大光明藏

　　宝昙曰。子孙非父祖气分。吾不信也。人生以所受为气分。佛祖以所传为气分。楞严亦曰。受佛气分是也。且观百丈为祖。黄檗为父。临济为子。一类之气分也。又百丈为祖。沩山为父。仰山为子。是同祖异父以来。沩仰父子一类气分也。又药山为祖。云岩为父。洞山为子。是为石头亲生。以成云岩洞山一类之气分也。姑舍其远而取其近。以起于一人之身者气分。言之如药山见石头。其天姿则固已发越。对栢岩道吾则为一代家法。坐却甘贽平抑李翱。则如颓然老大无益於世。时大笑一声闻九十里。是既老而愈杰也。岂非一人之身始终气分欤。传曰。一熏一莸。十年犹有臭气。物犹类是。况关心法之大者欤。

　　荆州天皇道悟禅师嗣法
　　澧州龙潭崇信禅师

　　师本渚宫卖饼家子。世居天皇寺巷。常以十饼馈。悟受而食之。终以一饼晋子曰。吾惠汝以荫子孙。师自念。饼是我持来。何以反遗我耶。其别有旨乎。造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师闻旨顿晓。因出家。服勤左右。一日问曰。某甲自到来。不蒙指示心要。悟曰。自汝到来。吾未尝不指示心要。师曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。师低首良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。乃复问曰。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放嚝。但尽凡心。无别胜解。后诣澧阳龙潭栖焉。僧问。鬓中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。僧曰。安着何处。师曰。有处。复曰。有处即道来。尼众问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。尼曰。还有为僧时也无。师曰。汝即今是什么。尼曰。现是尼身何得不识。师曰。谁识汝。李翱问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。翱曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。德山问。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。师曰。子亲到龙潭来。德山休去。
　　宝昙曰。凡物积千岁而为龙。虽一锺之水可藏也。故龙可狎而优。在高辛时有豢龙氏。然有真宰司之。旱岁为雨。其苦无极。至有复化凡物如纤粟。为雷霆所轹。无所可遁。谓之乖角。非真龙也。佛世有娑竭罗者。世世所住珠宫具阙。与天人等事佛甚。至有子曰浮幢王。与娑竭罗宫殿顶门日两出水。是故大海潮不失时。又能兴广大云注清凉雨。润泽群汇。此菩萨龙也。龙潭其类是欤。方其事天皇则唇如潜渊之珠。求道之切则有终日乾乾夕惕若厉之象。及其印可便有云雾滃然相从之意。至是则父子相与。生子如德山。振起曹溪正宗。奚翅宫殿顶门出水而已。其悲云愿海流通至今。虽菩萨龙亦当退舍。

　　澧州药山惟俨禅师嗣法
　　华亭舡子德诚禅师

　　师见药山发明后。自是绝类离伦。独泛小舟於华亭吴江。晴烟朗月。浮波跃金。自得其乐。谓之船子和尚。谓同参道吾曰。他后有灵利座主指一人来。道吾后激勉京口和尚善会参礼师。师问曰。座主住什么寺。会曰。似即不住。住即不似。师曰。不似又不似个什么。会曰。不是目前法。师曰。何处学得来。会曰。非耳目之所到。师曰。一句合头语。万劫系驴橛。又曰。垂丝千尺意在深潭。离钩三寸。子何不道。会拟开口。师以桡劈皆打落水。急索曰道道。会拟语。师又打。会即大悟。
　　宝昙曰。夹山如登龙门。舡子乃烧尾霹雳者也。尝观乌臼之勘玄绍。黄檗之接临济。皆用此机。船子空手为钩。大法为饵。虽巨口细鳞有所不顾。虾蠏何预吾事。惟其有父如药山。有友如道吾。有子如夹山。舍舟而奔明月。复何憾焉。非吾友之力。则吾亦何所望哉。

　　鄂州百颜明哲禅师

　　师因洞山与密师伯到参。师问曰。阇梨近离什么处。洞山曰。近离湖南。师曰。观察使姓什么。洞山曰。不得姓。师曰。名什么。洞山曰。不得名。师曰。还治事也无。洞山曰。自有廊幕在。师曰。岂不出入。洞山便拂袖去。师明日入僧堂曰。昨日对。二阇梨一转语不稳。今请二阇梨道。若道得。老僧开粥饭相伴过夏。速达速道。洞山曰。太尊贵生。师乃开粥饭共过一夏。
　　宝昙曰。洞山骨律至是益老且盛矣。夫为一代之法。必先父子兄弟而后及人。虽佛祖之道亦然。故有毫发未忘则寝食俱废。非一家之使如是。实天下后世之使然也。洞山视百颜季父耳。岂不出入。拂袖便出。若是德山临济。选甚季父。自许开粥饭相伴过夏。待商略家私。大尊贵生。

