续灯存稿

　　寿昌源禅师法嗣
　　明州天童元明原良禅师

　　宁海周氏子。初住瑞岩。后迁天童。有侑宏圣禅师辞曰。呜呼。山不让尘故能成其高。海不让流故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮。则曷由树斯大法之功于古今。圣人出兴作百世师。千载一时惟师得之。巍巍窣堵镇兹东谷。洞上一宗真规复复。昭告菲诃深勒崖谷。愿师再来为法作则。

　　天界信禅师法嗣
　　温州江心觉初慧恩禅师

　　久依孚中信。中居护龙河上。师尝分座说法。后中示寂。师出世建业之圣泉。次迁永嘉雅山。未几江心虚席。牧守疏请师主之。所着有三会语录。

　　径山悦禅师法嗣
　　越州悲溪定水见心来复禅师

　　南昌丰城人。姓王氏。生而颖异。自幼有脱尘志。至正二年于邑之西方寺祝发。走双径谒南楚。久之乃得证入。命掌内记。无何避兵会稽。遂主慈溪定水。焕然起废。以干戈间阻不能省母。作室于涧东名蒲庵。取陈尊宿义。迁鄞之天宁杭之灵隐。示众。举城东老姥不欲见佛因缘。颂曰。佛身光现紫磨金。大地群灵悉共钦。两眼生来不愿见。老婆真有丈夫心。举文殊维摩各说不二法门。颂曰。妙喜天中问疾过。机先勘破老维摩。剎尘常说虚空听。一默相酬早是多。举文殊令善财采药。颂曰。是药拈来会得么。神方不必问耆婆。若言杀活全工巧。大地群生病转多。举马祖遣人送圆相上径山。颂曰。缄回特地谢殷勤。海月山云见处亲。莫怪南阳太饶舌。乾坤谁是不疑人。举僧问马祖离四句绝百非。颂曰。一幅冰绡五色新。玉梭巧织凤池春。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。举百丈侍马祖游山野鸭子飞过。颂曰。野鸭群飞过去忙。马师见处只寻常。直饶扭得鼻头破。也是丧车后药囊。举石巩张弓接三平。颂曰。石巩何曾解挽弓。还他有力获全功。蒿枝不用施金镞。射透须弥百万重。一弓两箭了平生。未发机先毒已萌。杀活要须亲破的。扣弦三下是虚声。举灵云见桃华玄沙未彻。颂曰。尽向长安踏早春。紫骝随处逐芳尘。年年歌管东风里。解识桃华有几人。洪武元年以高僧征召至京。赐食内庭慰劳优渥。适建锺山大会。勅师升座说法。复命蜀王椿从师问道。师答蜀王问参禅法要。曰禅宗正脉以心传心。单提径示直接上根。不涉言诠不存知解。如击石火似闪电光。见即便见。了即便了。得即永得。一闻千悟获大总持。用而无尽体不可穷。若乃展转思量取舍分别。悉属邪禅邪道。非菩提智。生死到来总用不着。是则参须实参悟须实悟。良由自证匪假他求。所以达磨西来不立文字直指人心见性成佛。谓之教外别传。其接二祖可大师祇是点示心体使之自悟。及征所得乃曰了了常知言不可及。达磨方与印证曰。即此是自性清净心。更勿疑也。当时二祖所言知字。正是亲证心体。盖心是名。以知为体。此知乃灵知之知。具含众妙。性自神解。不藉缘生不因境起。不是作意运想思虑而知。直是真净明妙虚彻灵通徧应无穷了然常知。众生由迷此知即起我相。若了此知剎那成佛。大抵亘古亘今通凡彻圣别无异法。惟是一心。此心即法法外无心。此法即心心外无法。岂不见文殊师利告妙德菩萨言。三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。首楞严经亦曰。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有世间相。我以妙明不生不灭合如来藏。而如来藏惟妙觉明圆照法界。是故於中一为无量无量为一。小中现大大中现小。不动道场徧十方界。身含十方无尽虚空。於一毫端现宝王。剎坐微尘里转大法轮。是知欲证菩提即心而已。离心无佛离佛无心。了了识心惺惺见佛。此实妙明真觉圆照无碍。非智可测惟证乃知。大凡参学日用心体不明为境所转。妄生颠倒。心体若明如昼见色。分明无惑。