增集续传灯录

　　游浙西，首谒“灵隐”竹泉和尚。泉问云：“汝何处人？”师云：“明州。”泉云：“我闻明州有三佛，是否？”师答云：“一尚不见，何况有三。”泉云：“汝不是明州人。”师顾旁僧云：“这老汉又醉也。”泉云：“且坐吃茶。”

　　继往“蒋山”见正宗。一日，宗问：“汝本师有听雨颂，还记得么？”师云：“记得。”宗云：“试举看。”师举云：“檐前滴滴甚分明，迷己众生认作声。”宗以手约住，云：“既不唤作声，唤作什么？”师云：“终不唤作碗脱丘。”宗云：“见面不如闻名。”师云：“圆悟关踏倒了也。和尚还知么？”宗便作掌势，师退步云：“和尚已后错打人去也。”

　　久之，行宣政院命出世“石门”，迁宝陀“普慈”。洪武十年，　朝命升道场建佛殿，众屋俱倍胜旧规。十一年，奉　旨校雠新注三经。十五年，　朝廷新开僧道衙门；众推师为僧纲司都纲。管内僧徒无不听命为善，吴兴清规为之鲁变。

　　上堂：“一大藏教，不是黄面老子说底；直指人心，不是达磨大师传底。”拈拄杖，“牛角长三寸，兔角长八尺。牧羊海畔女贞花，拒马河边望夫石。”

　　上堂：“古德道，释迦不出世，达磨不西来；佛法徧天下，谭玄口不开。古德恁么道，只见锥头利，不见凿头方？龙峰则不然，释迦不出世，达磨不西来；落花二五片，点破阶前苔。”

　　上堂，举“保宁勇和尚示众云：‘智不到处，切忌道着。道着则头角生。大众，头角生也。是牛是马？’”师云：“大小保宁牛马也不识。既是头角生也，有甚难辨？虽然，汝诸人也不得草草勿勿。”

　　七十年六月一日示微疾，十二日早发诸山书讫，移顷而逝。

　　龙翔昙芳忠禅师法嗣

　　○昆山荐严兰江清濋禅师

　　天台人，姓镏。初从“集福”远公习天台教。去，依岳林“水南”湘公。久之，走谒金陵保宁。仲方伦公以太随话诘之，半载间犹不契。一旦，行护龙河上，脱然有省。遂自庆曰：“大随鼻孔令入我手矣。”仲方曰：“此固善矣，未可以自足也。”

　　师既辞去眼膺，此言剎那不敢忘。偶过湖州菁山市中，俯仰之间，顿忘移步，始知无佛可成，无众生可度。呵呵大笑。

　　既而见广慈於“蒋山”，俾居侍司，复掌藏钥。寻，游吴兴。灵岩欲公分座说法。出世常之“翠微”，迁湖之“显慈”。天界净觉延居第一座。复俾居昆山荐严。

　　僧问：“世尊拈华，迦叶微笑。意旨如何？”师云：“世尊手里一花红，迦叶面门双眼碧。”僧云：“鼻祖面壁，神光断臂。又且如何？”师云：“当年用毒流支有，今日安心慧可无。”僧云：“只如分皮分髓又作么生？”师云：“机先领旨犹成滞，言下知归亦是迷。”僧拟议，师遂喝。

　　上堂：“即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝肠锦绣缠，波斯鼻孔黄金突。突出虚空，蓦拶相逢。”

　　上堂，举百丈野狐话毕，作野狐叫，云：“号狐。”下座。

　　上堂：“感之所召，越山河而非遥；缘之所乖，附耳目而有间。当求於己，莫让於人；用黑豆法吞栗棘蓬。”

　　上堂：“清净行者，不入涅盘；破戒比丘，不入地狱。十二阑干倚遍时，海门一点远山绿。”

　　师偶成偈曰：“略无世事可思量，只恨人间夜不长；一觉起来天大亮，西风满院桂花香。”

　　化渡船偈曰：“岸南岸北声相接，活路不通千里赊；全藉个中人着力，船头拨转便归家。”

　　不求人偈曰：“寻常柄杷在吾手，二六时中受用多；痒处蓦然抓得着，通身无奈喜欢何。”　　

　　终于松江，“松隐”唯庵禅师为竭力其后事。

　　天目中峰本禅师法嗣

　　○婺州伏龙山圣寿千岩元长禅师

　　号“无明”，越之萧山人，姓董氏；随诸父曰“昙芳”者，学佛於富阳法门院。诸书经目輙成诵。十九剃染。

　　走武林习律於“灵芝寺”。律师问曰：“八法往来片无乖角，何谓也？”师曰：“何不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘器也。”

