祖庭指南

　　祖至曹溪宝林。睹堂宇湫隘。谒里人陈哑仙曰。老僧欲乞檀那一坐具地。哑仙唯然。祖展坐具。弥布曹溪四境(坐具恁么宽四境恁么缩是神通。非神通)。
　　祖一日谓众曰。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。若欲成就种种智。须达(〔一相三昧。一行三昧〕)若于一切处而不住相。彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成败等事。安闲恬静。虚融淡泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。直成净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏长养。
　　神秀禅师。姓李。汴州尉氏人。少遍览经史。隋末出家。师事弘忍。忍谓秀曰。吾度多人矣。至于悬解圆照。无先汝者。弘忍以咸亨五年卒。神秀乃往荆州。居于当阳山。则天闻其名。追赴都。肩舆上殿。亲加跪礼。敕当阳山。置度一寺以旌其德。时王公以下士庶谒见望尘拜伏。中宗即位。尤加敬异。秀与慧能同学。弘忍卒后。能往韶州广果寺。天下各传其道。谓神秀为北宗。慧能为南宗(桃花雪白李花红。日出西方夜落东)。
　　南岳怀让禅师礼祖。祖曰。何处来。曰嵩山。祖曰。甚么物恁么来。曰说似一物即不中。祖曰。还假修证否。曰修证即不无。污染即不得。祖曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗。谶汝足下。出一马驹。踏杀天下人。应在汝躬。
　　青原行思禅师。参祖。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。曰圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。曰圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。时得法者三十人。岳原独首曹溪。
　　永嘉玄觉禅师。少习经论。精天台止观法门。阅维摩经。发明心地。后遇左溪朗禅师激励。与阳策禅师。同诣曹溪。初到振锡。绕三匝。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方来。生大我慢。曰生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。曰体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。於时大众无不愕然。觉方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。少留一宿。时谓一宿觉。
　　僧智通。看楞伽经。约千余徧。不会三身四智。礼祖求解。祖曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿身。汝之行也。若离本性。别说三身。即名有身无智。若悟三身。无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者。终日说菩提。通曰。四智之义。可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。何更问耶。若离三身。别谈四智。此名有智无身。即此有智。还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但用名言无实性。若於转处不留情。繁兴永处耶伽定(转前五识。为成所作智。转第六识。为妙观察智。转第七识。为平等性智。转第八识。为大圆镜智。六七因中转。五八果上转。名转。体不转)。
　　僧问。黄梅意旨甚么人得。祖曰。会佛法人得。曰和尚还得否。祖曰。我不会佛法。
　　七月八日。谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。祖曰。诸佛出现。犹示涅盘。有来必去。理亦当然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。祖曰。落叶归根。来时无口(卖柴字不识。金刚得透入。三更进室举宗纲。心动折却风铃议。从兹甘露遍寰中。鸟近金山无异色。且道来时无口。为门人答话耶。说道理耶。嘻。非但来时无口。去时亦无鼻孔)。

　　金粟百痴禅师评

　　黄面瞿昙。败阙不少。二三四七。狼籍转多。居士傍观者清。到底翻成露布。可惜金粟臂长袖短。无力与他刬除。虽然如是。虚空包不尽。大地载不起。何必于斯来下嘴。所谓英灵自有英灵眼。得英灵处见英灵。

　　祖庭嫡传指南卷上
　　祖庭嫡传指南卷下

　　　　武原居士　徐昌治觐周父　编述

　　第一世南岳怀让禅师

　　六祖嗣。金州杜氏子。唐仪凤二年。四月八日降生。有白气上属天。太史奏之高宗。宗问是何祥乎。对曰国之法器。不染世荣。宗传敕金州太守韩偕。亲往存慰。年十岁。惟乐佛书。有玄静三藏。告师父母曰。此子若出家。必获上乘。广广众生。至垂拱三年。年十五。依荆州玉泉寺弘景律师出家。通天二年受戒。习毗尼藏。一日叹曰。夫出家者。当为无为法。天上人间无有胜者。遇同学坦然。相与谒嵩山安公。安令诣曹溪。见六祖。得法侍祖复十五年。先天二年。往衡岳。居般若寺。开元中。有沙门道一。在衡岳。常习坐禅。师知是法器。往问曰。大德坐禅图甚么。一曰。图作佛。师乃取一砖於彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。师曰磨作镜。一曰。磨砖岂得成镜耶。师曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得作佛。曰如何即是。师曰如牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。一无对。师又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心即合无相三昧。师曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问道非色相。云何能见。师曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。一曰有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥。遂得法(既是无相三昧。嗔甚么作车。唤甚作牛。总是金鞭里横驰骤。踢碎车轮踏杀牛)。
　　僧问。如镜铸像。像成后。未审光向甚么处去。师曰。如大德为童子时。相貌何在。曰祇如像成后。为甚么不鉴照。师曰。虽然不鉴照。谩他一点不得。后马大师阐化于江西。师问众曰。道一为众说法否。众曰已为众说法。师曰总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作么生。伊道底言语。记将来。僧去。一如师旨。回谓师曰。马祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师然之。入室弟子六人。师各印可。得正脉者。马祖一人而已。师于天宝三年。八月十一日圆寂。塔于衡岳。谥大慧。

