释门正统

　　护法内传

　　南岳云。法付法臣。法王无事。我子孙勇猛精进。擐甲冑。忾雠歒。责讲任。工着述。以算数孔目为正信。以落日悬鼓为期心。凝神妙三观之场。顿辔四三昧之域。皆法臣也。今录其言行可考。世代难明者于传。或埋光铲采。而他文不能自揜者。嗣书之不无望於同志也。

　　法诚

　　雍州人。师蓝田神异僧僧弘。奉训诵法华。行三昧。梦普贤劝书大教。即命书八部般若及华严经案感瑞。手写法华感瑞尤异。贞观示疾。愿生兜率曰。有童子相迎。吾去矣。光自口出。异香充室。怡然坐委。师坐夏輙诵妙经三百徧。余日兼持。犹得二徧。纵值宾朋。非部终不语。计十年輙万余部。

　　法向

　　扬州人。十六出家。事勤。苦诵法华。立法华堂於栖霞寺。行法华三昧。三七精进。大获灵瑞。虎暴人民。道俗设斋。忽入堂搏一人去。师唤曰。莫造次。今为设斋。可放此人。虎放之。其虎皆集。以杖扣头。为说正法。遂不为害。

　　恒景

　　当阳文氏。以贞观二十二年勅度。习律於文纲。一闻能诵思惟。而行入玉泉追智者遗踪。修止观。於寺南十里立龙兴寺。天后中宗朝三诏供养为戒师。景龙三年奏乞还山。诏中书门下及学士设斋林光宫。帝赋诗饯之。中书令李峤等和师捧诗振锡而行。先天元年卒。葬寺西。

　　飞锡

　　神气高邈。识量过人。初学律。后与楚金研究教观入京。止终南紫阁峰艹堂寺。勅住千福．法华几三十载。不空翻译新经。遴选英髦。频当笔受润文之任。永泰初诏同良贲等参译仁王护国及密严经于天明宫内道场。与不空及学士柳伉重加详定充证。义正员。辞笔无媿。晚撰念佛三昧宝王论。列二十门难疑答问。於欣厌取舍深有发明。

　　楚金

　　广平程氏。母高。梦佛而妊。七岁出家。礼藏探经。法华在手。九岁依西京龙兴进具。夜诵经至宝塔品。身心泊然。宝塔忽现。释迦分身。满虚空界。禅坐六年。誓建斯塔。诚怀一启。檀信善来。於筑基夜。诵经行道。众闻天乐异香。玄宗梦睹楚下金字。诘朝访问。咸以师对。乃亲书额。广锡缣缗。落成之日。五色云团塔顶。谓同学曰。凿井见泥。去水不远。钻木已热。得火可谐。凡我七人。聿成一志。昼夜诵经。香烟不断。春秋二时。集四十九人。行法华三昧。奉旨许为常式。前后道场感舍利三千七十粒。谋葬舍利。又降一百八粒。图普贤变相。笔锋得一十九粒。圆体自动。浮光莹然。血书法华菩萨戒。以答九重及所生。写法华千部。金字三十六部。用镇宝塔。又写千部。散施受持。化缘既毕。右胁而逝。新尽火灭。雪颜如生。寿六十二。腊三十七。天子遣使吊之。塔于城西。岑勋着碑。师自幼书经。不衣[纟*黄]缯。寒加艾衲。贞元十三年。左街功德使窦文场奏先师楚金於天宝初。为国建塔。置道场。六十余年。经声不断。乞加旌表。赐谥大圆。

　　智琰

　　宋姓。母张。梦升通玄塔相轮坐而诞。八岁出俗。十二诵彻妙经。咸谓神童。祝发听讲。聪慧开发。隐虎丘山讲忏。外诵法华三千部。霄垆未爇。自起烟芬。夕罐才空。潜加溢水。盖天童给侍焉。行三净业。修十六观。紏五百余人日建斋讲。逾十年。讲法华净名皆三十徧。观音百徧。缘毕化去。