　　会丞相府饭僧，师随众入。中峰亦在座，遥见师，即呼谓：“汝日用如何？”师曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰叱之。师遂作礼，求指示。峰以“狗子无佛性”话授之。

　　继往，习禅於灵隐山中。雪庭传公召师，掌内记。俄，归法门将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里酰鸡耶。”复造灵隐，胁不沾席者三载。因闻鸡声有省。亟见中峰，峰复叱之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠翻猫食器堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈。且复往质於峰，峰曰：“赵州何故云‘无’？”师曰：“老鼠食猫饭。”峰曰：“未在”。师曰：“椀子扑落地，打破常住砖。”峰乃微笑，祝曰：“善自护持。”既而师隐居“天龙东庵”。

　　有一蛇日来座下，师为说归戒，蛇即矫首低昂作拜势而去。自是声光日显。行省丞相脱欢公遣使，逼师出世；诸山亦争相欢请，师皆谢绝。乃踰江之伏龙山，卓锡岩际，警曰：“山若有泉，吾将止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大树而止。邑大姓楼君如浚等为构屋以居。寻，因旧寺基，号曰“圣寿”。缁白向慕辐凑，镇南王亲书寺额以赐，并僧伽梨及普应弘辩妙智之号。资政院又为咨于东朝，命臣制“佛慧圆明广照无边普利大禅师”之号，并金襕衣以赐。

　　僧问：“释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？”师云：“粪扫堆头生苕帚。”僧云：“学人不会？”师云：“问取净头。”僧问云：“大悲千手眼，那个是正眼？”师云“点。”

　　宋公景濂尝访师，师问曰：“闻汝阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”师云：“汝用耳阅乎，抑眼观也？”濂曰：“亦眼观耳。”师云：“眼之能观者，汝谓谁耶？”濂扬眉向之，於是相视一笑。

　　示众云：“转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前，道将一句来？”

　　上堂，指香炉云：“大众，香炉与诸人说法了也。”便下座。

　　上堂：“秋风凉，秋夜长，未归客思故乡。大众，如何是你故乡？”喝！幸然家里在，不用苦思量。

　　至正丁酉六月十四日，书偈曰：“半生饶舌，今日败阙；一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，全身瘗青松庵。

　　○苏州狮子林天如维则禅师

　　庐陵人。师在“幻住”室中，偶一新到问：“大事未明，如丧考妣；大事已明，亦如丧考妣。”问声未绝，幻便打。师於侍傍，疑情顿发。既而屡呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞒我不可得了也。”幻勘之，曰：“明与未明即不问，且唤什么作大事？”师随口应曰：“露柱吞却狮子岩，灯笼笑破半边口。”幻肯之，且嘱曰：“汝须向孤绝处一坐坐断，三十年后不相负也。”寻，命师居板首，师力辞；幻遽下床一拜，师急闪身曰：“和尚这一拜却拜在虚空里。”幻曰：“你且不在虚空外。”遂鸣钟送师归寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷闲矣。”幻既寂，师於苏城中结庵，名曰“师子林”。

　　示众云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿里底？如何是佛乾屎橛？三文大光钱，买得个油糍，吃向肚皮里，当下便不饥。”

　　示众：“山中何所有？岭上多白云。阿呵呵。个是众寮之物，谁敢私而有之！？虽然如是，只可自怡悦，不堪持赠君。”师尝集《楞严经》诸家注释要语，合为一书，名曰《会解》，板行于世。

　　净慈平山林禅师法嗣

　　○应天府天界止庵德祥禅师

　　杭州人，出世郡之“龙华”，迁苏之“天平”，移杭之“报国”，升净慈“径山”，至“天界”。

　　径山新方文成。上堂：“阔一丈，斩新日月；深十尺，别是乾坤。东来西来底，南来北来底，总在这里相见。且道不来不去底，向甚么处相见？”拈拄杖卓一下，“鹤飞千尺雪，龙卧一潭氷。”

　　大鉴下第二十五世

　　圣寿千岩长禅师法嗣

　　○苏州邓尉山圣恩万峰和尚

　　讳“时蔚”，温州乐清金氏，母郑。梦儒释二人入其寝室，逮旦产二子。次即师也。有光烛室，众怪，欲弃去；姑育之，在襁褓见僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永庆”，礼升讲主为师。升授《法华》，诵至“诸法从本来”，忽有省。遂游方。

　　既受具，即参止岩於虎跑。岩示“南泉三不是”话，俾参究。寻，往达蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，昼夜究竟所参话，殆忘寝食。久之，往华顶礼无见。不契。闻千岩道化，亟往见。

　　一日，入室次，岩问：“汝莫要受戒么？”师即掩耳而出。明日普请斫松次，师拈一圆石作献珠状，云：“请和尚酬价。”岩云：“不直半分钱。”师云：“瞎！”岩云：“我也瞎，你也瞎。”师云：“瞎瞎。”岩休去。

