释门正统

　　中兴第三世十三传
　　中立

　　鄞人。陈姓。母梦日入怀而生。夜不三浴啼不止。九岁出家受经。不再读。治平中试经受具。依广智。广智异之曰。年少新学。能辨析如此。广智卒。师神智(监文)。熙宁中。神智开帏设问。二百人无出师右者。为延庆第一座。谒永嘉忠数载将归。忠曰。行必绍法智之席。神智谢事。师继之。学者云委。元佑间。高丽僧统义天来问道济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。接谈累日。义天倾所学欲折其锋。竟不得毫发许。主客扬公多之为作真赞。以师为玉池莲中之人。(圆照传。义天至惠林。以师礼见照。问其所得。以华严对。照摘其微义示之。茫然自失。乃曰。未尝参禅。照曰。如前所云。谓禅可乎。扬从旁扶曰。目击道存而已曰。与人觌面。目既击矣。道乌乎在。曰。不可措言。照曰。是谓断见。诸佛菩萨智言亦多矣。果不可措耶。照之取胜。未若於明智之心悦诚服也)盖师以净土法门。使知释迦有净土。弥陀来秽土。欲志於心者。必瞩於目。作十六观室。未几退居隐学。栖真僧职须才。太守躬勉出住宝云。宝云颓圮。师复新之前。此伽蓝神腹得愿文云。复更百年。当有肉身菩萨。重兴此地。退隐白云山。众为筑庵。无日不讲。临止观不思议境。叹曰。吾道极此矣。有不思议境。则有不思议心。为作不思议境辨正。又指五章之裂大网曰。寄果明因。以解成行。举佛摄生。全生是佛。作止观裂网旨归释疑。郡请主延庆。辞弗克。登座演法钩深索隐琅琅。慈澍河汉无极。下座问侍者。吾适道何语。侍者答以所闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之出。岁忏行江浙。唯延庆最盛。尝率徒数百。七昼夜修之。遴选令修法华忏者。十年行法将圆。禅观中见一大舟。众欲乘不可。师独坐以往来。自是慧辨泉涌。讲大部净名．光明数十徧。其对儒生则反质曰。此道在孔子如何。此语在诗书如何。彼不能对。则与申之曰。无乃若是乎。盖於周孔老庄之训无不究。观法华诵逾万数。着述有蛣蜣指迷。政和甲午四月辛亥。谓法维曰。吾病闻异香。厥意甚适。谓十六观行人曰。当与汝辈诀别。西向坐逝。年六十九。塔于崇法祖塔之东。待制晁说之碑曰。智者之为智也异哉。龙树之传身而睹之。而三观之。单复着乎圆觉。四行之成就着乎楞严。智者言之於隋。其经译之於唐。虽欲不信。其可得乎。所谓灵山亲闻者。此亦其躅欤。故其教东及日本。西返天竺。未之与抗也。或曰。教外别传不知教无等等。何外之有。传授圆成。何别之有。韶国师自斥云。当绝语者。不知此方以何为佛事。或曰不立文字。不知文字非真非妄。乃以何者为文字。尝求乎其人矣。前乎智者。而道其教者曰梁傅大士．北齐稠禅师。后来推极其教而尊之者曰南山宣律师。达磨曰法门义同。赞者曰皎然禅师．韶寿二师。密弘而取证者永嘉禅师。虽异途而不敢不赞者曰贤首藏师。或叛去而窃用其义者曰华严观师。有公为异同。而意自有所在者曰慈恩基师。唯是圭峰密私用其言。而妄相排斥。专以四禅八定。次第之学。何异儿戏。以侮耆德善乎。梁肃之言曰。佛法以天台为司南。柳子厚为无姓言曰。佛道愈远。异端竞起。惟天台得其传。又为龙安言曰。传道益微。言禅最病。今之空空愚夫。纵傲自我者。皆诬禅以乱其教。冒乎嚚昏。放乎淫荒。吾将合焉。马鸣．龙树之道也。唯是明智。其生既晚。异端益肆。积德於躬。无辨於彼。将自屈伏。我言则光。顾予何者。辄与斯事。窃少闻大道於圆照禅师。且有言曰。他日勉读经文。后三十年。果得明智。视彼暗证。禅魔禅鬼。定文字法师。乘坏驴车。无以正之。则不敢不勉。谨序本末。为之铭曰。释迦世尊鹤林灭度。法付声闻。则惟迦叶。其付菩萨。则有文殊。领受言教。则在阿难。既有是三。孰可阙一。迦叶之后。二十四传至于师子。或曰二十八传至於达磨。达磨在梁武时始来东土。於六度中特以禅名(云云)陈瓘赞曰。严奉木叉。坚持静虑。以身为舌。说百亿事。

