增集续传灯录

　　久之，入吴，见蒙山异公、及庵信公。复归里，见徙崖戒公。戒卒，见铁牛于湘南。征诘数返，始嚗然如释所滞。铁牛遂留分座洪之凌景，仁即灵鹫峰筑庵曰“般若生”。采市邓实齐亦舍所居，为庵师往来居之。学者坌集。西域、高丽、云南、日本诸师，向风趋慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家绘其像祀之，每剪爪发或堕齿牙则争取，持去皆获舍利。

　　至顺壬午十月二十三日化。寿七十三，腊四十二。全身沙瘗，三年出，视之貌如生，爪发俱长，眉须亦皆长寸余。饰以香泥，迎置于堂，砻密石为塔以奉之。

　　净慈方山宝禅师法嗣

　　○天台华顶无见先睹禅师

　　台州仙居叶氏子，世业儒。从郡之“天宁”古田垕公剃染。既具戒，遂参方山於瑞岩，尽得其要领。　　

　　乃翩然上华顶，寻高庵所居故址，结茅而居。久之，道化大行。咸谓：“高庵再来也。”四方学者争集，人以为无田不可蓄，众往往持田劵来施。师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥，不分粗细。　　

　　示众曰：“风冷冷，日杲杲，薝卜花开满路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿昙，四十九年谭不到。阿呵呵。”拍禅床，下座。

　　山居偈云：“一树青松一抹烟，一轮明月一泓泉；丹青若写归图画，添个头陀坐石边。”又“偶挑野菜过坑西，懒草齐腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鹃啼住竹鸡啼。”

　　迁化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。

　　○嘉兴天宁镜堂古禅师

　　上堂，举“僧问云门：‘和尚，如何是诸佛出身处’门云：‘东山水上行’。”师颂云：“东山水上行，直截为敷扬；静里乾坤大，闲中日月长。”

　　上堂：“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？六根门头空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚么得来？”喝一喝。

　　上堂：“一不成，二不是，闪电未成，霹雳随至。耳里着得须弥山，眼里着得大海水。”击拂子，“万论千经只这是。”

　　○湖州资福一源灵禅师

　　宁海人，径山云峰手度弟子。参方山于台州“瑞岩”，充
维那。以赵州勘台山婆子话扣问，山云：“灵维那，你下一转语看。”师随口便道：“尽大地人无奈这婆子何。”山云：“我则不然，尽大地人无柰赵州何。”师当下如饥得食，如病得汗。

　　住后上堂，举“世尊升座文殊白槌”公案。师云：“世尊以是错说，文殊以是错传，凤山今日以是错举。会么？字经三写，乌焉成马。”

　　时，竺原隐居六和塔，闻之歆艳，曰：“宣政院举许多长老，惟凤山较些子。”　

　　愠恕中参师。一日，饭后遣困，偶与朋友掷“选佛图”。师闻之，令净头送至一偈，云：“百千诸佛及众生，休向图中错较量；心印堂阳轻掷出，堂堂高坐寂光场。”怒中次日清朝问讯，师乃数云：“古人无剪爪之工，汝后生辈忍得唐丧光阴？且掷‘选佛图’到极合杀时，掷得一个印出，便欢喜云：‘我成佛了。’一切时一切处皆是汝成佛处，汝却不知！？”

　　○针工丁生

　　天台人，参方山於“瑞岩”，曾蒙印可。咏瑠璃偈云：“放下放下，提起提起，一点光明照破天地。”

　　净慈古田垕禅师法嗣

　　○温州江心东涧洵禅师

　　台之仙居人，出世三学。上堂：“山僧生缘仙居，如今把人杓柄又是仙居，可谓熟处难忘；况现前一众，尽是旧时相识，各各心眼相照，且不用说佛法长短，家太有无。入院之初，但只叙寒温而已。”喝一喝，云：“宾主历然。”

　　上堂：“今朝解夏了也。放得脚头阔，无往而不可。会
么？紫栗一寻，青山万朵。”

　　上堂：“山僧平生，不曾将一法击缀人，亦不曾将语言赚悞人；只据平等真实处，说与诸人。今朝冬至节，鲁史验书云，诸人也要知得分晓。”良久，“惟有黄色是丰年。”

　　上堂：“双峰高耸东西塔，一日平分早晚潮；灯揭半空璇斗出，日升东海玉龙摇。个是我家一片天然境界，千百亿生受用不尽。既是千圣不传之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。何故？灵踪更在猿啼处，月照须弥第一峰。”

　　颂大通智胜佛话曰：“直节虚心不受污，采蔽甘隐首阳居；警言不食姬周粟，千古夷齐只饿夫。”

