续佛祖统纪

庚寅(五)(九)(二)(武平元)
　　法师昙延才望与慧远相埒。初齐太祖从之问道。给月俸会陈使周弘正来。聘大臣举延接伴。弘正恃才气。见延悠然气消。及还求延画像并疏论而归。帝益重之。进位昭玄上统(本传)○周释僧玮禅栖山薮。帝召至京。亲奉清诲。勑妃后公卿。咸受十善。是年东归。勑为安州三藏。又勑居京城天宝寺。建德二年九月卒○帝制大周二教锺铭。有云。五月丙寅。造锺一口弘宣两教。同归一揆。九宫九地。遥彻洞玄。三千大千远闻边际。延法侣而银阁应供。候仙冠而金阙降真云(弘明)○陈宣帝重为孝太妃建灵剎。高一十五丈。下安佛爪长二寸阔一寸。藏诸宝箧。或光飞五色。焰起一寻。神变不穷。睹者生信。
辛卯(六)(十)(三)(二)
　　陈诏国内。初受戒者。未满五夏。皆参律部。可於都邑大寺。广置听场。仍勑瑗律师。总知监检明示科。举有司给衣食。不踰数载。律学更新。帝又勑瑗。为国僧正。瑗以太建中戒徒端坐而逝○安廪法师。初在魏十二年。讲四分律及大乘经论。梁太清中还都。勑住天安。讲华严。陈高祖。请入内殿。接足尽敬。长承戒范。勑住耆阇讲法。世祖文帝。请入昭德殿开讲。至是宣帝。於华林园北面受道。大阐法化。以至德元年迁化(僧传)。
壬辰(建德元)(十一)(四)(三)
　　九月陈宣帝。诏仆射徐陵。为傅大士碑。仆射周弘正。为慧和阇梨碑○周释僧勐。以邪正相参。乃着难道论十八章。以三科释之。贤圣既序。凡位皎然。其序略云。勐以老子与尹喜化胡出家。又称鬼谷先生。撰南山四皓注。乃无识异道所作也。然教有内外用生疑似人有圣贤。多述本迹故。班固汉书。品人九等。以孔丘之徒。为上上类例。皆是圣。以李老之俦。为中上类例。皆是贤。何晏王弼云。老子未及於圣。魏文帝勑云。老聃贤人未宜先孔子。此贤圣。天分优劣自显。今依内经外典。区别真假。使一览便见也(僧传)○周阇那耶舍。至是共出同性等经六部十五卷。耶舍崛多出光明等经三部八卷。阇那崛多。后随宇文俭入蜀。译普门偈等三卷(释教)。
癸巳(二)(十二)(五)(四)
　　周帝集群臣僧道。帝自升高座。辨三教先后。以儒为先。道为次。释为后(通鉴)○帝自是年以前。颇奉佛法。造寺建塔。度僧二千。写经千余部。后为张宾所佞。始为不善之首(方志)○释僧安。住王屋山。讲涅盘。有雌雉伏听。三卷未了。遂绝不至。安曰。雉生人道矣。是年安至越州。至一家唤雌雉。一女走出。如旧相识。礼拜欢喜。父母异之。引安设食。其父言。见此女生时。发如雉毛。因以为名。安大笑。为述本缘。女闻涕泣。苦求出家。二亲从之。为讲涅盘。闻便领解。至后三卷。茫然不了。时年十四。便就讲说。远近叹服。因斯躬劝。从学者众矣(僧传)○后梁僧迁。为荆州大僧正。恂恂七众。不齐而成。自晋置僧司。迄兹四代。求之备业。罕有斯焉。四年四月迁逝。寿七十九。师初年弱冠。便诵法华。数溢六千。定中亲见普贤。香光照烛。仍降摩顶云(本传)。
甲午(三)(十三)(六)(五)
　　五月周武帝。惑於道士张宾等妖言。恶黑衣之谶。乃欲偏废释教。因大集百僚。命沙门道士辨优劣。且云。长留短废。预令道士张宾饰诡辞。以挫释子冀。即其义负而挤之。时法师智炫对帝抗酬辞吐精壮。帝意宾不能制。即逞天威垂难辞。左右叱炫。听制旨。炫安详应对。陈义益高。帝有难曰。佛法有三恶。一纳耶轮生罗睺。主不净。二食三净肉。法不净。三比丘犯重。众不净。道无此也。炫曰。陛下所引盖权教。尔道门三恶。又甚於此。一天尊紫微宫。常侍有五百童女。主不净。二章醮请福。鹿脯百斤。清酒百斛。教不净。三道士于吉乱。常姜斌犯法。代代有之。众不净也。僧众造罪。乃欲除法。岂以臣叛子逆。遂欲空於大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡也。帝动色。下座群臣。莫不钦叹。帝既不能屈。至十七日诏下。遂兼道教废之(僧传)○帝置通道。观凡僧道有学业者。皆召为学士○帝以释道安。宿望欲官之。安竟不就。寻卒于周。世有遗诫九章。在本传。甚有激励之文。辞多不载○法师静霭。初开讲终南山。山本无水。忽有虎跑飞泉。供其用。至是闻诏下。慨然曰。食周之粟。而忘其事。谓之忠乎。即诣阙求见。帝引对极陈毁教祸福报。应帝为改容。顾业已成。既行之诏不可返。因谢遣之。蔼退而泣曰。大教阨塞。吾何忍见之。遂遁入终南山。帝寻欲官之。遣卫士求蔼。蔼闻徙入太乙山。卫士不获而返。蔼以法灭。号泣七日。夜声不绝。撰三宝录二十卷。自蔼入法缯纩皮革。一无践服。唯履毳布。终于报尽。至宣政元年七月。告弟子曰。吾生无补于世。将事舍身。因自条其肉。布於石上。引肠胃挂于松枝。五脏皆外见。余筯骨手足头面呙折都尽。以刀割心。捧之端坐而逝。