植诸善根。成就大乘不着诸法。具足众善立无量行。普入无边一切法界。成就诸佛神通之力。得於如来一切智智。
　　第二以供佛善根回向众生。正显回向之愿。初总显所为。次令一切众生下四行经。别显愿得因圆果满。
　　譬如无我普摄诸法。我诸善根亦复如是。普摄一切诸佛如来。咸悉供养无有余故。普摄一切无量诸法。悉能悟入无障碍故。普摄一切诸菩萨众。究竟皆与同善根故。普摄一切诸菩萨行。以本愿力皆圆满故。普摄一切菩萨法明。了达诸法皆无碍故。普摄诸佛大神通力。成就无量诸善根故。普摄诸佛力无所畏。发无量心满一切故。普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门。善能照了无二法故。普摄诸佛善巧方便。示现如来大神力故。普摄三世一切诸佛降生成道。转正法轮。调伏众生入般涅盘。恭敬供养悉周徧故。普摄十方一切世界。严净佛剎咸究竟故。普摄一切诸广大劫。於中出现修菩萨行无断绝故。普摄一切所有趣生。悉於其中现受生故。普摄一切诸众生界。具足普贤菩萨行故。普摄一切诸惑习气。悉以方便令清净故。普摄一切众生诸根。无量差别咸了知故。普摄一切众生解欲。令离杂染得清净故。普摄一切化众生行。随其所应为现身故。普摄一切应众生道。悉入一切众生界故。普摄一切如来智性。护持一切诸佛教故。
　　第三总愿善根普摄回向者。以上来三段别明善根。但说成供供佛。今欲显此善根无所不成。故复明此。於此初喻谓二无我理。普摄理事无不周故。次我诸善根下法合有二十句。前十二句摄成自利德。次普摄一切下八句成利他德。
　　佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时。用无所得而为方便。不於业中分别报。不於报中分别业。虽无分别而普入法界。虽无所作而恒住善根。虽无所起而勤修胜法。不信诸法而能深入。不有於法而悉知见。若作不作皆不可得。知诸法性恒不自在。虽悉见诸法而无所见。普知一切而无所知。菩萨如是了达境界。知一切法因缘为本。见於一切诸佛法身。至一切法离染实际。解了世间皆如变化。明达众生唯是一法。无有二性。不舍业境。善巧方便。於有为界示无为法。而不灭坏有为之相。於无为界示有为法。而不分别无为之相。菩萨如是观一切法毕竟寂灭。成就一切清净善根而起救护众生之心。智慧明达一切法海。常乐修行离愚痴法。已具成就出世功德。不更修学世间之法。得净智眼。离诸痴翳。以善方便修回向道。
　　第二佛子至以诸善根下回向实际。初总标云用无所得为方便者。略有二义。一以无所得导前随相。则涉有不迷於空。为入有之方便。二假无得以入有。不存无得。即此无得亦是方便。此为入空之方便也。今文兼二义。欲显随相离相无前后故。次下别显有三段。初正显观心。文有十句。初不於业中分别报等三句。明会事归理观。谓事法既虚。相无不尽。理无不现。故业果皆空。业空故无体能招报。况谓因中而有果耶。报空故无体可以酬因。况谓果中有因耶。若约观心。名用会归寂。次云虽无所作而恒住善根下五句。明理不碍事。约心则寂不碍用。於中初句理无能所分别。而不碍有能入之智所入之法界。次句无作而造作。次句无起而修起。次句无能所信而能即事入玄。末句不有能所见而不碍所见。次虽悉见诸法下二句。明事理无碍。约心则寂照双流。良以事虚揽理无不理之事。理实应缘无不事之理。所以寂而常照。照而常寂。故终日知见而无所知见。
　　上总显观心。次菩萨如是了达境界下明观成之相。文有八句。通显缘生性空义。疏有多释。三菩萨如是观一切法下明观成之益。
　　上明离相行。