　　华亭舡子德诚禅师嗣法
　　澧州夹山善会禅师

　　师因住京口竹林寺上堂有僧问。如何是法身。师云。法身无相。问。如何是法眼。师云。法眼无瑕。道吾时客座下。闻语不觉失笑。师下座请吾茶汤问。某甲适来祗对这僧话。必有不是处。致令上座失笑。望不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。师云。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。可参华亭舡子和尚去。师云。此人如何。吾云。此人上无片瓦盖头。下无卓锥之地。若去宜易服。师乃散众易服径造华亭。诚见师来便问。大德住甚寺。师云。似则不住。住则不似。诚云。不似又不似个甚么。师云。不是目前法。诚云。甚处学得来。师云。非耳目之所到。诚云。一句合头语。万劫系驴橛。又云。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。师拟开口。诚拈桡子劈背打落水中。师才上舡。诚急索云道道。师拟开口。诚又打。师豁然大悟。乃点头三下。诚云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。师遂问。抛纶掷钩师意如何。诚云。丝悬渌水浮定有无之意。师云。语带玄而无路。舌头谈而不谈。诚云。钓尽江波金鳞始遇。师乃掩耳。诚云。如是如是。直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。住后。僧问。从上立祖意教意。和尚此间为什么言无。师曰。三年不食饭。日前无饥人。曰。某甲为什么不悟。师曰。只为悟。迷却阇梨。偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。云居会下佛日来参。师问什么处来。佛日曰。云居来。师曰。即今在什处。佛日曰。在夹山顶上。师曰。老僧行年在坎。五鬼临身。佛日上阶礼拜。师问。阇梨与什么人同行。佛日曰。木上座。师曰。何不来相看。佛日曰。和尚看他有分。师曰。在什么处。佛日曰。在堂中。师相共下堂中。佛日乃取拄杖掷师前。师曰。莫从天台得来否。佛日曰。非五岳之所生。师曰。莫从须弥山得来否。佛日曰。月宫亦不逢。师曰。恁么即从人得也。佛日曰。自己尚是冤家。从人得堪作什么。师曰。冷灰里有粒豆爆。唤维那来明[卤-※+夕]下安排着。一日问。如何是道。师曰。太阳溢目。万里不挂片云。曰。如何得会。师曰。清清之水。游鱼自迷。乐普来参曰。自远趋风。请师一接。师曰。目前无阇梨。此间无老僧。乐普曰。错也。师曰。住住阇梨。且莫草草匆匆。溪山有异。云月是同。阇梨坐却天下人舌头即不无。争教无舌人解语。乐普茫然无对。师便打。遂服膺数岁。僧问。如何是本。师曰。饮水不迷源。问。古人布发掩泥当为何事。师曰。九乌射尽。一翳犹存。一箭堕地。天下不黑。问。祖意教意同别。曰。风吹荷业满池青。十里行人较一程。西川首座游方至白马。举华严教语问曰。一尘含法界无边时如何。白马曰。如鸟二翼。如车二轮。首座曰。将谓禅门别有奇特事。元来不出教乘。乃回本所。寻向。师之化。遣小师持前语到问。师曰。雕砂无镂玉之谈。语草乖道人之思。小师回举似。首座曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特之事。问。如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟含花落碧岩前。再辟玄枢迨于一纪。
　　宝昙曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。在京口时遭道吾所嗤点。是此语也。至华亭日为船子所诟病。是此语也。据夹山顶槌拂方来。是此语也。一语曾不易而始终成败随之。是知迷悟在人而不在法也。观其两桡下彻去。自与其师无顷刻之会。何其迈往超群之气酷似於师。大略示人如大别之源。初若一觞可尽。其出不寻丈。则波涛起伏便有吞天蹴日之势。太阳溢目。此人人咸被其光者。夹山境话。惟法眼独见其人。其人难知。其法亦难知也。太阳溢目。万里启沃。佛日挽回乐普。皆用此手。可不畏欤。