故先德曰若心驰散即当摄来令住正念。其正念者当知。惟心无外境界。即复此心亦无自相。念念不可得故。又曰迷时人逐法。悟了法由人。盖迷时是执心为境。被境所夺。法有千差。悟时是了境即心。尘尘合道。法法全真。出没卷舒一切由我。为是从上已来禅门相传单提直指。总无许多言解。但了即心是佛。顿绍祖位。便坐觉场。如迦陵鸟在[谷-禾+卵]而声压群禽。似好坚树出地而高升众木。且如大乘顿教顿修之人。一念不生即名为佛。岂论积功累德劫号次第而后为证果哉。盖一切众生心本是佛。以妄念起故乃为众生。若一念妄心不生。何为不得佛。又如华严经云。佛子。无一众生不具如来智慧。但以妄想执着而不证得。若离妄想则一切智．自然智．无碍智即得现前。此吾祖所谓圆解圆修一超直入而功高累劫者。岂诳语耶。但今时人多信不及见不亲行不到。若信得及见得亲行得到。昼夜心无间断寤寐一如。返照灵源真性显现。无法不达无理不融。自然应用普周纵横任运。到者田地不愁佛不解语。虽在生死常入涅盘。虽处尘劳常居净剎。念念释迦出世。步步弥勒下生。菩提不修而自成。烦恼不断而自除。境智双泯情谓俱忘。当体即真一心不动。今殿下宿具正信佛法缘熟。识诣见超心体已明。有大力量。不用堆堆兀兀竟日穷年。但只圆解圆修。於出入起居语默动静乃至应事接物发号施令。一切处一切时。念起即觉常觉不昧。澄虑忘情。久而自契。此三祖所谓虚明自照不劳心力。又曰。不离当处常湛然。觅即知君不可见。於此直下荐得彻去。则是无为而为无修而修。无得之得无功之功无证之证。最为切当最为省要。昔闽王请罗山闲禅师开堂演法。山升座。方收敛僧伽黎乃曰珍重便下座。闽王近前执山手曰灵山一会何异今日。看他罗山作家不假言说。而闽王天鉴自出常情。后来洞山聪曰。罗山忍俊不能禁。大展家风吼一音。纸墨如山书莫尽。衲僧休向义中寻。此古人直捷指示处。宗眼明白与众不同。正所谓相逢不拈出。举意便知有。岂在扬眉瞬目鼓唇动舌耶。贫僧恁么忉怛。早是画蛇添足冒渎睿听。然蒙赐问不容缄默。冀国政之暇大圆照中少加垂览。亦见灵山宿愿不忘祖道。不胜至幸也。复答晋王问禅要曰。二月二十日敬奉令旨示谕佛法自心所得者。敢不披露愚衷僭陈万一。殿下以菩萨应身乘愿再来。弘护佛法善世利生。於统理国务之暇常切究竟佛祖一大事因缘。此实不忘本愿故也。但於日用放舍诸缘休息万念。念起即觉常觉不昧。行住坐卧饮食起居应事接物看得力不得力。勿随事物转涉他机境。盖世间万事万理皆出於心。心若了时无法不了。所以曰心生则种种法生。心灭则种种法灭。故知心无自性缘起即空。不用多工最为省要。法华经曰治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严经曰不坏世间相而成出世间法。先德曰一切善恶都莫思量自然得入清净心体。此乃佛祖直指示人处。若日用工夫目前事物。莫管他是善是恶是逆是顺是净是秽。譬如宝鉴当台洞照妍丑。物来即应物去不留。不要起一念分别拣择心。亦不要问他静时闹时苦时乐时。尽与尽力真实做去。若到无理会处却是好消息。便与一时放下。忽然知解两忘人法双泯。即是大休歇大自在大安乐时节也。昔有国王问波罗提尊者曰何者是佛。尊者曰见性是佛。王曰师见性否。尊者曰我见佛性。王曰性在何所。尊者曰性在作用。王曰若当用时几处出现。尊者曰若出现时当有其八。王曰其八出现当为我说。尊者即曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。徧现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。此便是究明自性底榜样。殿下宿具般若种智。必能照了奚俟鄙言。惟大圆镜中以心印心。群生幸甚佛法幸甚。后坐胡党被逮。受极刑时年七十余矣。物论哀其无辜。呜呼。其定业若是耶。所着有蒲庵集及蒲庵外集。

