续佛祖统纪

丙寅(中大同元)(十二)(四)
　　帝自天监中。事释氏法。长斋断酒肉。不听音乐。虽居暗室。常理衣冠小坐。暑月未尝褰袒。造光宅同泰等五寺。常供千僧。制诸疏论。帝尝作净业赋。其序有云。朕不啖鱼肉。不与嫔侍同处。四十余年矣。既不食众生。无复杀害障。既不御内。无复欲恶障。除此二障。意识稍明。乃作净业赋(其赋略云)观人生之天性。抱妙气而清静。感外物以动欲。心攀缘而成眚。遇常发於外尘。累必由於前境。怀贪心而不厌。纵内意而自骋耳。流连於丝竹。眼转移於五色。香气馞起。触鼻发识。舌之受味。甘口啖食。身之受触。以自安怡。细腰纤手。弱骨丰肌。附身芳洁。触体如脂。狂心迷惑。倒想自欺。如是六尘。同障善道。方紫夺朱。如风靡草。抱惑而生。与之偕老。随逐无明。莫非烦恼。由是外清眼境。内净心尘。与德相随。与道为邻。见净业之可爱。以不杀而为因。离欲恶而自修。故无障於精神。患累已除。障痴亦净。如久澄水。如新磨镜。外照多像。内见众病。既除客尘。反还自性。心清若氷。志洁如雪。结缚既除。忧畏亦灭。与恩爱而长违。顾生死而永别(弘明集)○三月乙巳。上幸同泰寺舍身。四月丙子。群臣纳帛。奉赎还宫○月婆首那。入梁见帝。帝留译经。
丁卯(太清元)(十三)(五)
　　上幸同泰寺舍身(通鉴)○杜弼仕高欢。甚见敬。使西魏。魏帝知。弼深於佛理。问佛性法性宽狭之旨。弼曰。非宽非狭。帝称善(本传)○释僧妙(西域。献佛舍利。帝送妙。妙顶奉。忽夜放光照天地。合城赞叹声闻数十里)。
戊辰(二)(十四)(六)
　　天竺僧。赍石影像来。形高一尺。径六寸。八楞紫色。内外映彻。会侯景之乱。乃置江州庐山西林寺。像顶上(后开皇中。炀帝虔奉以漆函盛之。及登储贰贰。乃送曲池日严寺。其中变现光相非一。正观六年。敕入内供养。出感通等录)。○八月西域拘那罗陀。亦云波罗末陀(此云真谛亦云亲依)。至京。帝面申顶礼。於宝云殿。竭诚供养。仍请译经。
己巳(三)(四月帝崩○太宗简文帝即位)(十五)(七)
　　四月逆贼侯景。陷台城。征来无已。帝愤之遂寝疾。然斋戒不衰。念佛不辍。五月大渐。不能进膳。久而口苦。索蜜未至。而曰荷荷。遂崩於净居殿。年八十六○太宗简文帝(纲)即位。
　　(隐子论曰。或谓梁因佛而亡。盖亦未之思耶。请以汉武校之。两汉南北之君。享国年深。唯汉梁二武。其恢崇庠序养育人材一也。汉学仙。梁学佛。所好亦一也。而汉武在位五十四年。尊宠方士。壅旷万机。穷兵黩武。帑廪罄然。民有离心。而不败者何也。汉未尝一日去兵也。梁末年渐疎。将佐去兵。此其所以先败也。嵩公广原教曰。教不可泥。道不可罔。过与不及。其为患一也。夫事有宜。理有至。从其宜而宜之。所以为圣人之教也。即其至而至之。所以为圣人之道也。梁之武帝。齐之文宣。反其宜而事教。不亦泥乎。魏周二君。泯其至而预道。不亦罔乎。此释子之不苟时君泥佛也如此。以是验梁泥教。不为不失。盖学佛自有中道也。梁虽泥教为失。然不由是而致败。其弊在乎弛武而疎贤也。要之。隆污有定数。不可以苟延之也。自古君臣父子篡弑。狂盗内侮。何可胜纪。今曲言侯景之叛。而诬於佛何耶。彼共工之於伏羲。蚩尤之於黄帝。羿促之於夏楚。昭王不反。申之於周。弑幽。胜广之於秦。贾充成济之於魏。刘石之於晋。尔朱之於元魏。禄山朱泚黄巢之於唐。何代而无侯景也。且以子之弑父。如景之狂。何惮而不为哉。景虽陷台城。不加[(乂/木)*武]逆於武帝。何可加訾乎。出隐子梁后论)。