　　佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。称可一切诸佛之心。严净一切诸佛国土。教化成就一切众生。具足受持一切佛法。作一切众生最上福田。为一切商人智慧导师。作一切世间清净日轮。一一善根充徧法界。悉能救护一切众生。皆令清净具足功德。佛子。菩萨摩诃萨如是回向时。能护持一切佛种。能成熟一切众生。能严净一切国土。能不坏一切诸业。能了知一切诸法。能等观诸法无二。能徧往十方世界。能了达离欲实际。能成就清净信解。能具足明利诸根。佛子。是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨住此回向时。得至一切处身业。普能应现一切世界故。得至一切处语业。於一切世界中演说法故。得至一切处意业。受持一切佛所说法故。得至一切处神足通。随众生心悉往应故。得至一切处随证智。普能了达一切法故。得至一切处总持辩才。随众生心令欢喜故。得至一切处入法界。於一毛孔中普入一切世界故。得至一切处徧入身。於一众生身普入一切众生身故。得至一切处普见劫。一一劫中常见一切诸如来故。得至一切处普见念。一一念中一切诸佛悉现前故。佛子。菩萨摩诃萨得至一切处回向。能以善根如是回向。
　　第二大段位果。文有十句。初三三业体遍。次三三业用遍。后四显用自住。
　　尔时金刚幢菩萨承佛威力。普观十方而说颂言。
　　内外一切诸世间　　菩萨悉皆无所着　　不舍饶益众生业　　大士修行如是智　　十方所有诸国土　　一切无依无所住　　不取活命等众法　　亦不妄起诸分别　　普摄十方世界中　　一切众生无有余　　观其体性无所有　　至一切处善回向　　普摄有为无为法　　不於其中起妄念　　如於世间法亦然　　照世灯明如是觉　　菩萨所修诸业行　　上中下品各差别　　悉以善根回向彼　　十方一切诸如来　　菩萨回向到彼岸　　随如来学悉成就　　恒以妙智善思惟　　具足人中最胜法　　清净善根普回向　　利益群迷恒不舍　　悉令一切诸众生　　得成无上照世灯　　未曾分别取众生　　亦不妄想念诸法　　虽於世间无染着　　亦复不舍诸含识　　菩萨常乐寂灭法　　随顺得至涅盘境　　亦不舍离众生道　　获如是等微妙智　　菩萨未曾分别业　　亦不取着诸果报　　一切世间从缘生　　不离因缘见诸法　　深入如是诸境界　　不於其中起分别　　一切众生调御师　　於此明了善回向
　　第二重颂有十一偈。分三。初七偈颂回向众生及菩提。次三偈半颂回向实际。后半偈颂成益。
　　第四回向竟。

　　大方广佛华严经纲要卷第二十四

　　大方广佛华严经纲要卷第二十五

　　　　于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
　　　　清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
　　　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　十回向品第二十五之三

　　佛子。云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向。
　　第五无尽功德藏回向。长行中亦先明位行。今初征起释名者。由缘无尽境行回向故。成无尽功德之行。得十无尽藏之果。从能回向行及果受名。或无尽功德之藏。或功德即藏。通二释。以回向望行。回向为能藏。无尽功德是所藏。以因望果亦然。并有财释。本业云。常以三宝授於前人。故名无尽功德藏。即以五门善根而为其性。第二广释中三。初明所回善根。二明回向之行。三结成德。今初文八句。
　　佛子。此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根。礼敬三世一切诸佛所起善根。劝请一切诸佛说法所起善根。闻佛说法精勤修习。悟不思议广大境界所起善根。於去来今一切诸佛一切众生所有善根皆生随喜所起善根。去来今世一切诸佛善根无尽。诸菩萨众精勤修习所得善根。三世诸佛成等正觉转正法轮调伏众生。菩萨悉知发随喜心所生善根。三世诸佛从初发心修菩萨行成最上觉。乃至示现入般涅盘般涅盘已。正法住世乃至灭尽。於如是等皆生随喜所有善根。