　　灵隐明禅师法嗣
　　杭州净慈休庵无旨可授禅师

　　台之临海李氏子。年十二从季父沙门仲智于石门寺。十九得度为大僧。参普觉于灵隐。问答之顷疑情顿释。至元六年出世台州安圣。阅五年迁隆恩。又二年补真如。明年行宣政院选主龙华。一坐十三夏。洪武六年杭之中竺以府侯之命请师主之。至则净慈诸勤旧相与力争。屡却不听。不得已强居二载挝鼓告退。一日示疾。召左右曰吾逝矣。左右进觚翰。师麾去曰吾宗本无言说。泊然而寂。世寿六十九僧腊五十。火浴齿牙贯珠不坏。设利光莹色如金晶。其徒敛诸不坏并遗骼归龙华塔而藏焉。

　　祖芳联禅师法嗣
　　杭州普明立中成禅师

　　郡之钱塘人。姓孙氏。年十三投慈光若山出家。首谒祖芳。一日室中举腊月火烧山话。师呈颂曰。白云迷却旧行踪。腊月烧山火正红。忽地慈风来扇发。冷冰冰处暖烘烘。联器之。后於北郭建普明寺以接方来。未几请归慈光。正统辛未六月十三日上堂说偈曰。今年八十一。老病随缘且遣日。今年记着后年事。后年记着今朝日。至癸酉如期坐化。寿八十三。茶毗舍剎无算。建塔于普明。

　　杭州净慈照庵宗静禅师

　　号恬轩叟。郡之高氏子。自幼剃落本山。适祖芳联领院事。师依之。久乃得旨。旋典藏钥。永乐辛卯应选出主护国。寻迁雪窦无何。僧录以净慈虚席举师补之。丁卯朝廷颁赐大藏。师诣阙谢恩。止于弥陀寺。示微疾谓左右曰。吾缘止矣。沐浴更衣危坐而寂。世寿七十六僧腊六十。塔于藕华之祖丘。有三会语录。

　　乌石愚禅师法嗣
　　温州瑞安护龙太初启原禅师

　　日本国人。姓源氏。父官方宰。九岁送入建长寺出家。十八请旨南询。历三年抵福州。时吴元之丙午二月进京贡上表物。受斋嚫毕。勅见季潭泐公指令徧参。后谒乌石杰峰。一日峰上堂曰雪覆千山因甚么孤峰不白。师出众曰雷声隐隐雨点全无。峰曰。艹庵上盖瑠璃瓦。石室中藏玛瑙瓶。师曰大虫骑却南山虎。峰曰虎生七子阿那个无尾巴。师曰第七个。峰曰且放汝三十棒。由是许师入室。后辞出山结茅庐阜。复移石龙。出世广度。迁罗阳三峰。再迁护龙。尝垂三关语。舜若多神因甚么向平地上拖泥带水。金翅鸟王劈海取龙吞因甚么被泥鳅吞却。三世诸佛说不得因甚么狸奴白牯念摩诃。一日集众说偈曰。生也铁面皮。死也铁面皮。一击百杂碎。白日绕铁围。掷笔坐逝。

　　金陵灵谷非幻无涯永禅师

　　衢之西安人。年十二投乌石山杰峰和尚出家。峰问何处来。师应声曰虚空无向背。峰指钟示师。师信口成颂曰。百炼炉中滚出来。虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上。触着洪音徧九垓。峰大奇之旋为祝发。居下版服勤积久疑滞尽释得无碍辩。峰为印可。永乐间擢为僧录右阐教敕住灵谷。会朝廷建大斋会。礼官董事甚严。师若不经意者。左右怪问之。师曰自家有一大事甚紧。无暇他及。沐浴更衣趺坐书偈曰。生死悠悠绝世缘。蒙恩永乐太平年。者回撒手归空去。雪霁云消月正圆。投笔而逝。上闻遣中官致祭。茶毗舍利徧布。

