释迦如来应化录

　　得遇沙门

　　大庄严经云。尔时太子召驭者言。今日欲往园林游玩汝可严驾。驭者奏王。王谓驭者曰。太子前出三门。见老病死愁忧不乐。今日宜令从北门出。严饰道路香华幡盖倍胜於前。太子与诸官属前后道从出城北门。尔时净居天化作比丘。着坏色衣剃除须发。手持锡杖徐步而行。形貌端严威仪整肃。太子遥见问是何人。时净居天以神通力。令彼驭者报太子言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼。因而问之。夫出家者何所利益。比丘答言。我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处於空闲。勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行於正法调伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不染世间永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已深生欢喜。天人之中唯此为上。我当决定修学此道。既见是已登驾而还。

　　耶输应梦

　　本行经云。时太子妃耶输陀罗。即於是夜便觉有娠。尔时其夜疲极睡眠。卧梦见有二十种可畏之事。忽然惊起报太子言。梦见大地周匝震动。有帝释幢崩倒於地。天上星宿悉皆堕落。最大伞盖车匿持去。我头仿髻刀截而去。我身璎珞为水所漂。我之身形渐成丑陋。我身手足自然堕落。我此身形忽然赤露。我所坐床自塌於地。我眠卧床四脚摧折。众宝大山崩颓堕地。宫内大树被风吹倒。明月团圆忽然而没。红日照明忽然黑暗。宫城矩火出向城外。护城之神忽然啼哭。迦毗罗城忽为旷野。园林华果并皆凋落。防御壮士交横驰走。白言太子。我见如是二十种恶梦。心大恐怖惊疑不安。为复我身寿命欲尽。为共太子恩爱别离。太子闻是语已自心思惟。我今不久舍世出家。复慰谕耶输言。汝见如是恶梦不须怀忧。但当安隐无复烦恼。

　　初启出家

　　庄严经云。菩萨於静夜中作是思惟。若不启父王私自出家。违於教法不顺俗理。从其所住。诣父王宫。放大光明长跪合掌白父王言。愿欲出家。王闻此言涕泣不许。重白父言。有四种愿当断出家。一愿不老。二恒少壮。三常无病。四恒不死。王即告言。此愿甚难。诸仙世人谁免老死。王召亲族而作是言。太子昨夜来请出家。我若许之国无继嗣。作何方便令其息心。诸族白言。我等当共守护太子。太子何力能强出家。王勑亲族城东门外置其五百释种童子。英威勇徤制胜无前。一一童子有五百辆斗战之车以为严卫。五百力士执戟於前。南西北门如上所说。於其城上周匝分布五百壮士。擐甲持矛昼夜巡警无暂休息。国大夫人波阇波提於王宫内集诸[女*采]女。自从今夜无令眠睡。尸牗重关坚持锁钥。守护太子莫生怠慢。勿使出家悉无依怙。

　　夜半踰城

　　庄严经云。尔时菩萨於音乐殿中端坐思惟。过去诸佛皆发四种大愿。一者愿我未来自证法性。於法自在得为法王。以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林。患彼愚痴无明翳目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑除其重障。成就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢起我我所。心想倒见虚妄执着。为说正法令其悟解。四者见诸众生处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团丝自缠自缚。为彼说法令得解缚。太子语车匿言。汝可鞁乾陟来。车匿答言。今始半夜何用鞁马。太子复言。我今出家莫违我意。净居诸天令彼军士婇女悉皆昏睡都无觉知。车匿即鞁马毕。太子乘已初举步时。大地六种震动升空而去。四大天王棒承马足。梵王帝释翊从引路。至彼往古跋伽仙人苦行林中。即便下马端然而坐。

　　金刀落发

　　庄严经云。菩萨作是思惟。若不剃除须发非出家法。乃取金刀即自剃发而发愿言。愿断一切烦恼及以习障。时天帝释即以天衣於空取发还天供养。菩萨自观身上犹着宝衣。即作念言。出家之服不当如是。时净居天化作猎师。身着袈裟手持弓箭默然而住。语猎者言。汝所着者乃是往古诸佛之服。云何着此而为罪耶。猎者言。我着此衣以捕群鹿。鹿见此服而不避我。方得杀之。菩萨言。汝着袈裟专为杀害。我今若得惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣。汝可与我粗弊衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现本形。飞上虚空还至梵天。菩萨见已。於此袈裟倍生殷重。于时菩萨身着袈裟仪容改变。作如是言。我今始名真出家也。於是安详徐步至彼跋渠仙人苦行林中。一心求道矣。