　　湘东王以高祖崩。舍宫造天宫寺。邀法聪禅师居之。聪初至襄阳伞盖山。白马泉谷。筑室栖禅。梁晋安王来部襄雍。承风至山。骑从无故而退。王惭而返。夜感恶梦。及再往马退如故。王乃洁斋。方得进见。初至寺侧。但睹一谷猛火洞然。良久伫望。忽变为水。经停倾仰。水灭堂现。以事相询。乃知时入水火定也。堂内绳床边有二虎。聪按伏其头。闭其目。召王令前。方得展礼。因告境多虎灾。聪即入定。须臾有十七虎至。便与受归戒。敕令勿犯百姓。遂乃无害。其日将王临白马泉。见白龟。聪曰。此雄龙也。又临灵泉。有五色鲤。聪云。此雌龙也。王因表奏。下敕为造禅居寺。又就所住。造灵泉寺(其寺周改静林。隋改景空。唐仍隋号)。至是居天宫。寻还故里。后以大定五年九月。无疾而化。寿九十二。师之灵瑞非一(本传)。
庚午(简文帝)(大宝元)(十六年)(齐文宣帝天保元年)(五月魏静逊位)
　　简文帝。委心妙法。遍览玄章。撰法集记二百卷。法宝联璧四百余篇。造资敬报恩二寺。刺血书般若十部。然天姿高明。而德性柔懦。为侯景所制。不能自立。亦时数使然也(辨正论等)○五月齐显祖文宣帝高洋。受魏静帝禅。即帝位。帝佛慧早修。圣智罕测。既临大宝。盛兴佛教焉○罽宾沙门。那连提耶舍(此云尊称)。自魏孝静之世。至邺都译经。
辛未(二)(十七年)(三月帝崩废帝钦立)(二)
　　从开辟至此年。凡二百八十三代。七十六万一千四百一十五年(辨正论)○世尊示灭。至此一千五百年○齐显祖诏曰。仰惟慈明。缉宁四海。欲报之德。正觉是凭。诸鸷鸟伤生之类。宜放之山林。为太皇太后。建立宝塔。废鹰师曹。为报德寺(辨正)○梁三藏真谛。值梁不宁。乃往富春传译。沙门宝琼等。二十余人。番十七地论。是年为侯景。请还供养(本传)○七月景逼简文。禅位于昭明太子孙栋。十一月景篡位。改元大始。
　　(隐子论曰。观梁之兴。有以异於魏晋。铨梁之治。有以盛於宋齐。史褒以斯文德。有此武功。始自汤武之师。终济唐虞之业。此其实录也。梁岂有惭德哉。武帝受命之后。数十年间。礼乐文物。为南朝冠。此梁之治。独出於江左五朝。南北八代之右也。宋景文新史曰。梁萧氏兴江左。实有功在民。终无大恶。以寖微而亡。故余祉及其后裔。唐兴得八叶宰相。未闻贬梁以好佛而致亡者也。文中子知之。故着中说曰。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。盖疾史臣。不知梁所以亡。争以近迹而引咎於佛矣。武帝不求贤才。擢用庸佞。春秋既高。留神俎豆。泥情释教。而在廷无诤臣矣。知子莫若父。况三蠹并歼。独全养嗣。正德不即大戮。使阴召逆雏。咫尺玉墀。鞠为茂草。故侯景得以称兵犯顺知梁有名将。弃而勿用。士不知战。有可乘之机故也。何谓名将。王神念羊□僧辨侯瑱徐世谱陆法和数子之才。梁不任之。杜僧明周文育侯僧都麦铁扙等。皆有将材。梁既不用之。反以资篡臣。湘东无御将之道。侯景未枭。而陈氏问鼎矣。梁室速倾。其患在此。而议者。以为仁义礼乐戒律定慧。不幸而亡梁非也。仁义礼乐。尧舜三代。皆资而大治。不闻始治而末乱也。所以乱者。其后嗣失德而已。戒律定慧。汉明帝。求其人与教。传世二百。唐太宗大兴之。不害其为正观之治。而传世二百。我宋太祖太宗。大兴佛教。而圣子神孙。皆贤於商之三宗。宜其传世而无穷也。以是明之。则佛不为王化之蠹。反所以资於治也。夫言佛法亡梁者。殆非正论○引子梁室论)。