　　续灯存稿卷第八
　　续灯存稿卷第九

　　　　明　嗣祖沙门东吴　通问　编定
　　　　笠泽居士华亭　施沛　汇集
　　临济宗

　　大鉴下第二十五世
　　伏龙长禅师法嗣
　　苏州邓尉万峰时蔚禅师

　　温州乐清金氏子。襁褓中见僧辄微笑合掌。年十三从演庆升法师受业。十六得度。十九至杭受具戒。参虎跑止岩示不是心不是佛不是物话。遂往明州达蓬山佛趾寺侧卓庵昼夜力参。一日闻寺主举沩山踢倒净瓶公案。蓦地触发说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若还亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往谒无见於华顶。见嘱师住山。仍返达蓬。后闻千岩提唱。直造伏龙叩见。岩曰将甚么来与老僧相见。师竖起拳曰者里与和尚相见。岩曰死了烧了向何处安身立命。师曰。沤生沤灭水还在。风息波平月印潭。岩曰莫要请益受戒么。师掩耳而出。明日普请砍松次。师拈圆石作献珠状曰请和尚酬价。岩曰不值半文钱。师曰瞎。岩曰我也瞎你也瞎。师曰瞎瞎。即呈偈曰。龙宫女子将珠献。价值三千与大千。却被傍观人决破。谁知不值半文钱。岩谓左右曰。蔚山主颇有衲僧气息。遂命居第一座。一日岩升座。举无风荷叶动决定有鱼行。师出众震声一喝拂袖便出。卓庵於兰溪之嵩山凡九载。岩尝寄偈曰。郁郁黄华满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。三为手书招之。爱重弥至。旋畀以法衣顶相。僧问如何是嵩山境。师曰。四面好山擎日月。一湖秋水浸青天。曰如何是境中人。师曰三仙描不就终不与君传。问如何是目前事。师曰眉毛眼上横。曰莫是他安身立命处也无。师曰错认定盘星。二僧参。师问那里来。僧曰陇西。师曰我闻陇西有鹦鹉是否。僧曰是。师曰还会吟诗作赋么。僧曰会。师曰会吟甚么诗试道看。僧无对。师便打曰。妄语汉。汝不从陇西来。复问第二位道看。僧作舞势。师曰。是即是。争奈口口不同。自代曰上大人丘乙巳。开堂。拈香毕乃曰。千圣难明不了因。递代相传古到今。今日嵩山重举似。铁树华开别是春。向无影树下打眠。宏开饭店。於虚空背上经行。大阐宗乘。尘尘剎剎全彰。物物头头合辙。击碎魔王窠臼。断送衲子命根。不作奇特商量。不作玄妙解会。直得净名杜口。共赞升平。岩头密启咸宣至化。正与么时。祝圣报恩一句作么生道。一片定光辉宇宙。直教万国奉君恩。上堂。舒两手曰。大开方便门。便从者里入。复握拳曰。闭却牢关说家里话。且道不开不闭一句又作么生。良久。敛僧伽黎下座。上堂。三世诸佛如是说。历代祖师如是说。天下老和尚如是说。嵩山亦如是说。若有不如是说者与他三十棒。若有如是说者亦与他三十棒。何故。卓拄杖。嵩山门下令不虚行。上堂。月头是初一。光明渐渐出。月尾是三十。光明何处觅。假饶老释迦也道拈不出。拈得出万事毕。有人道得。出来道看。如无。嵩山与诸人露个消息。展两手曰。我见灯明佛。本光瑞如此。后游姑苏邓尉。喜其山水盘结遂驻锡焉。未几四众咸集成大伽蓝。名曰圣恩。洪武十四年正月二十九日忽集众曰。老僧时节至矣。即说偈曰。七十九年一味杜田。悬崖撒手杲日当天。语毕泊然而寂。奉全身瘗於院西。塔曰永光。