历朝释氏资鉴

　　佛陀禅师德逊。诏住慧林。哲宗遣使降香。师云。即将此日开堂。少善上祝皇帝陛下。恭愿。舜日与佛日高明。尧风共祖风并扇。万方无事。时当熙盛之年。四海晏清。人乐升平之化。久立珍重(师三诏。入内升座)。
　　泉州。开元寺。真觉大师志添。本州陆氏。游京师。徐国大王闻师道风。召入宫演法。王问。如何是佛法底事。师云。见性即是。王曰。如何得见性去。师云不离十二时中。行住坐卧。皆是古佛道场。王遂悟玄旨。密契宗风。即命四禅入宫。复求印可。饭千僧。阅大藏经为庆。奏赐磨衲。徽宗御宝题金镮云。赐真觉道者。当来同成佛果。
　　金山佛鉴惟仲禅师。汀州人事。建中靖国元年四月。皇后遣使降香。为皇太子韩国公生辰。请升座。僧问。天香远降。庆皇子之令辰。中使临筵。愿闻法要。师云好风来不尽。红日照无涯。举众忻悦。哲宗五七入内升座。赐章服师号。以旌其德。
　　辛巳　徽宗。改元建中靖国。佛国惟白禅师。集天圣以来宗师机缘。为续灯录成。进呈。帝览之。亲为制序。颁行入藏。元符三年十六日。
　　哲宗五七。奉诏福宁殿升座。拈香罢。僧问。大行皇帝上仙。未审即今居何报土。不居兜率陀天上。便在莲华世界中。僧云。任么则灵然一句超群象。逈出三乘不假修。师云。须是任么人。方能任么去。僧云。还许露个消息也无。师云。圣明天子畔。一任展家风。僧曰。九品莲间亲见佛。百千菩萨共遨游。师云。不妨道着。师乃云。臣僧惟白。伏奉勑旨。就大行皇帝灵御前。举扬般若。上资仙驾。伏愿皇帝。睿性圆明。千光显着。圣身自在。万德庄严。极乐土中。莲华捧足。率陀天上。殊衣绕身。复挺神威。保佑邦国。伏惟珍重○师三奉诏旨。内庭演法。赐紫衣师号佛国禅师。
　　元年二月太后崩。五七日。诏净因惟岳禅师。就慈德殿升座。拈香云。率土之土。莫非王土。且道此辨香产何土宜。若也道得。白石有消日。氤氲无尽年。尽虚空遍法界。为云为盖。应现无穷。上荐仙游。径生佛国。提纲略(云云)。若约三乘十二分教。偏圆顿渐。半满一音。不免执指为月。入海算沙。直似澄潭月影后夜钟声。随扣击以发音。逐波澜而不散。犹是生死岸头事(云云)。故我大宋真宗皇帝颂不云乎。初祖安禅在少林。不传教法只传心。后人不悟真如性。密印由来妙理深。大哉真如妙理。至幽至深。非大机大器。不能领悟。何也。见闻觉知便乃火聚。当岐铁山在路自然。少室峰前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。於其中间。祖风不无凌迟。頺纲亦将委地。虽然如是。法无定相。道假时彰。建大法幢。演大法义。兴此大事因缘。利乐有情。不在他时。所谓大圣人。知之而出现于世。广宣流布。廓周沙界。实千载之一遇哉(云云)。只如舍卫国王。欲往灵山见佛。勑诸臣僚。山河大地。草木丛林。并须同去见佛。若一草一木不去。吾则不得见佛。大众只今乾坤之内。宇宙之间。山河大地。草木丛林。去亦不去。来亦不来。湛湛无私。巍巍不动。乃文乃武。乃禅乃律。同在九重天上。慈德殿前。同时见佛。诸仁者。见则不无。且道作么生见。(良久云)重瞳日月明无尽。隆准山河秀有余。臣僧惟岳。伏奉圣旨。令升此座。举扬般若。奉为大行皇太后。此土缘终。地方报胜。届于五七。上荐仙游。恭惟皇太后。净慧本然。至神独运。来示母仪之迹。德赞三朝。去酬法界之因。果圆十地。伏愿兜率天宫。陪摩耶佛母。一处逍遥。无垢世界。共娑竭龙女。同成正觉。回耀体光。昌明宗社。帝大悦。赐法雨禅师。
　　壬午　宁崇元年正月。哲宗大祥。诏六院长老。入内谭禅岳升座已。御药侍宣净因长老惟岳。阐扬般若。深振宗风。特赐佛日禅师。祠部十道金帛等。宫保李侯端。愿荐以章服。荆国大王。奏赐慧觉师号。徽庙亲书法雨二字赐之。师讳惟岳。福之长溪陈氏子。七岁入西林天福禅寺出家。礼彻和尚下发。游方参圆照本禅师。神宗诏本住惠林。师随侍入京。首众於惠林。圆照还只。师住华严。迁净因。后乞归乡国。从之。坐化于鼓山。阇维。舍利无数。分[疗-(日/小)+土]於西林建塔焉。
　　二月。河北运判陈举奏。黄庭坚撰荆南承天院记。其略曰。儒者论一佛寺之费。盖中民百家之产。实生民谷帛之蠧。虽予亦谓之然。然天下之善人少。而恶者多。王者之刑赏。以治其外。佛者之祸福。以治其内。则於世教。岂小补哉。而儒者常欲合而轧之。是何理也。庭坚由此涉谤讪。遂有宜州之行(编年)。
　　三年九月。置崇宁寺观。乃蔡京以圣节甫近。乞令诸州节镇置寺。从之。敕黄载蔡京秦云。今天宁节甫届率土倾心。仰惟佛乘化导群品。倘俾隆敢上之法。则必增裕丹愿之庥(云云)。
　　天宁节。上召诸禅教宿德入禁中。以法衣宝觉师号赐之。东都妙慧寺主尼净智大师慧光。成都范氏子。亦预焉。因命资次说法。光当末升座问答毕。顾视大众云。若论说禅说道。则诸大禅师。已说了也。教山僧到这里。说个什么即得。岂不见先德道。千种言万般解。只要教君长不昧。既然如是。毕竟如何。遂以法衣覆顶。良久云。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。便下座。缁素听者万计。靡不叹服(僧传)。