壬申(世祖元帝)(绎)(承圣元)(废帝)(钦)(元)(三)
　　三相湘东王绎。大败景军。景走寻为侯瑱杀之。十一月绎即位於江陵。是为世祖元帝。帝体圣多能。入微灵悟。造天居天宫二寺。每讲法华经。解成实论(辨正)○是年三藏真谛。於金陵正观寺。译光明等经○齐天保二年。诏僧稠禅师至京。帝躬举大驾。出郊迎之。稠年过七十。神宇清旷。帝扶接入内。为说正理。帝拜受禅道。自后弥承清诲。笃敬殷重。因从受菩萨戒法。於是断酒禁肉。放舍鹰鹞。去官畋渔。郁成仁国。又断天下屠杀牛。三月大劝民斋戒。官园私菜。荤辛悉除。稠留禁中。四十余日。因辞还山。是年敕於邺城建云门寺。以居之。兼为石窟大寺主。一日帝驾幸谒稠。稠床坐不迎。有谗於帝。帝将入寺。按其不敬。稠知之。预出二十里外候帝。及帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净。秽污伽蓝。在此候耳。帝拜伏愧悔无已。乃躬负稠身往寺。稠不受。帝曰。弟子负师。行遍天下。未足谢[亿-音+(天*天)]。因问弟子前身曾作何等。答曰。作罗剎王。是以今犹好杀。即咒盆水。令帝自观。其形果然。帝大惊。自是坐禅行道。倍锐於前。仍敕诸州。别置禅肆。令达定慧者。就而教授。因以国储。分为三分。一以供国。一以自用。一供三宝。自是彻情归向。通古无伦。大起寺塔。僧尼满於诸州。佛法东流。此焉盛矣(僧史)○法师法上。戒山崇峻。慧海幽深。德可轨人。威能肃物。故魏齐之世。历为统都。所部僧尼将二百万。而上纲纪。将四十年。常文宣时。盛弘释典。上总担荷。并得缉谐。内外阐扬。黑白咸允。
癸酉(二)(二)(四)
　　荆山居士陆法和。初为元帝所重。爵以闲散。每服勤沙门。执弟子礼。至是帝以和为郢州刺史(南史)○齐沙门嵩公。至白虎山。因失道。闻钟声登一寺。於堂久坐。忽见五六十僧。飞空而下。自相借问。或言长安成都。岭南蒯北。动即千万里。嵩起欲参话。奄然失地。独坐盘石之上。因问上统法师。师曰。此寺昔图澄所造。贤圣居之。或现或隐。迁徙无定(感通)。
甲戌(三)(恭帝元)(五)
　　南岳慧思大禅师。初梦异僧。勉令出俗。乃辞亲入道。常习坐。日唯一食。诵法华三十余遍。感瓶水不竭。天童侍奉。时慧闻禅师。初阅中论观悟旨。遂遥礼龙树为师。师乃往授法。昼夜摄心。胁不至席。坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。寻有障起。四支缓弱。不能行步。即自念曰。病从业生。业由心起。心源无起。外境何状。病业与心。都如云影。如是观已。轻安如故。夏满犹无所得。放身倚壁。背未至间。豁悟法华三昧。研练逾久。前观转增。名行既播。学侣日臻。以时多艰。欲往一方安然行道。忽空中告曰。若欲化物。可诣武当。若修禅定。须往南岳。至是领徒南迈。值梁之乱。权止大苏山○释慧善。善智度论。着散华论八卷(以如众华缤纷散也)。是年止长安崇华寺。柱国家宰。奉供演法(本传)○僧实禅师。生有奇相。魏太统中。诏曰。师目丽重瞳。偏同虞舜。背隆伛偻。分似周公。德宇纯懿。轨量难模。可昭玄三藏。言为世宝(云云)。至后元年。复以师才深德大。请为国三藏。自是陶化京华。久而逾盛○初粱武。造金银像二躯。於重云殿礼事。五十许年。至是江左未定。利害相雄。王僧辨。乃遣杜龛。典卫宫阙。龛性凶顽。欲毁二像为铤。先令数人。上三休阁。令镵佛项。槌凿始举。二像一时回顾。所遣诸人。臂皆不举。失喑如醉。杜龛亦然。仍见金刚竞来击之。举形洪烂。穿皮露骨而卒(感通)。