　　前朗州德山宣鉴禅师嗣法
　　鄂州岩头全奯禅师

　　师与雪峰钦山三人为友。自余杭大慈迤逦至临济。而济顺世。首谒仰山。才入门提起坐具曰和尚。仰山取拂子拟举之。师曰。不妨好手。后参德山。执坐具上法堂瞻视。德山曰。作么。师咄之。德山曰。老僧过在什么处。师曰。两重公案。乃下参堂。德山曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯。德山曰。阇梨是昨日新到否。曰。是。德山曰。什么处学得这虚头来。师曰。全奯终不自谩。德山曰。他后不得辜负老僧。一日参。师入方丈侧身问曰。是圣是凡。德山便喝。师礼拜。有人举似洞山。洞山曰。若不是奯上座。大难承当。师闻乃曰。洞山老人不识好恶。错下名言。我当时一手抬。一手搦。雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法堂。雪峰乃曰。钟未鸣鼓未响。老和尚托钵向什么处去。德山却归方丈。师在堂中闻得。拊掌曰。大小德山未会末后句。德山闻。举令待者唤师上问。你不肯老僧那。师密启其意。德山来日上堂。说话异於每常。师到僧堂前。抚掌大笑云。且喜堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是。只得三年活。后三年果化。一日与雪峰钦山三人聚话。雪峰蓦指一椀水。钦山曰。水清鱼现。雪峰曰。水清鱼不现。师踢倒水椀而去。自此还嗣洞山。存奯俱嗣德山。师与雪峰同辞德山。德山问。什么处去。师曰。暂别和尚下山去。德山曰。子他后作么生。师曰。不忘此。曰。凭何有此说。师曰。岂不闻智慧过师方传师教。其或智慧齐等。他后恐减师半德。师曰。如是如是。当善护持。师与雪峰俱礼退。存居闽之象骨。师庵于洞庭卧龙山。僧问。无师还有出身处也无。师曰。声前古毳烂。问。堂堂来时如何。师曰。刺破眼。问。如何是祖师意。师曰。移取庐山来。向汝道。师一日上堂谓徒曰。吾尝究涅盘经七八年。睹三段义。似衲僧说话。又曰休休。时有僧礼拜请师举。师曰。吾教意如伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶门。此是第一段义。又曰。吾教意如摩酰首罗。擘开面门竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意如涂毒鼓击一声。远近闻者皆丧。亦云俱死。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。僧问。浩浩尘中如何辨主。师曰。铜沙罗里满盛油。问。古帆未挂时如何。师曰。后园驴吃草。自此而后。或问佛问法问道问禅者。师皆作嘘声。谓众曰。老汉去时大吼一声了去。光启之后。中原盗起。果验此也。
　　宝昙曰。岩头悟处当见於书。此独不书。宜其遂谓此老生而知之者。是未烛斯理也。善知识之心固已出生死阴界。而善知识之身犹在生死阴界中。一出头来便须开悟。盖一堕阴界则生死之尘污人。如潢流浊泥不容不澡雪也。虽释迦老子在兜率天。迨亦不免正觉山前[囗@力]地一交。此吾所谓一交。即彼所谓生而知之者。唯佛法至德峤则已如盛夏雷电鼓行矣。至是乃击蛟破柱益见其威。不择其父师。遇惊则惊。遇震则震。如不肯德山洞山之类是也。或疑密启其意与良久处。谓天亦有私邪。余曰不然。密启如雷。良久如电。自是昧者之过。岂天咎哉。声前古毳烂。与尘中如何辨主。及古帆未挂时三转语。涅盘经三段义。此皆霹雳手也。最后大统纲宗中事一百五拾余句。九百六十余字。字字句句皆能沦浃学者骨髓。此书脱略不收。余固取而足之。庶几获见万一之大全也。

　　福州雪峰义存禅师

　　师九上洞山三到投子。后于鳌山店上成道。感通间登象骨峰。上堂举拂子曰。这个为中下人。僧问。上上人来如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师打之。问。国师三唤侍者意如何。师便起入方丈。师因普请往庄中。路逢猕猴。师曰。这畜生一个。背一面古镜。摘山僧稻禾。僧曰。旷劫无名为什么立为古镜。师曰。瑕生也。僧曰。为什么死急话头也不识。师曰。老僧罪过。师问长庆棱。古人道前三三后三三。意作么生。棱便出去。一日问曰。从上诸圣传受一路诸垂指示。雪峰默然。棱礼拜而退。雪峰莞尔而笑。异日谓棱曰。我寻常向师僧道。南山有一条鳖鼻蛇。汝诸人切须好看。棱曰。今日堂中大有人丧身失命。师然之。棱又上方丈参师。师曰。是什么。棱曰。今日天晴好普请。师一日问。众中阿那个是备头陀。沙曰。终不敢诳於人。异日师召曰。备头陀何不徧参去。沙曰。达磨不来东土。二祖不往西天。师然之。师上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。沙曰。忽遇明镜来时如何。师曰。胡汉俱隐。沙曰。老和尚脚跟犹未点地。师问。僧近离甚处。僧曰。离沩山。曾问如何是祖师西来意。沩山据座。师曰。汝肯他否。僧曰。某甲不肯。师曰。沩山古佛子。速去礼拜忏悔。玄沙曰。山头老汉蹉过沩山事也。师谓镜清曰。古来老宿引官人巡堂云。此一众尽是学佛法僧。官人云。金屑虽贵又作么生。老宿无对。镜清曰。此来抛砖引玉。法眼别云。官人何得贵耳贱目。闽师施银交床。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手托地曰。少打我。师谓众曰。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向什么处扪摸。