余骸并无遗血。但白乳傍流疑於石次○襄州副将孙哲。毁檀溪寺金佛像。融毁未毕。哲即堛然仆地失喑。直视四肢不举。至夜便死(感通)○是年六月。有民部侍郎任君者。与府属宴次。仰见云间。有物五六段。隐隐而没。一最小者。翔空如幡。俄坠其所。任君取视之。乃般若经第十九卷。自火焰间出。而不烬者。因秘之。后宣帝复教。任乃奏上。盖帝年十九云○齐释圆通在邺寺。以涅盘为业。武平四年。夏讲有客僧。因疾投寺。通延之房中。经理汤药。仍持酒饮之。夏满病愈。辞曰。前以酒见。及非正理也。从今宜断。曾往鼓山石窟竹林寺否。当相访也。是夏通升山。初见老公。逐其同侣。唯通独往见林木深茂间。南岭上。有吟诵声。其客僧乃披林出。引入其寺。金碧逈异。又引见大和尚及诸僧。通欲求住。和尚未许。通怏快而别。行一二里。返顾惟峰崿耳(僧传)。
乙未(四)(十四)(七)(六)
　　后梁孝明帝。文明在政中兴大宝。复梁社稷。光被生民。於荆州。造天皇。陟屺。大明。宝光。四望等寺(辨正)○陈宣帝。造七级大塔○陈沙门智周等十一人。往西域求经(三宝经)○天台智者大师智顗。字德安。姓陈。荆州人。眼有重瞳。七岁闻诵法华。便能忆记。十八出家。及谒大苏山思禅师。即示普贤道场。为说四安乐行。师入观三夕。便悟法华三昧旋陀罗尼。及学成往辞。思曰。汝於陈国有缘。往必利益。思既游南岳。顗便诣金陵。在瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵尚书毛喜等。明时贵望。并禀禅旨。自是随处阐化。道俗归敬。尝梦登高山。见一僧以手招之。门人曰。此天台山也。是年九月。领徒至天台山。定光出迎曰。忆昨相招否。师惊异而礼之。光曰。此处金地。吾既有之。佛陇北峰。螺溪银地。宜居行道。於是师开山创庵。光曰。且随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人。为师立寺矣。北峰螭魅百端惊恼。师定忍不动。所感即灭。陈宣帝。以师为国之望。割始丰县。调以充众费。蠲两户民。用供薪水。师之夏讲。众见三道宝阶。从空而降。数十梵僧。乘阶而下。入堂礼拜。绕师三匝。久之乃去。永阳王百智。出抚吴兴。请戒习观。愿世世归依。陈帝七使诏师还都。师乃出焉。陈主礼迎讲法。百僚尽敬。又移居光宅。陈主幸寺。修行大施。又讲仁王。帝於众中。起拜殷勤。储后已下。并崇戒范。请为国师。师往居临海。民以沪鱼为业。罾网相连四百余里。师以施金。买斯海曲。为放生池。表闻。宣帝勑严禁不得采捕。仍为立碑(本传)。
丙申(五)(十五)(八)(隆化元)
　　齐法师昙迁。研精华严。十地。维摩。楞伽。地持。起信等。咸究其赜。尝讲唯识论。遂感心热病。专凭三宝。夜梦月堕其怀。乃擘而食之。脆如氷片。既寤所苦顿除。以食月成德。遂私名月德。后授八戒常云。於我月德前。三说受菩萨戒。
丁酉(六)(十六)(九)(齐初主)(恒)(承光元)(为周灭)
　　南岳思大禅师。道风既盛。名称普闻。俄有道士。生妬害心。密告陈主诬师。乃北僧受齐国券。[(尸@禹)*斤]断岳心。钉石兴妖。帝遂遣使追师使至石桥。忽见二虎跑愤。大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师。当如佛想。若起恶心。任汝所伤。蛇虎乃退。使见师再拜。以事白师。使未至之前。师见一小蜂。来螫其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入定观之。知是宿冤。欲相娆害。师谓使曰。使者先去。贫道续来。七日后飞锡而往。四门关吏。齐奏师入。帝已惊异。及师朝见。帝遂下迎。复问左右卿等。见此僧何如。人对云常僧。帝曰。朕见其踏。宝花乘空而至。乃迎师入殿供养。其道士罪以欺罔。欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏勑彼道士。以供师役。师奏辞还山。帝饯以殊礼。师还未几。道士诬师者。一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是每年。陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿。履泥不污。或现形小大。或寂尔藏身。是年六月。临将终时。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日。屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出去。言讫长往。寿六十四。师有着述行。