　　行满

　　万州南浦人。受具依石霜。抵豫章。仰天台灵迹。栖华顶峰智者院。十载知茶灶无愠色。卧土状。烧粪扫以暖其下。曰。解衣就席。喂饲蚤虱。已着衣如故。槛外巨松横枝有小树寄生。每宴坐必袅袅而侧人。谓。树作礼。满茶头也。不信伺之。见其坐则作礼如故。退则屹立亭亭。四十年随众糜膳。未尝便溺。开宝中言。我当行矣。念文殊号助我。少选。默然而化年八十余。

　　王安石

　　丞相舒王也。初宰。鄞听广智讲故修性事理。体用之谈。往往言於讲义。与崇法端教主善。音问不绝。崇法留题曰。小亭临水间修篁。郁郁余华席地香。惟愿时人观此境。尽将烦恼作清凉。葬鄞女於崇法。解官以诗。别曰。今泛扃舟来诀汝。死生从此各西东。俾净人灵照守之。既相书与崇法。会公因呼灵照。照至甚喜。问。能读诵书写否。皆曰。不能。能调味耳。王曰。膳奴也。遣归书与会曰。灵照回。与法华经一部。观音菩萨一帧。纸二千幅。笔一百枚。王薨。夫人始与灵照僧吁王。真受佛付属者。不妄与人。僧今愚夫懦卒。刑余残疾之人。率厕於金界福田中。在职者弗顾也。或谓三宝如大海。平等无高下者。此一体三宝耳。非住持三宝也。王收国手[书-曰+皿]观音。为火焚其半。因游兰若。於金刚足间获半身。试合之。无毫发差。王喜叙以流传。鄞泮得其本刻石讲。陈天俞赞曰。菩萨身相本无离合。即物为相。离合宛然。或露全身。或现半体。随缘赴感。皆我自心。当知[书-曰+皿]自心生。烧从心灭。但众生不知一相而滞二边。故菩萨示二身而归一体。一体非体。非体亦非离。此亦非是名菩萨。又法智忌疏云。法体如如。本无出没。世缘冉冉。乃有会离。自智者示寂於天台。道若悬丝。而引石洎通。师传芳於鄞水。声如出谷。而迁乔寥寥。像法之余渺渺。荆溪之下。南辉台岭。东绍丽师。虽作者蔑以加於若住世异此也云云。若赫日之中天。似迅雷之出地。艹木瓦砾。尽演真诠。鸟兽虫鱼。咸通妙教。味其语。可卜其所得矣。

　　子昉

　　吴人。净觉高弟。嵩明教作定祖图正宗记以付法藏传。荧惑天下。斥为可焚。专据达磨多罗禅经党附智炬宝林传。师援经质论。作祖说。以救付法藏。又三年。嵩度禅经有窒碍。輙云。传写有误。改削迁就。影带私说。倚傍僧佑。出三藏记律宗名字而作解诬。师亦出止讹。折之以图会禅经。出三藏记文示之。则嵩穷矣。嘉佑治平间。都官沈起。施邈序其前后。实为今家不刊之典。又与译苑衍公书答兴教臻书辨折。尤力附集后。夫师御侮勤矣。备矣。肆侵轶者得不以万里长城为惮干。