　　苏州永安寺佛光无碍禅师。赴诏住大相国惠林禅寺。惠恭皇后。尝於帘下见。登对罢。乘空而去。自尔以太官所进御膳供养。令取师所食之余还宫。又以地锦。制法衣。自缀禅牌赐之。以表奉法之诚。冬月赐红锦帐。及至服饰器皿之类。光以宫中所赐法衣。回施法云佛照。佛照复寄宝峰湛堂云。地锦法衣。与师弟行先师之道。湛堂示寂。留镇山门(同上)。
　　太尉陈公良弼。请净因诚禅师同法真圆悟慈受并大法师。斋于府第。时徽宗私幸。观其法会。善华严者对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空寂独证真常。然后万法庄严。方名为佛。禅师一喝。转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝。若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅[(厂@?)*页]诚。诚曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。诚乃召善。善应诺。诚曰。法师所谓佛法。小乘教者有义也。大乘始教者乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非唯能入五教。至於百工技艺诸子百家。悉皆能入。诚乃喝一喝。问善曰。还闻么。善曰。闻。诚曰。汝既闻。则此一喝是有。能入小乘教成。须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。诚曰。汝既不闻。则此一喝是无。能入始教。又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则无初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。诚又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。我无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。诚又曰。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横偏虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善不觉起身。再拜於诚之前。诚复为善曰。非唯一喝为然。乃至语默动静。一切时。一切处。一切物。一切事。契理契机。周遍无余。於是四众。欢喜闻所未闻。龙颜大悦(僧传)。
　　甲申　崇宁三年重午。有旨取佛牙入内。舍利隔水晶匣。落如雨点。上赞曰。大士释迦文。虚空等一尘。有求皆赴感。无剎不分身。玉莹千轮皎。金刚百炼新。我今恭敬礼。溥愿济群伦○丞相张公商英云。徽宗知臣好佛。而尝为余亲言其事。
　　御赞法华经云。诸佛灵文足可夸。莲经七轴玉无瑕。历代王孙曾供养。累朝天子献香华。顶戴尽消穷劫罪。皈依必感福河沙。一句了然超佛性。何须门外说三车(并前太平盛契)。
　　政和二年夏。右街僧录慈云大师善因。诣朝堂陈词曰。伏为教门。於四月十六日。奉圣旨指挥为道录。董南运诉。释教所有毁汉天师等事。下有司取藏经见行。检寻焚毁。次今不避冒渎朝庭。輙有陈述。切缘天下寺院大藏经文。元系太祖太宗圣旨。雕造印行流通。及都城寺院并后妃之家。功德院藏经。又系本朝所赐。其辨正论。尝蒙仁宗皇帝收入。崇文总录。若御府之书。遽然焚毁。在君子之心。有所不忍。恭惟国家。功成治定。政教兴隆。崇奉祖宗。凡所旧书。未闻毁之。只如杨子。槌提仁义。灭绝礼乐之言。世人谓之指斥老氏。庄子作盗跖渔父之篇。世人谓之毁摈孔子。然而老子之道愈兴。孔子之道益着。此所以孟子有诫尽信书之言也。明矣非毁之者。适所尊之。今道教中有护正除邪等论。毁斥释氏。切害甚多。而教门未尝乞除毁之。伏望钧慈特赐详察。使释道二教。不许互相排诋。以专柔无诤为事。各守一道。上助清朝兴化之万一。乞特降朝旨禁止。引用斥道教之言。免检搜藏经。天下幸甚。由是庙堂奏闻。六月十一日圣旨依奏。
　　三年。嘉州道傍大树。为风所折。捕盗官。见其树内有一僧。须发盖体。爪甲绕身。遂奏于朝。有旨令肩舆至阙。时西天总持法师。以金磬出其定。乃问何代僧也。曰东晋僧慧持。因游峨眉。不记时代。遂问我远师兄在否。总持曰。远法师已化去七百年矣。遂不复语。问曰。既至此。欲归何方。曰陈留市。上命画工。写师真颁行。并赐颂三首云。七百年来老古锥。定中消息许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。一藏山於泽亦藏身。天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议。树中不是负趋人。二有情身不是无情。彼此人人定里身。会得菩提本无树。不须辛苦是卢能(武库)。