五部及偈颂。见行于世(行状)○高齐六主二十八年中。译经六人。所出经论五十二卷。僧二百余万。寺院四万余所○周武既灭。齐据邺都。集僧道。宣废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆陶化。六经儒教。文通治道。於世有宜。故须存立。且真佛无像。遥敬表诚。而崇饰塔庙。无能恩惠。既虚縻费。不足以留。凡是经像。皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理。可对无退。有谤言。法师惠远。出对曰。陛下统临大域。宪章三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。何故。不知真佛。帝无答。又曰。若不籍经。三皇以前。未有文字。人何不知五常。常无答。远又曰。若以泥像无情事之无益。国家七庙亦是敬顺之道。讵可废耶。又诏旨遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报不拣贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱之苦。达曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈但云。僧等且还。乃勑左右引退。不怿而罢。时齐境僧尼。并令反服(僧传)○初晋州灵石寺僧护愿。造丈八石像。於北谷见一卧石。乃雇匠营造。面腹粗了。而背着地。举之不动。至夜自番。旦即就营。移置佛堂。至是晋州陷日。像汗流地。周兵入境。烧诸寺塔。此像独不变色。又欲倒之。人牛六十挽不可动。忽有异僧。以瓦木土堑围之。须臾失僧所在。像后降梦信心者曰。吾患指痛。其人视之。乃木伤二指。遂即补之。隋代屡显灵迹。
戊戌(宣政元)(六月帝崩高祖宣帝赟立改元大成)(十七)(十)
　　不疾而逝○周五主二十五年中。初宇文泰。及大冢宰宇文护。并崇佛法。与西域三藏十余人。译经百余卷。

　　○隋

　　杨氏。都长安。三主。共三十八年。
辛丑(隋高祖开皇元)(大定元年二月。周静帝。禅位于高祖。改元)(梁世宗)(天保二十)(陈)(太建十三)
　　二月。隋高祖文帝(坚)。受周禅。即帝位。帝君临亿兆。庶政咸新。薄赋轻刑。省徭减役。含齿戴发。俱喜太平。既清廓两仪。即兴复三宝。由是佛日还曜。法水通流。三月诏於五岳之下。各置僧寺一所(三宝纪)○初帝以魏大统七年六月十三日生。于同州般若尼寺。时赤光照室。紫气满庭。有神尼曰。智仙谓太祖曰。此儿佛天所佑。身如舍利。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽污。可就寺养之大祖乃割宅为寺。以儿委尼。后皇妣来抱。忽化为龙。惊惶堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁。尼告帝曰。儿后大贵。当自东方来。佛法时灭。赖汝而兴。尼沉静寡言。时言吉凶。莫不符验。帝年至十三。方始还家。及周武灭。教尼隐于帝之家。未几而逝。至是帝果自山东入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。道念阿阇梨。以为口实。又云。朕兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人中来由。少时在寺。至今乐闻锺磬之声。后於寺塔。立神尼之像。仍命史官。为厄作传(论衡)○七月制曰。伏惟太祖武元皇帝。间关三代。造我帝基。追仰神猷事。冥真寂思。欲广崇宝剎。经始伽蓝。增长福。因微副幽旨。其襄阳隋郡。江陵晋阳。并宜立寺一所。建碑颂德。庶使庄严宝剎。比虚空而不坏。导扬茂实。同天地而长久。自是每年。至国忌日。废务设斋。造像行道。八关忏悔。举资神灵○八月制曰。昔岁周道既衰。群凶鼎沸。朕出车练卒。荡涤妖丑。节义之徒。轻生忘死。干戈之下。每闻徂落。永念群生。蹈兵刃之苦。有怀至道。兴度脱之业。思建福田。法力冥助。庶死事之。臣菩提增长。悖逆之侣从暗入明。并究苦空。咸拔生死。鲸鲵之观化为微妙之台。龙蛇之野永作玻璃之境。可於相州战地。建伽蓝一所。又民犯法处尽之。人率为营斋○帝志思弘法。是冬有沙门智周等。赍梵经二百六十部。膺期自西域而还。勑付有司。召人番译(开皇录)○释道舜。广行法化。独不为一女受戒。以当生牛中。其相已现。众疑其言。舜乃踏其裙后空地云。是尾影。女即不能起。众惊信求救。其女尽舍家资。舜为营福忏悔。恶业即灭。方为受戒○僧统昙衍卒(衍初生而四十齿已具)。