　　杨杰

　　字次公。无为人。以处为号。妙年登科。官至主客郎中提点浙东刑狱。宿禀灵机。徧扣禅那。又深妙三观旨趣。高丽义天表乞徧参中国禅讲。朝以公接伴至台之白莲。与法真咸契。执弟子礼。礼智者塔。题其文曰。诏陪高丽王子佑世僧统义天访道吴越。徧游天台。登定光佛陇。观智者亲笔愿文。僧统礼於塔前。誓传教观于东国。抑亦知师之用心。与夫今之号为行脚者。区区谋之道路。惟饮馔丰美。起居便适。足间幢幢。往来老死而不悟者大相辽矣。(五偈世家)咸示寂。公守京口。得遗书。寄赞曰。三观通明念念圆。祖师炉拂秪心传。遗书封了加趺坐。不住白莲生白莲。撰无相院碑言。能仁一代化意。如指诸掌。仍云。智者建化天台。以法华三昧为极致。以安养国土为依归。盖不读法华无以明我心本具妙法。不生安养无以证我心本具妙法。瞻礼双林。藏忽自转。诸僧请赞。赞云。双林宝藏转毗卢。不假旁人用力扶。四海高僧莫惊叹。譬如盘里一明珠。晚专净业。游官奉丈六弥陀画像以行。临终坐逝。感佛来迎。颂云。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。时荆王夫人梦与亡婢游净土。见朝服坐华上者。璎珞变身。其衣飘扬。随风散灭。婢云。杨杰也。比寤询之。逝已数日。文集外有释氏别集．转辅道集。其十疑论序决疑集序谈净教尤力。有云。爱不重不生娑婆。念不一不生净土。亦有善士废三种不信心。不求生者。尤可嗟惜。一曰吾当超佛越祖。净土不足生也。二曰处处皆净土。西方不必生。三曰极乐圣域。我辈凡夫不能生也。斯言真可龟。鉴照律师赞云。道德仁义。教．观．禅．律。信手拈来。一源流出。彼上人者难可酬。其谁敢造毗耶室。无相碑云。有善勤者。因院欲兴衰。其徒告于郡县。愿延博学高行。讲智者教观之士领之。而以勤为称。勤住净名。则有严继。严住赤城。则利赟继。赟赴宝藏部。使者复命勤。众无所容。卜迁胜处鼎新之。识者谓若非诸清净众。讲妙教观。则不能成就如是道场。而谱系无闻焉。台史缺典久矣。

　　能

　　嘉禾人。少学能仁。熏修忏室。几四十载。行人之名闻于江浙。然不敢自谓修行者。智者六时行道。四时坐禅。云。修行常仪。於我何有。同修接膝。未尝见齿。有患不废禅诵。惟不食数日自愈。虽老。看读如初学。艹庵问。师未忘筌耶。师曰。筌何所忘。庵大惭。当暑晒衣。叹曰。慷慨丈夫却同藏。获辈悉以入常住。留二布单。一弊如纟。夏被其一。余则篾束置梁梠间。冬则旋取御寒。或入林施蚊。或入山施虎。逢二虎低回而去。室中资具或者戏玩。则持与之曰。我无用。(然指请慈三世传)山神兴供。一方道力所感。常与交接。欲游山。则神荷之。香积有乏。知事告急。师闭户力拒。次日山门方辟。施者源源。皆曰。昨夜行人巡门报云。常住空虚是知山。神荷也。终于能仁。

　　思净

　　钱唐喻氏。号净土子。三十五祝发。依桐江瑛。听法华。受净土观念法门。诵弥陀．观无量寿为日课。画丈六弥陀像结众缘。虽市曹刑人之所。亦别作之。每下笔澄神净室。忆佛念佛。得光明相好。方解衣盘礡。义天僧统同伴使杨杰睹画佛於灵芝。叹曰。此真喻弥陀也。其得名自此。有部使者问。能画弥陀。何不参禅。答曰。平生只解念弥陀。不会参禅可奈何。幸有五湖风月在。太平何用动干戈。於西湖畔镌石为佛。誓以三生而成。既及百尺。薛侍郎问。弥勒见在天宫说法。於此凿石何为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。大观中僦舍城北。领众乞食。期饭僧百万。不二十载。已踰八倍。郡守移妙行额以旌之。宣和盗起。清溪所至。无噍类犯钱唐。告渠魁曰。愿以一身代满城命。贼锋为戢。绍兴庚申十一月。静想西方。七日而逝。异香浃旬。吕丞相(颐浩)命葬于法堂左。张侍郎(九成)撰铭。