　　梵光

　　字和甫。鄞人。阳姓。母王。感异梦而娠。十二月乃生。室有异香。年十二师普安鉴修。十六进具。谓。三世佛戒为根本。菩萨六度率先尸罗。戒律吾稻粱也。讵可一日忘。学律於湖心圣寿通照。师习教观於延庆神智。慨然游方。时台道盛於浙西。天竺辨才嘉其精专。授以记莂。之白牛。见海慧智普。普讲法华如来寿量品。广谈三身。大悟言下。还归。普抚之曰。吾道东矣。必大振四明法席。宜自爱。归止承天受业来请。太守王资深以广寿召。政和四春。太守吕淙以延庆。请辞不获。广寿之众愿从者百二十。却之不可。延庆时五百众。法智之盛不及也。靖康初。高丽贡使及境访师云。国王问讯。翘伫大名。无阶瞻礼。谨献法衣。及寄晓师所着疏论二百卷。建炎三年。以老谢去。居茅山湛明庵。寓奉化福圣。延庆毁废积年。太守仇待制思得人振起之。迎师再还。辞避不获。群僚毕集。伫听讲演。仇叹曰。微言发覆。闻所未闻。楼大学把麾尤重之。勇退而逃。留偈曰。顶发毿毿近六旬。前头更鼓恐逡巡。免归林下勤香火。放作闲云野鹤身。众不忍夺志。而楼谓。不可失。僚属躬请。至于再三。绍兴十二以疾丐闲院事。付道琛。而老于择阳悟真。悟真与运使陆置邻。尝倅明结方外好。於此频过。从明春辞之曰。老病颇久。以口腹累。悟真且辱。异顾御戢。不可言生。虽无常灭。心有所将。以后事托延庆陆具。舟行抵彼。沐浴更衣。趺坐与众诵观无量寿经。书遗训付悟真．义诚等。作颂毕。众讽安乐行至深入禅定。见十方佛。恬然而逝。绍兴十三二月八也。寿八十。腊六十四。四月葬崇法祖塔。弟子正勤．正因．孙八人。传道二百余。天资朴素。坦率有度量。待人无贵贱。礼遇惟均。或难之。则曰。吾法以平等为心。不轻为行。容分别耶。初主延庆。值宣和壬寅大旱。郡请讲云雨经。依法筑坛披轴。则云兴。离席而雨作沛然。以济昌国。戴氏鬼物所扰。巫觋羽流驱禳弗效。迎师诵咒及门。崇灭。其在福圣。道俗请增戒。奉化邬氏子附语曰。吾汝之先。久处幽冥。闻人间光法师为众施戒。此日冥中异类悉脱。沈沦暂归别汝。异迹多此类。或以问。则正色拒之。

　　思恭

　　乌程人。十九剃落。传智神文教观而归时空相。废于积潦。仅存百椽。师曰。事孰非幻。幻固有坏。坏而不兴。必待其尽。而后从事乎。辇土增旱。为新屋三百十楹。轮藏壮丽。如大道场。从容无求。而人自趋。之工毕修忏三年。老于吴山解空。建炎己酉九月坐逝。荼毗。烟及皆得舍利。十二月葬院东南。寿七十二。弟子戒澄以下四十三人。禅者净端。因观师子戏入道。常以此接人。师尊事之。端亦密与语空相。讲时端忽持片香。爇炉中。坐听罢。揖曰。我老耳聋。未尝闻若言。叶左丞(梦得)铭塔。

　　净果

　　法真咸高弟。形如老鹤。语不阿世。撰金刚疏。欲讲即讲。不待众集。友人巨律师游冥府。司姓名者曰。误追也。可复还。臣窥其籍上云。明州净果阇黎。讲金刚般若经一百遍。其谓必师。且惊且喜。翌日以问。则披襟云。吾但讲十遍。并以义读成百遍耳。