　　第二释文。初以四门而为行本。一忏除。二礼敬。三劝请。四随喜。然初言忏悔者。忏名陈露先罪。悔名改往修来。二礼敬者谓除我慢障。起信重善故。三劝请者名为祈求。除谤法障。起慈善根故。於去来下四随喜。为庆悦彼。故除嫉妬障。起平等善故。文有四句。以此四行为所回向善根。
　　菩萨如是念不可说诸佛境界。及自境界。乃至菩提无障碍境。如是广大无量差别一切善根。凡所积集。凡所信解。凡所随喜。凡所圆满。凡所成就。凡所修行。凡所获得。凡所知觉。凡所摄持。凡所增长。悉以回向庄严一切诸佛国土。如过去世无边际劫。一切世界。一切如来所行之处。所谓无量无数佛世界种。佛智所知。菩萨所识。大心所受庄严佛剎。清净业行所流所引应众生起。如来神力之所示现。诸佛出世净业所成。普贤菩萨妙行所兴。一切诸佛於中成道。示现种种自在神力。尽未来际。所有如来应正等觉。徧法界住。当成佛道。当得一切清净庄严功德佛土。尽法界虚空界。无边无际。无断无尽。皆从如来智慧所生。无量妙宝之所庄严。所谓一切香庄严。一切华庄严。一切衣庄严。一切功德藏庄严。一切诸佛力庄严。一切佛国土庄严。如来所睹不可思议同行宿缘诸清净众。於中止住。未来世中当成正觉一切诸佛之所成就。非世所睹。菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德。宿植善根。知一切法如幻如化。普行菩萨诸清净业。入不思议自在三昧。善巧方便能作佛事。放佛光明普照世间无有限极。现在一切诸佛世尊。悉亦如是庄严世界。无量形相。无量光色。悉是功德之所成就。无量香。无量宝。无量树。无数庄严。无数宫殿。无数音声。随顺宿缘诸善知识。示现一切功德庄严无有穷尽。所谓一切香庄严。一切鬘庄严。一切末香庄严。一切宝庄严。一切旛庄严。一切宝缯彩庄严。一切宝栏楯庄严。阿僧祇金网庄严。阿僧祇河庄严。阿僧祇云雨庄严。阿僧祇音乐奏微妙音。如是等无量无数庄严之具。庄严一切尽法界虚空界。十方无量种种业起。佛所了知。佛所宣说。一切世界。其中所有一切佛土。所谓庄严佛土。清净佛土。平等佛土。妙好佛土。威德佛土。广大佛土。安乐佛土。不可坏佛土。无尽佛土。无量佛土。无动佛土。无畏佛土。光明佛土。无违逆佛土。可爱乐佛土。普照明佛土。严好佛土。精丽佛土。妙巧佛土。第一佛土。胜佛土。殊胜佛土。最胜佛土。极胜佛土。上佛土。无上佛土。无等佛土。无比佛土。无譬喻佛土。如是过去未来现在一切佛土所有庄严。菩萨摩诃萨以己善根发心回向。愿以如是去来现在一切诸佛。所有国土清净庄严。悉以庄严。於一世界。如彼一切诸佛国土所有庄严。皆悉成就。皆悉清净。皆悉聚集。皆悉显现。皆悉严好。皆悉住持。如一世界。如是尽法界虚空界一切世界悉亦如是。三世一切诸佛国土。种种庄严皆悉具足。
　　第二正明回向行中。先四行经结前善根。谓凡所积集等。略说十种善根总之。一一皆悉回向也。后悉以下明回向中。先回向菩提。次回向众生。皆有随相离相之行。於随相中正起行愿。先回向净土。经总标云。悉以回向庄严一切诸佛国土。然庄严有二。初众宝庄严。后人宝庄严。别显庄严之相。则约三世。经初标举如过去云无边际劫。时处无量佛剎。如佛所知。菩萨所受之剎。悉以庄严明过去严。次清净业行下明因圆满。一切诸佛下事业圆满。次尽未来际下举未来严。次尽法界别显有九圆满。刺之为五。初分量圆满。次皆从如来下二句。明果法圆满。三无量下依持圆满。四如来所都一句。明主圆满。五不可思议同行下明辅翼圆满。次现在一切下举现在严土。无量下别显。有三圆满。一者形相即形色圆满。次无量光色即显色圆满。三无量香下住处圆满。次如是等下总结三世严具及土。次所谓下别显所严。有二十九种。通有十七圆满。次如是过去未来现在下愿成彼严。於中先严一世界。次如一世界下例严普周。显严分齐。令法界土皆具三世一切庄严。既一佛土即具无尽庄严。则一严一切严。亦显一圆满。即一切圆满。重重无尽。方是华严土圆满。