增集续传灯录

　　国清溪西泽禅师法嗣

　　○易首座

　　字无象，宋将家子夏氏。膂力过人，武技最精，曾袭父职，不乐，弃官。隶上虞奉国寺出家落发，其师俾诵心经，三日不记一字，因大恶。俄有僧曰妙峰者，过其寺谓其师曰："此人好危坐，恐是禅定中来，可以与我。"其师忻然命与俱，首抵雪窦挂搭，孜孜参究，胁不至席。忽一日定去，屹如枯株，经七日徐徐出定，似有庆快。清夜徐步廊庑间，有正首座者云："且喜大事了毕。"师不答，指所见钟楼，肆口说偈云云。即抵华顶，见溪西，往复勘辨悟旨，踢倒香倚即行。又往见天目高峰，机语尤契，合俾为首座。至正初来明之海会，机绝诸缘，影不出户，道具不离侧，人咸仰之。甲午正月忽谓侍僧曰：“吾俟来月二十四日，暂游戏江东。”至期，沐浴更衣趺坐告众曰：“吾前日岂不向汝道，今日游戏乎？”言讫，乃泊然而逝。

　　仰山雪岩钦禅师法嗣

　　○杭州天目高峰原妙禅师

　　十五岁出家，十六岁为僧，十八习教，二十更衣入净慈。参断桥和尚习禅，遂立三年死限用工，虽切，未有入处。时雪岩闲居北涧塔，遂往请益。方问讯，即被打出。次日复去，始得相见。岩问已前参究处，师一一答了。岩令看无字话，从头开发做工夫一遍，日前所积之疑当下便得豁然。岩又令日日上来一转，要见用工处。自后一入门，岩便问：“阿谁为你拖者死尸来？”声未绝，便打。日日如此，正被逼拶，方有些涯际。值岩赴南明请师，遂上径山度夏。忽一夜梦中，忆着断桥和尚所举万法归一话，自此工夫打成一片。又一日至三塔阁上讽经，忽睹五祖和尚真赞，末后云：“百年三万六千朝，返覆看来只这汉。”日前被岩问拖死尸句子，蓦然打破。虽然如此，日用中尚不得自由，如欠人债相似。后侍岩赴天宁，途中岩诘问曰：“日用浩浩时，还作得主么？”师答曰：“作得主。”曰：“睡梦时作得主么？”曰：“作得主。”曰：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”师无语。岩却嘱云：“从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神：我者一觉，主人公毕竟在甚处？”师遵守此语，及五年，偶寓一庵宿睡觉。正疑此事，忽同宿道友枕子堕地作声，打破疑团，如在网罗中跳出，日前所疑，佛祖誵讹公案，古今差别因缘，恰如泗州见大圣，远客还故乡，元是旧时人，不改旧时行履处。至元丁亥冬，众请开堂，师室中垂语曰：“大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？　大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？　杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？　人人有个影子寸步不离，因甚踏不着？　尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？”示众：“有一物明历历，佛祖觑不破，大地无人识。常在舌头尖，尽力吐不出。吐得出，也是胡饼里呷汁。”示众：“海底泥牛[口*(衔-金+缶)]月走，岩前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内，有一句能杀能活，能纵能夺。若捡点得出，许汝一生参学事毕。”上堂：“日正暄，春已暮。花片片，随流去。”拈拄杖云：“拄枝杖头一点红，馨香徧界无人顾。大众顾不顾即且止，毕竟一归何处？”掷拄杖下座。上堂，举僧问长庆“众手淘金，谁是得者？”，庆云：“有伎俩者得。”僧云：“学人还得也无？”庆云：“大远在！”师拈云：“西峰不然。今日忽有人问：‘众手淘金，谁是得者？’只向他道：‘阿谁无分？’”又云：“学人还得也无？犹嫌少在。”将终，书偈云：“来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，抬倒须弥山。”

　　○杭州径山虚谷希陵禅师

　　婺州人。上堂：“直指人心，曲垂方便。石巩张弓，三平架箭。”上堂：“见处平常，用处平常。截鹤而短，续凫而长。有见恁么道，便道我会了也。西天胡子因甚没髭须？”

　　○湖州道场及庵宗信禅师

　　婺之方氏。僧问：“一念未兴时如何？”师云：“名不得。”僧云：“名不得后如何？”师云：“初八二十。”上堂：“千说万说不如亲见一面，东去西去无过，只要到家。”竖拂召大众云：“见么见了？”击拂云：“到也到了，且其中事作么生？”以拂子画一画，云：“不是与人难共住，大教缁素要分明。”上堂，举岩头访仰山，才跨门便提起坐具，云：‘和尚。’仰山拟取拂子，岩头云：‘不妨好手。’”师云：“仲尼温伯雪，目击而道存。千古之下，谁是知音？”顾视大众云：“不可谓秦无人。”上堂，举杉堂长老问仰山和尚云“学道人还假悟也无？”山云：“悟则不无，争奈落在第二。”师颂云：“油煎石磉盘，一口吞一个。不是不与人，只缘劈不破。”上堂，举僧问赵州“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一颔布衫，重七斤。”师颂曰：“万法归一一何归？南海波斯舞柘枝。青山只解磨今古，流水何曾洗是非。”