　　佛降诞日，岩上堂云：“今日有种种好事。一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有大施主设斋。诸人若向此识得老僧舌头落处，日消万两黄金。”师从西过东，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？”岩喝云：“这温州子也胡做。”已而请居后板。

　　自是，蔚首座之名播于四方。未几，复还“佛迹”。后岩寄以偈，仍嘱云：“汝缘在浙西，当往彼化导。”师至姑苏，缁白蚁慕。建四道场，从受归戒者不可以数计；闻名睹影靡不以手加额。绘其像奉祀者甚众。岂非与苏人宿有因缘？！

　　将终，沐浴更衣，索笔书偈而逝。全身塔于圣恩之右涅盘山。寿七十九，腊五十九。

　　○松江松隐唯庵德然禅师

　　郡之张氏。参千岩，闻其提唱，有悟。继而踵其席。示众：“德山棒，临济喝，拈放一边；诸人脚跟下，道将一句来？”以拄杖画一画，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”

　　上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵何所为？永嘉大师满口道了也。大众还知落处么？”卓拄杖，“劫石有销日，黄金无坏时。”

　　暮年养间於松隐，人因称为松隐和尚。遐方异域宰官士庶缁流，如水赴壑。宋翰林景濂题其《语录》。有曰：“语言峭拔，铜关铁壁，利剑长矛。岂惟不可凑泊，亦无缝罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。

　　增集续传灯录卷第六

　　五灯会元补遗

　　　　径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集

　　大鉴下第十七世

　　华藏明极祚禅师法嗣

　　○杭州灵隐东谷光禅师

　　常之无锡人。与侍读尤煜(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本觉”，迁苏之“灵岩”、常州“华藏”，而中吴“万寿”居之最久。众盈七百，法道为之一振。勑授明之“育王”，特旨移“灵隐”。

　　僧问：“借功明位时如何？”师云：“未问已前。”僧云：“借位明功时如何？”师云：“遍地日头黑似漆。”僧云：“即今为复是借功明位？借位明功？”师云：“大似不曾斋。”僧云：“学人到这里，进之无路，退之无门。”师云：“你是一枚草贼。”僧云：“今日亲遭捉败。”师云：“三十棒付在别时。”

　　上堂：“性觉妙明，本觉明妙。霜林玉凤生雏，月户金鸡唱晓。从来只个，家风端的，与谁同到？到不到？仰面不扬眉，低头拍手笑。”

　　上堂：“万籁吼松风，千林飞败叶。缺齿老躁胡，一去无消息。”拈拄杖竖起，云：“即今来也。还见么？”复安旧处，云：“诸人既是不领，又入少林去也。”

　　岁夜小参，“否极泰来，梅萼香传春谷暖；力穷位转，松风声度夜堂寒。时节分明，去来有准。可谓当涂息耗叶路通宗。正恁么时如何？金锄不动土，灵苗在处生。”

　　宝佑元年腊月初五日示寂。书偈辞众云：“东谷片云收，月圆当古渡；寒惊白鸟飞，夜宿无影树。”

　　雪窦足庵鉴禅师法嗣

　　○四明天童长翁如净禅师

　　上堂，举“达磨见梁武帝”因缘，颂曰：“金乌飞上玉栏干，黑漆昆仑对面看。毕竟这些传不得，落花流水太无端。”

　　黄龙牧庵忠禅师法嗣

　　○袁州慈化普庵印肃禅师

　　亘春县余氏子。六岁，梦一僧点其心，曰：“汝他日当自省。”既觉，以意白母。视之当心一点红莹，大似世之樱珠。父母因此许从“寿隆院”贤和尚出家。

　　年二十七落发。师容貌魁奇，智性巧慧。贤器之，勉令诵经。师曰：“尝闻诸佛原旨，必贵了悟于心；数墨修行，无益於事。”

　　远游湖湘，谒大沩牧庵。因问“万法归一，一归何处？”忠竖起拂子，师遂有省。后归受业，有邻寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾楮衣，粥食禅定；偶阅《华严论》，乃大悟，徧体污流。喜曰：“我今亲到华严境界。”说偈曰：“捏不成团拨不开，何须南岳又天台；六根门首无人会，惹得胡僧特地来。”

　　平居有偈曰：“灵妙如如，不异大虚；造化万物，不碍方隅。”慕道向风者日众。师随宜而为说法。有病患，　草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者。书颂与之，咸得十全。或问师：“修何行得此？”师乃当空画一画，云：“会么？”其人云：“不会。”师云：“止止，不须说。”

　　一日，忽告众曰：“诸佛不出世，亦无有涅盘。入吾室者，必能玄契。善自护持，无令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。寿五十五，腊二十八。