　　天童东岩日禅师法嗣

　　○四明天童平石如砥禅师

　　出世保福，升定水。至天童，上堂，举“三角和尚因僧问：‘如何是三宝？’角云：‘禾、麦、豆。’”师云：“三角与么道，大似将常住物作自己受用，其奈傍观者哂。忽有人问保福：‘如何是三宝？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虚不如一实。”

　　上堂，僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人。’时如何？”师云：“有甚巴鼻。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人。’又且如何？”师云：“却较些子。”僧云：“古今无异路，达者自同途。”师便喝，僧礼拜。师云：“不快漆桶。”

　　上堂：“鲁祖面壁，雪峰辊球；动弦别曲，叶落知秋。便与么会时如何？铜沙锣里满盛油。”

　　上堂：“云门一曲，‘腊月二十五。’直下会得，未敢相许。何故？射虎不真，徒劳没羽。”

　　上堂：“山僧夜来得一梦，甚是奇特。天明起来，拟欲举似诸人；子细寻思，又成忘却。”便下座。

　　○灵岩虚中满禅师

　　台之黄岩人。上堂，“千山竞秀，万壑争流；色不到耳，声何触眼。眼、色、耳、声，万法成辨。衲僧家，语、默、动、静不知落处，将何以报佛祖垂荫之恩？”拈拄杖卓一下，“金刚脑后铁三斤。”

　　示众：“十方三世，一一周徧；不属古今，岂离闻见。运水般柴，着衣吃饭；毫发无差，种种成现。”击拂子，“急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。”

　　慧日昙石禧禅师法嗣

　　○守拙上座

　　姓夏，苏之嘉定人。中年舍缘入道。昙石在“净慧”时，师往从之，究心要。石以“狗子无佛性”话授之。寅夜参究至忘寝食。寻，得祝发披缁，自是各寺院坐期必预，预名双江绍隆庵坐期。

　　一夜五更，闻鸡鸣，豁然大悟。素不识一丁，乃说偈曰：“几年壁角坐堆堆，阴极阳生走出来；一夜五更鸡报晓，天明红日上高台。”

　　终后火化，舌根不坏。

　　乌石杰峰愚和尚法嗣

　　○衢州福慧克庵和尚

　　施主设斋。上堂，举“临济与普化赴施主斋”，济云：“毛吞巨海，芥纳须弥。为复神通妙用？为复法尔如然？”化踢倒饭床，济云：“太粗生！”化云：“者里说什么粗细？”济休去。

　　明日又同赴一家斋。济云：“今日供养何似昨日。”化又踢倒饭状。济云：“得即得，只是太粗生。”化云：“瞎汉！佛法说什么粗细。”

　　师云：“一人深深海底行，一人高高山顶立。我当时见化踢倒饭床，便与震威一喝，教他俱倒退三舍。众中还有为二老出一口气底么？千山势向岳边止，万派声归海上消。”

　　铁关枢禅师法嗣

　　○杭州净慈逆川顺禅师

　　上堂，竖拄杖云：“拄杖竖，山河大地一时竖。”横拄杖云：“拄杖横，山河大地一时横。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。诸人向甚么处安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。

　　上堂，举“僧问云门：‘如何是云门曲？’云门云：‘腊月二十五。’”师云：“云门曲调，和者应稀。雅山冬病起来，疎阔尊众，未免效颦一曲，少伸供养。病来病去皮粘骨，抖擞起来无一物；行不成步语声低，鼻孔依然高突兀。将谓雅山曲，又是东山颂。”击拂子，下座。

　　上堂：“六桥杨柳，十里荷花，常在诸人眼睛里转大法轮。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿云，般若波罗蜜。”

　　荐福月涧明禅师法嗣

　　○饶州东山崇禅师

　　上堂：“赵州无，云门普，雪峰球，禾山鼓，东山聻，黑漆拄杖七尺五。”

　　上堂：“泥牛吞却南山虎，万象森罗齐起舞；木人笑兮石女歌，露柱灯笼齐唱和。是何曲调？万年欢。”

　　上堂：“春风习习，春日迟迟。是处桃花破萼，发明向上真机。堪悲堪笑灵云老，打失眼睛鼻孔，刚道不疑。”

　　大鉴下第二十四世

　　天童了堂一禅师法嗣

　　○杭州径山敬中普庄禅师

　　自号“呆庵”，台州仙居袁氏。初住抚州“北禅”，选“云居”。洪武甲戌，奉　旨居“径山”。

　　师一日问新到云：“我这里虎狼塞路，荆棘参天。上人到来，有何忙事？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“入门一句则不问，且道你脚下草鞋甚处得来？”僧拟议，师便喝。

　　又问一僧云：“昨日离何处？”僧云：“庐山。”师云：“不劳再勘。”