　　丁酉　七年夏四月。群臣。策上为教主道君皇帝。诏道院略曰。朕乃上帝元子。为太霄帝君。悯中华被金狄之教。遂恳上帝。愿为人主。令天下归於正道。卿等可上表章策朕为教主道君。止用於教门。寻诏翰林学士承旨王黼。宣和殿学士蔡攸盛章等。至宣和殿观神霄降临。黼作记上之。自后神怪之事。不悉书○林灵素。封金门羽客。上表乞将天下寺观。改为神霄宫。从之。灵素在内讲经。上为设幄其侧。灵素使人於下请问。然所言。无殊绝之语。杂以滑稽喋语。上下为大开笑。莫有君臣之礼矣。谓之明主可乎○勑下天下寺院。并改为天宁万寿观。寻又改为神霄玉清万寿宫(并前编年)。
　　己亥　宣和元年正月。诏改佛号大觉金仙。余为仙人大士。僧称德士。行称德童而冠服之。但道冠有徽。德冠无徽。又以寺为宫。院为观。尼为女德士。佛赐天尊服。僧依道流戴冠。禁铜钹塔像。噫异哉(同前)。
　　常德府文殊寺道禅师。改僧上堂云。祖意西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度[口*受]君恩。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是什么时节。毗卢舍那。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家坚立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。碁布轩前。妙着出神机之外。进一步。便到大罗天上。退一步。却在九幽城中。只如不进不退。又作么生。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身(本寺石刻)。
　　忠肃公陈瓘了斋奏议曰。儒与释者。迹异而道同。不善用者用其迹。如梁之用斋戒。汉之求神仙是也。善用其心者。如我祖宗是也。用其迹则泥。泥则可得而攻。用其心则通。通则无得而议。汉粱之迹。可得而攻也。祖宗之心。孰得而议焉。用老子之无为。而斯民休息。用释氏之饶益。而天下莫与争。此祖宗已试之效也。老子曰。知者不言。释氏曰。止止勿说。孔子曰。默而识之。此祖宗之所躬行。而非有言之士所能拟议哉(宋编年)。
　　二年九月。有旨复教。天下寺院释氏菩萨僧。仍旧称呼。
　　文殊禅师复教后。上堂云。不挂僧衣着羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大底兴衰各有时。我佛如来。屡谶法之有难。教中明载。无不委知。校量年代。正在兹时。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈欺罔圣君。赖我皇帝。圣德圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再焰枯木重荣。不离俗形。而作僧形。不出魔界。而入佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南不审。只改旧时相。不改旧时人。敢问大众旧时是一个两个。良久云。秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰(本寺石刻)。
　　甲辰　宣和六年上元节。御楼观灯。帘幕重密。下无由知。众中忽有一人跃出。黑色布衣。以手指帘。谓上曰。汝有何神。而敢破坏吾教。今吾语汝报将至矣。上怒甚。命中使传旨治之。上大不怡。为罢一夕之欢。付狱尽之。终不得为何人也(野史)。
　　丙午岁　钦宗即位。改元靖康。正月。金人斡离不元帅粘罕犯京阙。请上相见。上如青城。二宿而还宫。再请。上皇与帝俱往。不复还京。金人立异姓张邦昌为王。续邀朱郑二后。亲王。帝姬。皇族三千余人。俱北狩。康王常出使。斡离不军至相州。有诏为大元帅。领兵入卫。有使□自河北窜回。驰上皇手札。康王拜受之。乃即位于南京。改元建炎。京城陷。子女玉帛。金人席卷而去(通略)○钦宗与上皇后妃北狩。至戊午岁。乃高宗绍兴十二年。上皇崩於五国城。焚于坑上。火其衣及尸。未尽则放於水中。帝哭止之。不可。国人曰。我此一城人。取此水为油。若尽烧其尸。则不成油。国人无可点照。丧事毕。又移远行。至金城。宿一山寺。僧出迎接送。帝与部从同室而卧。更静闻邻壁与语。曰。有因果否。曰岂得无之。况他前身是玉堂天子。因不听帝释玉皇说法。故降谪。今在人间。又灭佛法。以有此祸。报尽令葬水火之中矣。又问。今南方康王如何。曰且教他读了周易六十四卦了。别作施行。又问少帝此行何如。僧曰。他是天罗王。不久亦归天上。虽然至此亦未免马足之报。黎明帝同阿计替。排户而入其室。则尘埃覆地。寂无僧耳。乃询居民。谓兵火之余。无复有也(帝烬录)。