　　择瑛

　　字韫之。桐江俞氏。母王。梦二日贯怀因妊。弥月诞一男。次年又产一男。异之。俱令出家。各试经得度。长名子钦。字希固。受业钱唐净住。以游方卒于台。次即师也。失所恃。随父来杭脱素南山瑞峰。师寿宁处邦进具。学律有声。熙宁中见神悟於宝觉。闻演唱媿休曰。不意叔世。复有斯人。真吾师也。抠衣请教。朝夕匪懈。神悟器之。看不二门．金碑。不寝数月。以所得白神悟。神悟曰。法华妙旨。归乎自心。宜善护持。勿自轻也。但恐摩尼至宝。投于弊囊。非所宜耳。学行着闻。朋俦向慕。如镜去垢。有像斯现。如钟内虚。随扣而应播。迁南北。行止任缘。或住持。或寄讲苏杭．湖秀。余二十处。老病于杭之祥符。时复挥麈。缁儒云集。元符二春疾革自省。吾二十年。专弘上乘。启悟群庶。岂谓婴兹疾苦。力不能制。以所着撰对众火之。奋身而起。凭几向西。命讽弥陀。卷终而逝。三月二十九日也。阇维灵芝照塔。於莲池西而铭之。寿五十五。腊三十二。师以听神悟讲。深悟净教。述修证仪。以偈赞佛云。阿弥陀佛身金色。相好端严无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

　　净梵

　　字治之。嘉禾笡氏。母龚。梦神人如佛。光明满室而妊。洎生。名佛护。十岁。师胜果思永忏主专念弥陀。问之则曰。我要将来去他方丈养老在。十八进具。学教於超果净。复依神悟。元丰中。年三十住新市西庵。迁苏州大慈无量寿。以音声言辞为佛事。澡沐洒濯。跪起拜伏。穷冬冱寒。风雪惨栗。长夏溽暑。阳光炽烈。未尝少懈。讲则以大部终而复始。至十余徧。余文称是作大法会。集众庆忏。门徒络绎。士庶倾心。得法弟子徧于吴中。檀施禀戒。满于城邑。勉思溪王氏建塔造寺。刊大藏版流传江浙。大观庚寅三月。集三七僧。连修法华期。精诚处祷感普贤授戒羯磨称净梵比丘。声如巨钟。保倅黄公彦碑曰。异哉。师之道力如是。与北京道进法师梦释迦文佛授戒。思大禅师梦梵僧四十二人加羯磨法圆满戒品。异世同效。不其韪欤。法华期忏修习规式。师始肇建。二浙咸遵。元符中。梦黄衣人召入冥府。王称赞已。今捡祥霭簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。遣使送归。庚伏酷暑。众不安卧。在水心亭被三衣坐。风雹凉爽。全不受暑。且示众云。夏行冬令。众愕然。惊叹法师神力。天龙卫护。变炎热为清凉也。或与众熏修禅观。时或见金甲神人胡跪师前。盖诸天守卫。恐时刻愆期。特来省察。自后他处修期。有见韦天按忏。点察行人名数。有不终忏者。必预定之乃是其中戒行不严。秉心不虔者尔。师依谶译光明。别制忏本。与众同修。当时感格。胜异非一。政和间。应师有婢为崇所缠。请施戒而止。葛氏施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。宣和中。贾待制补为管内掌法。因称法主。建炎戊申十月四日。终于寝。阇维葬舍利横塘般若院。

　　蕴慈

　　初依寿安弼。次从天竺慈辨。慈辨十大弟子。师乃说法第一。首众未几。主西湖菩提．越之圆通。崇宁初。能仁虚席。大众延伫文首座。能行人各然二指修法以请。大开法施。学士云集。有十数说。迄今宗之。盛暑讲劳。丈室少憩。而文适至。谓曰。此山居师席者。讲罢不入忏室。则在禅堂。未有恣意偃卧者。师曰。敢不承教。自此祁寒烈暑不少懈。大小便利。沐浴更衣。雪中亦掬以沃。终於东山。太守孙公渐赞曰。天台教师圆觉梵僧(号)。实际真风。丹青莫状。霹雳齿牙。伏犀骨相。水月亭亭。作这模样。教门有权实指迷章。

　　宗敏

　　字子修。锡号法云。当湖鲁通奉子。襁褓失所恃。成髻力学精进。深梵书。通儒典。不乐世谛。志慕空寂。八岁师德藏惟穆。十五进具。参超果照．广化明．南屏玩及天竺慈辨。慈辨谋首座。或非其人。乃杭议请与论辨。同门畏服。绍圣初。丰侍郎(求之)典杭请主西湖菩提。元符中。吕大尉(吉甫)迁于马脑。蒋枢密(之奇)时至湖上。访问楞严大旨。赠诗云。每受楞严学。孤山最有闻。寺西即勤公所居报恩院。东坡以勤与欧公为诗友名其泉。以六一退居泉上。宴坐三十年。兀朮陷杭院为煨烬。还当湖假族人庵以居。绍兴七年示寂。命以衣盂修报恩塔。山椒而葬焉。年七十七。腊六十二。绍兴二十五。有司以其地为延祥观。迁报恩于山北鸟窠。弟子慧静．主通奉香火。建东堂。拟藏其骨。阇维之次。容貌如生。族妷郎中察撰铭察。博究内典。有释迦文佛纪行世。