　　上堂：“或喜或嗔，或动或静，总是一相三昧，切忌妄生分别。”蓦拈拄杖卓一下，云：“云自帝乡去，水从江汉流。”

　　法华会，上堂：“久默斯要，不务速说；今当说之，各宜善听。”良久，云：“我不敢轻於汝等，皆当作佛。”

　　因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；断肱人不到，面壁也无端。大众，且道是祖师无端，山僧无端？”拈拄杖掷下，云：“无端，无端。”

　　上堂：“鸟窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫御木，偶尔成文。云门扬下柴片，一大藏教只这是。为蛇画足，取笑傍观。径山与么批判。譬如狮子王哮吼，狮子儿闻之，悉增勇猛。若是野干之流，自坏狂怖，又争怪得。”喝一喝，下座。

　　瑞岩恕中愠禅师法嗣

　　○应天府灵谷圆极居顶禅师

　　别号“圆庵”，生台之黄岩陈氏，父颐道，母叶氏。师产时，得吉梦；因愿舍之出家。年十五能诗文，入乡之“净安寺”为沙弥，依迪元瑀公讲授《楞严》、《圆觉》。会空室主瑞岩，遂从得度。继为侍者，尽得心要。

　　空室退寓慈溪“永乐”，师随侍之。因得从庸庵宋先生，妙尽作文之法。已而金华宋潜溪、天台朱云巢见师着作，皆共称赏。　蜀王殿下，亦尝赐诗叹美，有“僧中班马是何人”之句。

　　洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉养至於送终。塔葬克尽其礼，江湖称孝焉。　　

　　二十五年，　蜀王召师主成都“大慈”，力辞弗就。适金华双林虚席，僧录司檄请补处。

　　二十八年，　太祖高皇帝召至京师。明年正月，　勑补僧录司左讲经，继住“灵谷”。　宠锡便蕃，又升左阐教师。

　　有《送远侍者》偈云：“香林曾把纸衣书，潦倒圆庵一字无；有口惟能吞饭颗，远来参侍恐相孤。”又，《送勇藏主还径山》偈云：“一大藏教破故纸，达磨西来无直指；道人更欲问何如，井底蓬尘山上鲤。”

　　永乐二年二月初二日入寂。阇维，异香袭人。门人收骨石葬翠山空寄塔右。

　　灵岩南堂欲禅师法嗣

　　○镇江金山穆庵文康禅师

　　慈溪人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上着枷，脚下着杻。”僧云：“见后如何？”师云：“要坐即坐，要行即行。”

　　师室中垂语云：“威音王已前与你日用现行相去多少？”又云：“打破髑髅，向什么处见释迦老子？”又云：“来时因甚无口。”

　　上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”卓拄杖，下座。

　　上堂，举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师云：“狗子无佛性，头正尾亦正；跳出向上关，急急如律令。”

　　○苏州灵岩天彰文焕禅师

　　别号“本光”，温之林民。依南堂於“灵岩”颇久，智证日深，尝分座说法；精究《楞严》要旨，极爱环师所注，寻常不释手。师貌与苏城东禅酒仙贤禅师相类，或谓酒仙再来也。师因礼其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，况与仙翁姓又同；是汝是吾俱莫论，笊篱捞取西北风。”又尝烧线香，有偈云：“杂华香散一丝烟，宝网云台悉现前；但把寸心灰得尽，熏闻不在鼻头边。”

　　径山南楚悦禅师法嗣

　　○杭州灵隐见心来复禅师

　　豫章人，别号“蒲庵”。上堂：“马颔驴腮，一真妙相；鸦鸣鹊噪，一佛妙声。”竖拂子云：“且道这个是甚么相？”击拂子云：“且道这个是甚么声？汝诸人若以有相有声，即是常见；若以无相无声，即是断见。直饶有无俱遣，犹在半途。更须透出向上一关始得。且道向上一关作么生透？”良久，“自是不归归便得，五潮风月有谁争。”

　　上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竖拂子，“且道这个因甚在山僧手里？”以拂子击禅床一下，“百杂碎了也。向这里莫有转得身，吐得气底么？夜短路长休把火，大家吹灭暗中行。”

　　上堂：“古人道，一口吞三世诸佛，一气转一大藏教。点捡将来，大似无事生事。槎峰则不然，有口且咽唾，有气且养神。那得间肚肠，吞三世诸佛；那有闲工夫，转一大藏教。只图省事过时，免见动劳心力。何故？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”

　　天童正宗匡禅师法嗣

　　○湖州道场竺芳慕联禅师

　　别号“朽庵”，四明定海人，父钱。幼依大白山“佛龙寺”行宣为沙弥。逾年往“五台寺”受具。