　　第二世江西道一禅师

　　南岳嗣。汉州什邡县人。姓马氏。称马大师。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁于本邑罗汉寺出家。受具于渝州圆律师。开元中。习定于衡州。让和尚。发明大事。受法。始自建阳佛迹岭。迁临川。次南康龚公山。大历中。隶名锺陵开元寺。四方学者云集。
　　邓隐峰辞师至石头去。师曰。石头路滑。峰曰竿木随身。逢场作戏。去见石头。即绕禅床一匝。振锡一声。问是何宗旨。石头曰。苍天苍天。峰无语。却回。
　　师一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法各各自有之故。楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边。俱不依怙。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此色。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈言。心地随时说。菩提亦祇宁。事理俱无碍。当生即不生(即心即佛。头上安头。非心非佛。无绳自缚。不是心。不是佛。不是物。泥里洗土块。就师答僧问三种语看来。末后且教体会大道。何等觌面相呈)。
　　一夕西堂。百丈。南泉。随侍玩月次。师问正甚么时如何。堂曰正好供养。丈曰正好修行。泉拂袖便行。师曰经入藏。禅归海。惟有普愿。独超物外(两三嘲弄风月。马师乱剳涂污。要与明月清风增光。须具眼勘破)。
　　师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂子。师曰祇这个。为当别有。丈抛下拂子(有水皆含月。无山不带云)。
　　僧问离四句。绝百非。请师直指西来意。师曰。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。僧问西堂。堂云。何不问和尚。僧云和尚教来问。堂云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。僧又问百丈。丈云我者里。却不会。僧却回举似。师曰。藏头白。海头黑(这僧问头太崄峻。几令马师父子出身无路。还喜髑髅前。着着中箭○三个不答。总是拍盲地。将古人醍醐上味。着毒药在里许。所以马祖道。待汝一口吸尽西江水即向汝道。与此公案一般。若会得藏头白。海头黑。更会西江水话。这僧将一担懵憧。换得个不安乐。更劳他三尊宿。入泥入水。毕竟这僧不瞥地。虽然恁么。这三个宗师。却被担板汉勘破。如今只管向语言上作活计。云白是明头合。黑是暗头合。只管钻研计较。殊不知古人一句。截断色根。须是正脉里自看。始得稳当。所以道。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣)。
　　师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月归兹地矣。及归。遂示疾。院主问。和尚近日尊体如何。师曰。日面佛。月面佛(日面月面。昼夜常现。孰信盲人。却自能现。正是烁破脸皮浑是骨。一箭清光射入屋)。
　　庞居士问。不昧本来人。请师高着眼。师直下觑。士曰。一等没弦琴。惟师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方丈。士随后曰。适来弄巧成拙(且道是宾家弄巧成拙。主家弄巧成拙。上觑下觑。怎显本来人。居士礼拜。囫囵吞个枣)。
　　入室弟子。一百三十九人。坐道场者。八十四员。庞蕴居士在内。元和中。谥大寂禅师。塔曰大庄严(应谶而出。一砖打醒。纵横蹴踏。机用最神)。

　　第三世洪州百丈山怀海禅师

　　马祖嗣。福州长乐王氏子。儿时随母入寺拜佛。指佛像问母曰。此为谁。母曰佛也。师曰形容与人无异。我后亦当作佛。丱岁离尘。三学该练。参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。马大师便拈起一片胡饼。示众云。是甚么。每每如此。经三年。一日侍马祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰是甚么。师曰野鸭子。祖曰甚处去也。师曰飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰又道飞过去也。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰适来哭如今笑。同事罔然(野鸭子知何许。马祖见来相共语。话尽云山水月情。依然不会还飞去)。
　　次日马祖升座。众才集。师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰汝昨日向甚处留心。师曰鼻头今日又不痛也。祖曰汝深明昨日事。师作礼而退(马师升堂。百丈卷席。分明一贯。两个五百)。
　　师再参侍立次。祖自视绳床角拂子。师曰即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。祖曰即此用。离此用。师挂拂子于旧处。祖震威一喝。师直得三日耳聋(一声涂毒闻皆丧。徧地髑髅无处藏。三寸舌伸安国剑。千秋凛凛白如霜○客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那咤眼开黄檗面○从前汗马无人识。祗要重论盖。代功)。
　　未几住大雄山。以所处岩峦峻极。故号百丈。四方学者麇至。一日谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰子已后莫承嗣马祖去么。檗曰不然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。师曰如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜(黄檗因百丈。举马祖一喝明机。终嗣百丈。而不嗣马祖。以亲承面禀故也。真万古师承之法。可见耳聋不在一喝处。吐舌不在耳聋处○马祖捉生蚕做茧。百丈牵死牛穿鼻。昨日今朝个里事。智如鹙子不能知○如今人。误认见过於师。每以涉略自矜。指天画地。呵父骂祖。笑杀傍观)。
　　住后。马师送三瓮酱至。师集众上堂开了。拈拄杖指瓮曰。道得即不打破。道不得即打。众无语。师打破。归方丈。
　　师每上堂。有一老人。随众听法。一日众退。惟老人不去。师问汝是何人。老人曰。某非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某对云不落因果。遂五百生。堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。师曰。汝问。老人曰。大修行人还落因果也无。师曰不昧因果。老人于言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身住在山后。敢乞依亡僧津送。师令维那。白椎告众。食后送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅盘堂又无病人。何故如此。食后师领众至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬(不落与不昧。半明兼半晦。不昧与不落。两头空索索。座中既有江南客。休向樽前唱鹧鸪○一僧云。不昧因果。也未脱得野狐身。一僧云。不落因果。又何曾堕野狐来。雪峰闻之耸然。因为偈曰不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。金毛跳入野狐队)。