　　择卿

　　天台人。根性聪利。智识高明。学于慈辨。特立独行。朋侪敬畏。一家教观。游泳稳密。尝曰。四明所弘奥义深旨。吾悉得之。唯起教观。信之不足。但不敢不信耳。主车溪寿圣。二十年不屈节豪右。而供施无亏。平生喜茗饮。一夕语侍者。碾茶一瓯。锺鸣报我。侍者报。锺鸣矣。集众证明。啜茶满碗。书偈云。自古幻化三世佛。至今幻化五道人。人幻佛幻谁假真。东西南北孰疏亲。五十四年沤已灭。澄清大海无等伦。泊然而化。所着秘密五章。高弟祥符昕及朋观二师。

　　齐璧

　　字复圭。锡号慧觉。湖州莫内翰之叔。四岁父死。将殓。卧苫中。以身藉匮伏而厌焉。人无知者。久之乃出。见者异之。端重不妄言笑。得佛书一再读成诵。他书不尽然。母使依开元鸿敏出家。十九进具。学教於祥符神智。次依慈辨。慈辨命讲文殊．般若．弥陀等经。示二偈令归湖阐化。凡十年间主杭之超化．湖之宝藏．苏之观音．秀之寿圣。靡不服从。自慈辨主天竺。嗣席非其人。学徒谋曰。得璧公可兴。翁师(彦国)闻之。具礼邀迎。锺鼓一新。翕然复盛。星罗匝坐。不啻半千。随扣而应。若撞巨锺。半夜顶弥陀像。旋绕忆念。建炎己酉八月二十一日谓首座曰。吾床前多宝塔现。何也。座曰。和尚平日流通法华。期为证矣。师曰。吾愿见弥陀。集僧念佛助我。僧系念间。以手指曰。众僧自退。我见阿弥陀佛。已端然坐逝。寿五十九。闰月甲申葬山西艹堂侧。赐妙辨号。塔名慧寂。弟子密印大师．修慧等二十余人。所着尊胜忏法普贤观新疏祖源记助解孤山无量义经杂珠记集安般守意法门。住天竺时。大旱。泉脉竭。众忧之。师密以祷。梦泉发山前西坡。且掘之。清流迸涌。味甘不竭。因砌方池。笕于香积。名曰梦泉。作记表之。有妇久疾。梦入寺。师为悔谢宿过。既觉。不药而愈。师素苦风眩。尝立道场。要期七日。未竟疾作。颠仆几绝。犹不暂舍。宴坐为观。有神舞于前。顷之无恙。疾不复作。主宝藏时。每岁终兴念佛会。男女各一昼夜。僧一昼夜。不相混杂。其主横山。每日落如悬鼓时。率徒旋绕。同声系念。设丈六像。讽弥陀经．或观经．或势至章。然后系念十匝。周而复始。一昼夜四十余遍。中宵策劝曰。我等未知念佛之时。其心在在常处。诸根随逐诸尘。作诸不善。犯一吉罗。九百千岁堕泥犂中。况余轻重篇。聚罪等河沙。若不系念弥陀。苦难难拔。称佛名故。於念念中除八十亿劫生死之罪。况复父母生我劬劳。本求度脱。若我破戒堕苦。父母宁不失望。如此思惟。得不复痛。宜各勤行精进。闻者沥胆倾心。举身自扑。又曰。如是系念。乃依小阿弥陀经一日功勋。今幸已成。诸人皆当各有一华生净土池内。如东都资福曦师。定中见圆照禅师已有一金莲华甚大。汝等自今日去。常须念佛。养取此华。邻峰兴福瑰禅师每闻系念。领众随喜。尝着四十八愿序文富义博。能诗。清婉可爱。如云之子四明去。令余忆四明。释天千载照。教海一番清。左丞叶梦得塔铭曰。余政和初。葬先君於辨山。求方外士与之游。得二人。体真大师思恭与师也。盖其为人警悟通敏。得於天资。妙达禅那。不役名相。出入孔老。更发其言。每正席。环座数百人。其辞如车下坂水。建瓴不可捕诘。而性甚和。与物接未尝见喜愠色。郎中刘嵘跋谥号。塔铭曰。师孤高峻洁。学行过人。以慈悲开导迷惑。以游戏文章而作佛事。道俗仰而尊之。是真能克肖辨才。祖风慈辨家法者也。