　　车匿辞还

　　庄严经云。时太子至山林已。慰轮车匿。世间之人或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。现贫贱者弃而远之。我今舍国来至於此。惟汝一人独能随我。我今既得至闲旷处。即自解衣取庄严具还於宫中。奉上父王作如是言。太子今者於世间法无复希求。不为生天受五欲乐。亦非不孝。亦无嗔忿慊恨之心。但见世间众生迷於正路没在生死。为欲拔济众生故出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少未应出家。汝以我言方便谘启。生老病死岂有定时。人虽少盛谁能独免。又脱诸余严身之服与耶输陀罗言。人生於世爱必别离。我今为断此诸苦故出家学道。勿以恋着横生忧愁。及语宫中诸婇女等并告释种童子。我今欲破无明网故愿成正觉。所为事毕当还相见。事匿涕泣而回。

　　车匿还宫

　　庄严经云。是时车匿牵其白马并赍璎珞诸庄严具将入王宫。其马嘶声闻於宫内。摩诃波阇波提及耶轮陀罗并诸采女皆来聚集。共相谓言。将非太子回还宫耶。车匿入宫门已。姨母及妃并诸采女惟见车匿不见太子。同时啼哭。即问太子今在何处。汝独回归。车匿答言。太子弃舍五欲。为求道故。在彼山林着坏色衣。剃除须发。姨母闻已放声大哭。责车匿言。我今何负於汝。取我圣子送彼山。林猛兽毒虫甚可怖畏。而今独住将何所依。车匿言。太子付我白马及诸宝贝。令我速还。太子烛我。汝到宫时拜上姨母。殷勤劝谕莫生忧念。住此不久得成正觉还当相见。耶输陀罗责车匿言。汝今何故损害於我。车匿答言。但以诸天神力。使守卫之人咸皆熟睡无所觉知。太子出宫如日升天放大光明。诸天捧承马足而去。非于车匿之事也。

　　诘问林仙

　　因果经云。尔时太子至跋伽仙人林中。鸟兽瞩目。仙人遥见太子。谓是天神。与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之行。或披软草或披树叶以为衣服。或食草木花果。或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。或奉日月。或翘一足。或卧尘土荆棘。或卧水火之侧。太子问其所由。仙人答言为欲生天。太子告仙人言。诸天虽乐。福尽则坠。轮回六道终为苦聚。我今学道为断苦本。太子与诸仙人设此议论。言语往复及至日暮。太子即便停彼一宿。明旦辞去。有一仙人善知相法。语众人言。今此仁者诸相具足。必当得於一切种智。为天人师。我等所学道异。不敢相留。仁者若去。可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰。仁者可往就其讲论。我观仁者亦当不必住於彼论。於是太子即便北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼。合掌相送。极望绝视然后乃还。

　　劝请回宫

　　因果经云。时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙人苦行林中。问於仙人。太子出家学道。曾至此林否。大仙答曰。有一童子共我议论。今诣阿罗逻伽仙人处。师别即往彼仙人所。果见太子。师即白太子言。大王久知太子深乐出家。此意难回。然王於太子恩爱情深。愿请回驾还返宫中。不令太子全弃道业。静心之处何必山林。太子答言。我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦。为断除故是以来此。我今修道终不回还。师自思惟。奉受王使来请太子。而复不能转太子意。徘徊路侧不能自返。互相议言。既为王使而无力效。今者空归云何奉答。我等当留所从五人。聪明智慧心意柔软为性忠直。密令伺察看其进止守护给侍。语憍阵如。汝等五人悉能住在此否。五人答曰。善哉依命当密守护。师及大臣辞别太子。悲泣而回。

　　调伏二仙

　　因果经云。太子至阿罗逻所。太子问言。生死根本云何断之。仙人答曰。持戒忍辱修习禅定。有觉有观得初禅。除觉观定生入喜心得二禅。舍喜心得正念具乐根得三禅。除苦乐得净念入舍根得四禅。获无想报。太子复问。非想非非想处为有我耶。为无我耶。若言无我。不应言非想非非想。若言有我。我为有知。我为无知。我若无知则同草木。我若有知则有攀缘。既有攀缘则有染着。故非解脱。汝以尽於粗结而不自知细结犹存。以是之故谓为究竟。细结滋长复受下生。以此因故非度彼岸。若能除我及以我想。一切尽舍。是则名为直解脱也。仙人默然心自思惟。太子所说其为微妙。于时太子为求胜法辞别而去。仙人白言。汝若成道愿先度我。太子答言善哉。次至迦兰所住之处。论议问答亦复如是。太子即便辞去。仙人奉送绝视方还。

　　六年苦行

　　普曜经云。尔时太子作是思惟。六年之中示大勤苦精进之行。因是现行四禅。数出入息。令其意解无想不念。无所希望在。所至凑心无所倚。欲现世间开化外学若干品业。训诲诸天示其罪福。外学异术计死断绝神无所生。或言有常云无罪福。为分别说功福之报。现身口意当行清净。日服一麻一麦。六年之中修立难行勤苦之行。宿命不债。六年之中结加趺坐。威仪进止未尝有缺。亦无覆盖。不避风雨不起经行。大小便利亦不屈伸。亦不倾侧身不倚卧。春夏秋冬巍然端坐。值有众难未曾举丰以自蔽障。诸根不乱。目不邪视心不恐怖。鹊巢树上抱卵哺雏。粪污其身亦不弃去。天龙八部目自睹见。菩萨功勋道德巍巍。来往其边供养奉事。太子定坐六年现勤苦行。教授开化天人立之三乘。以是之故坐六年耳。成无上道广度众生。