　　元颕

　　霅人。号佛慧祖觉。大观中传台道。政和癸巳建智者院于受业。秉笔於慈澍阁。始正像统纪。终教藏目录计百卷。於天台宗元录自叙曰。宿因所发。早投足於天台。像运获逢。忝留怀於教观。常叹宗元失绪。祖裔迷伦。虽奔走於江山。恨蔑闻於传注。图籍纵有。各擅一途。况记行业者。漫夸平昔荣。碑刻者。徒攀高尚。后代狂简。兹实有之颕。不拨汲深。每怀露惑。书其万一。呈似后贤。庶几将来。删补有渐。於宝云通云。考其事迹。殊无识其大者．小者。此式礼二公过也。及至宝云。但一影堂耳。兹可见其为法之心。述法华灵瑞十科。普贤证明。妙因成就。鬼神恭敬。禽兽钦伏。所愿成就。化佛来迎。往生净土。果报生天。舌根不坏。香光表瑞。乃结云。若以实相为法华。则诸经诸行莫非法华。若以希有为灵瑞。则此身．他身莫非灵瑞。良由佛乘是一。感召随机。瑞相滋多。聊用囊括。郡补都帅有利其富者。倚势夺之。民其衣闻者流涕。李咏史。讲业端能继祖承。僧纲复振竞仪刑。主张遗教真龙象。缁侣诜诜仰德馨。厄会权臣宿债酬。幅巾短褐恣遨游。盐桥庵上归真寂。尚有遗基着远猷。

　　钟离松

　　字少公。婺人。冠隶上庠。睹江谏议念佛三昧咏。预京师慧林净土。因兄木讷。首座知自性弥陀。唯心安养。年逾七十。兵火飘零。晨昏不懈。乾道中奉祠吴郡。过宝积。实重增信念。遐想莲社清风。东林高躅。会东平吕侯洎诸名德。刻意熏修。遂结念佛。再月一集。社友吴克己曰。发菩提心。必具悲智二行。矧求生圣域。须启迪群迷。安得写十界九品。俾瞻敬省。觉为广大无穷利耶。公率众捐金。图宝积门庑捃摭教藏。发明旨趣。一示万法唯心。一指西方径路。勒石以记。寿八十六。无疾而化。

　　江公望

　　字民表。严人。少第进士。崇宁初恪谨言责。着心性二说。纳忠於君。述念佛方便。文率诸寓公及解行僧建发菩提心会。坐定合掌。一一致问。仁者发阿耨多罗三藐三菩提心未。对曰。已发阿耨多罗三藐三菩提心。乃退大得楞严渊旨。谓钟离松曰。程氏已造于阃第。未入其中耳。宣和末。知广济军亡子梦于舅王曰。烦禀我父为我就天宁诵宝积经。即有生处。我父修行功成。冥间标名。金字牌矣。数日坐逝。

　　吴克己

　　字复之。号铠庵。建安节使世胄。曾大父达学居婺之浦江。幼颕悟志学。开卷輙通。所友皆名人。读周官。慨然以封建井田为可复。经传子史。学路源委。无不透彻。淳熙中四魁待补。叹曰。射目中眉。命与时违。遁于左溪。感韩书抵斥。志深决拾。苦目疾。叔僧如益勉祷圆通。輙云。临危不变。真大丈夫。有告以朱太医语杜祁公。公未读佛书。何以知其不及孔孟。有试持大士号。而目旋愈。稍废复剧。深信精持。其疾良已。读楞严至空生心内。犹云点太清。豁豁发蒙。成两颂焉。观山谷诗赞美宗镜。潜心此书。甫毕两函。以所得告开上人。上人折之宝积。实令废宗镜读止观。洞悟一家境智之学可修证。如母得食而忆其子。怀友人诗云。但悲三界苦。难使一身闲。为孙如珪诖。妙经空相辉。赠诗曰。却有刘虬老居士。见处或过生公贤。公亦耻与枣柏埒谓彼弘兼粗之典。我释第一之经也。枣林敬赓。其诗有云。私淑诸人归至化。倒修凡事入玄门。嘉定七年十一月十五日。终于在所宝山。李侯馆以僧礼茶毗南屏。明年正月入塔浦安院。顶齿祔葬左溪。寿七十五。所着儒语读史精骑二卷。杂着历代纲领各一卷。习易遗稿集封建井田各三卷。语孟集注五卷。入道后科四教仪楞严纲目止观大科法华枢键盛行。楞严集解．行议入梓。晚编释门正统曰纪运。曰列传。曰总论。未就伦理今兹所集资彼为多宗鉴。不没其实。於其高议。必标铠庵曰字以冠之。一生清介食贫。栖栖利物。善巧方便。有豪贵不能行者。其生也。家人梦湛。假名托宿。洎其学教议论暗合。又嗜其文吁异哉。