乙亥(敬帝)(绍泰元)(后梁)(中宗萧察大定元)(魏恭帝二)(齐显祖六)
　　陆法和。以元帝败。乃归齐。齐帝封太尉。赐甲第。法和乞为寺。身居偏室。日行道烧香礼佛凝坐。预期死日。时至坐去。而多留异迹(北史)○嵩头陀法师。续至金华。置龙盘寺。又龙丘界立龙丘寺。又入万善山。置离六尘寺。又西至孟度山。置三藏寺。始师发迹。置香山寺。及此凡七所。得山川形胜。黑白供养。久而犹盛(本传)○道士陆修静等。初为梁武所弃。遂奔入魏。至是其徒颇盛。而齐帝事佛。静等嫉之。诣阙请与释子角法。九月下敕。召僧道十人较法。至期大集公卿。修静等。以术咒僧衣钵。及殿梁柱皆飞动。诸僧无以对之。静等矜夸。又言。沙门现一。我即现二。今以小术诱之耳。帝谓上统曰。佛门岂无人。第求之未至耳。他日别对。未几求获法师昙显。即抗表。请与道流定夺真伪。十月乙卯。会于正殿。百僚临证。显曰。承言沙门现一。我即现二。果否。静曰然。显翘一足曰。我正现一。请卿现二。道士默然无对。显斥曰。尔曾间者未遇勍敌。敢以小术自肆。即以稠禅师袈裟置地。使咒之。道流并力作法。不能动。帝敕左右取衣。益十辈不能举。显即自取置梁间。又使咒之。梁柱亦不能动。其徒惭缩。修静更欲以颊舌胜之。即曰。佛家自标为内教。内则小也。以我道家为外教。外则大也。显曰。天子居九重之内。亦应小於百官。静无对。帝及群臣。忻跃而罢。丙辰。帝诏曰。法门不二。真宗在一。求之正路。寂泊为本。祭酒道者。中世假托。俗人未悟。仍有祇崇。麴[麸-夫+薛]是味。丧昧虚宗。既乖仁祀之源。复违祭典之式。宜从禁止。无或遵风。应道士自谓得仙者。可飞腾远举。不能尔者。并宜改迷归正。诣昭玄上统。剃度出家。诏旨既下。道士皆剃发为沙门。有不从者。斩四人。於是齐境无道士焉(宣公论衡及北史)○齐帝尝在晋阳。使人骑馲驼。向寺取经函。使问所在。帝曰。任驼出城。及出奄如梦至一山。山半有寺。众僧遥曰。高洋馲驼来。便引见。一僧曰。高洋作天子何如。曰圣明。曰尔来何为。曰取经函。僧曰。洋在寺懒读经。令北行东头与之。使者乃反命焉(论衡)。
丙子(太平元)(陈霸先为相国封陈王)(二)(三)(七)
　　僧达禅师。虎头长耳。双齿过寸。形器异伦。见者惊奉。梁武尝从受戒。誓为弟子。后辞还魏国。饵苓断粒。齐文宣帝。特加殊礼。前后六度。归崇十善。帝为达。於林虑山。立洪谷寺。又舍神武旧庙。造定宼寺。两以居之。山神礼奉。每现灵迹。初志公尝曰。达禅师。大福德人也。是年六月。端坐而逝。寿八十二。宣帝奔赴。举声大哭。六军周号。山林为动。乃葬于谷○真玉法师。生而无目。母携听讲。精究词旨。至是文宣。盛弘讲席。海内髦彦咸聚天平。玉独标称首。道俗崇仰(本传)○十二月魏恭帝。禅位于宇文觉。是为北周孝闵帝○魏十六主。凡一百七十二年。译师十九人。所译经律论。四百十九部。一千九百余卷。僧至二百万。国家大寺。四十七所。三公等寺。八百四十所。百姓所造寺院。三万余所。自古佛事图塔之盛。无出於此。