　　远饷资粮

　　因果经云。太子至伽阇山苦行林中求正真道。日食一麻一麦修其苦行。憍阵如等亦修苦行供奉太子。既见此已即遣一人还白王师。具说太子所修行事。王师即往王所说如上事。尔时净饭王闻此语已。心大烦恼举身颤掉。语王师言。太子遂舍转轮王位。并父母亲族恩爱之情。远去深山修其苦行。我今薄福失此之子。复以使人所言。向波阇波提及耶输陀罗而为说之。时净饭王与姨母及耶输。各严五百车乘。资粮之物。令车匿送与太子。随时供养勿使乏少。车匿领车疾速而去。至彼见太子形容消瘦。衔泣而言。大王忆念太子。遣我送此资粮远饷。太子答言。我违父母及舍国土。远来在此为求至道。云何当复受此饷耶。车匿闻已心自思惟。太子今者既不肯受。我当别觅一人领资粮车仍还王所。我住於此奉侍太子不离左右。

　　牧女乳糜

　　因果经云。尔时太予心自思惟。我今於伽阇山示修苦行。日食一麻一麦身形消瘦有若枯木。修其苦行今满六年。我若复以此羸身而取道者。彼诸外道当言自饿是般涅盘因。我今虽复如是节节而有那罗延力。亦不以此而取道果。我当受食然后度生。作是念已。至尼莲河侧露地而坐。时彼林外有二牧牛女人。一名难陀。一名波罗。时净居天劝牧女言。太子今在林中。汝可供养。女人闻已心大欢喜。即择肥壮牸牛入河洗浴亲手自取淳乳。如法煎煮。即取乳糜盛满金钵至太子所。头面礼足而以奉献。太子即便受彼女施而咒愿之。今所施食。欲令食者得充气力。当使施者。得色得力得舍得喜。安乐无病终保年寿智慧具足。即复作如是言。我为度脱诸众生故而受此食。咒愿讫已即受食之。身体光悦气力充足堪受菩提。

　　禅河澡浴

　　庄严经云。尔时菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。於尸陀林下见有破粪扫衣将欲取之。於时地神告虚空神言。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻已告三十三天。乃至传闻阿迦尼咤天。菩萨手持粪扫之衣。作如是言。何处有水洗浣是衣。有一天神以手指地遂成一池。又念何处有石浣衣。时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石遂洗浣衣。帝释白言。我当为菩萨洗浣此衣。惟愿听许。菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故。不与帝释洗浣。即便自洗浣衣已讫。入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按树令低。菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时。诸天散花遍满河岸。菩萨浴竟。诸天竞取此水将还天宫池中。水族饮其水已得生天上。菩萨为利益故度脱水族示现澡浴。

　　帝释献衣

　　庄严经云。尔时太子至尼连河。洗浣故衣入水浴已。河边有一大树。於彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨。於是菩萨即受着之。时聚落神告善生女。汝宜营办美食供养菩萨。时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受之。时河中有一龙妃名尼连茶耶。从地涌出。手执庄严微妙宝座奉献菩萨。菩萨受已即坐其上。取彼善生女所献乳糜。如意饱食净尽无余。菩萨食於乳糜。身体相好平复如本。即以金钵掷致河中。是时龙王生大欢喜。收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟。从彼龙王夺取金钵。将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献床座归於本宫起塔供养。菩萨由福慧力故。食乳糜已。三十二相八十种好圆光一寻转增赫奕。菩萨正念诣菩提场而取正觉。

　　诣菩提场

　　庄严经云。菩萨正念向菩提树。时有主风雨神。周遍洒扫尽令严净。菩萨身放无量光明。普遍振动无边剎土。复有无量诸天奏天妙乐。雨众天华遍覆其地。无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树。其夜大梵天王告诸梵众言。当知菩萨被精进甲。知慧坚固成就菩萨之行。通达波罗蜜门。於菩萨地得大自在。住於如来秘密之藏。超诸魔境。一切善法皆能自觉。不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提场。为欲降伏众魔怨故。成阿耨多罗三藐三菩提。欲圆满十力．四无所畏．十八不共法。转正法轮故。为欲作大师子吼。施大法雨。令诸众生得满足故。令诸众生得清净法眼。令诸外道息诤论故。欲使本愿得圆满故。於一切法得自在故。不为世间八法所染。犹如莲花不着於水。