　　○酃县灵云铁牛持定禅师

　　吉安大和王氏，宋尚书贽九世孙也。依雪岩於仰山，服杜多行。岩示众有云：“兄弟家做工夫，若也七日夜一念无间，眼不交睫，无个入处，斫取老僧头作舀屎杓。”师闻，遂励精奋发。因为众持茅，众患痢，师委身，事之未几，亦有疾。医谓不可治，乃取一触桶於屏处，危坐其上，单持正念，七日不动。忽觉山河大地徧界如雪霁月明，堂堂一身，独露乾坤之外。久之，似闻击木声，徧体汗流，其疾亦顿愈。遂请陈於岩，岩诘之，酬对无滞，复示以偈曰：“昭昭灵灵是什么？眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明，直下元来只是我。”寻为大僧。一日岩上堂举“亡僧死了烧了，向什么处去？”自代云：“山河及大地，全露法王身。”师於言下疑情荡然，身如涌高丈许。即造方丈曰：“适来和尚举扬般若，惊得法堂前石狮子笑舞不已。”岩云：“你试道看。”师云：“劫外春回万物枯，山河大地一尘无。法身超出如何举？笑倒西天碧眼胡。”岩敲面前卓子云：“山河大地一尘无，者个是什么？”师作掀倒势，岩笑曰：“一彩两赛。”岩巡堂次，师以楮被裹身睡。岩召至方丈，励声云：“我巡堂，汝打睡。若道得即放过汝。”师答云“铁牛无力懒耕田，带索和犂就雪眠。大地白银都盖覆，德山无处下金鞭。”岩曰：“好个铁牛也！”因以为号，游方至衡阳酃县，爱其桃源山幽深，结屋而居，酃人翕然从化，寺成，榜曰灵云。大德七年癸卯正月十五日，示寂。函全身於陶具，三年启视，坐如生，爪发俱长，乃建塔于其上。

　　○高丽铁山琼禅师

　　湘潭人，年十三。因一僧教导，方知有佛法，但以诵经礼佛为事。见经云：“种种供养，非报佛恩。惟发菩提心，能报佛恩。”然不知菩提心作么生发。又见《法华经》云：“新发意菩萨常於间处，修摄其心。”自此乃学坐禅。二十二为僧，二十四受具，往参雪岩，於仰山值岁歉不纳，径到石霜讨住。众中有庚首座，他是有发明者。师遂亲炙，学坐禅。偶见雪岩坐禅，箴思量做处不曾从这里过，乃复上仰山。久之，方得归堂。一日，岩上堂有云：“兄弟家终日在蒲团上瞌睡也，须是下地后架头走一遭。冷水灌漱洗开两眼，却上蒲团上竖起脊梁，壁立万仞，单单提一个无字，如关云长百万军中斩颜良头相似，斩得头来，百万军众总不知。诚能如是用工七日七夜，若不悟去，斩取老僧头去作舀屎杓。此是老僧四十年前已用之工。”师闻如是说，便咬定牙关，依彼所说而坐。至第四日夜，忽觉如劈破髑髅相似，又如万丈井底掇出在虚空中相似，突出这一段光明露裸裸地在面前，直是无着欢喜处。次日见岩，才入门岩便问：“什么人？”师云：“某甲。”岩云：“有什么事？”师云：“门前好五凤楼。”岩以拄杖连打二三十下，却坐定。问数转语，师一一答了，岩云：“未在，更去做工夫。”师寻以纸求语，岩示以偈曰：“一拶虚空粉碎时，花开铁树散琼枝。绍隆佛种向上事，脑后依前欠一槌。”已而至庐山东岩作夏。一日东岩开堂次，举“心不是佛，智不是道”，师云：“抱赃叫屈。”又云：“不是心，不是佛。”师云：“眉间放出辽天鹘。”岩命师掌藏教，未几，岩迁育王，师送入院，又请充后堂。后到苏之休休，见蒙山，机契，蒙山甚喜，请居第一座。冬节秉拂云：“冬在月头卖被买牛，冬在月尾卖牛买被。”卓拄杖云：“者里无头无尾，中道齐休，行也休休，坐也休休，住也休休，卧也休休。睡眼豁开，五云现瑞。光风霁月，无处不周。梅绽枯枝古渡头，风前时复暗香浮。虽然到此，向上一路，万里崖州！何以见得？”靠拄杖云：“休休！”蒙山谓人曰：“说禅还是铁山始得。”高丽国王钦师道德，具礼币遣使专请。师至彼国，玄风大行，得度者甚伙。因洪宰相请普说，有云：“蒙山和尚宗门旨要，最亲最切。前辈到处不到处，悉捡点得出。细大法门，莫不精通。从前承师友教导者多，独蒙山胜他前辈。所谓纵擒杀活掣电之机而得自在。”雪岩道：“如人入海，轻入轻深。”蒙山道：“犹如剥珠，愈剥愈光。”二老之言，若合符节。师终时甚多灵异。

　　净慈断桥伦禅师法嗣

　　○杭州净慈方山文宝禅师

　　上堂：“三世诸佛，六代祖师，在你诸人脚跟下。还有踏得着者么？”良久云：“若踏不着，三世诸佛六代祖师在你诸人顶[宁*页]上屙！”上堂：“山僧一夏与诸人说底总是世谛之谈，与那事略无干涉。若要与那事相应，直须向世谛中明取。傥不如斯，向后逢人切不得道在祇园过夏。”上堂：“一鸡二犬三豕四羊，新年佛法已为举扬。傥或观听尚留，便见五马六牛七人八谷去也。”上堂：“百骸俱溃散，一物镇长灵。”拈拄杖：“者个是拄杖子，那个是长灵一物。”掷下拄杖：“何似南山鳖鼻蛇？”上堂：“一夏以来，东敲西击，费尽手脚为汝诸人得彻困，赖是恬然不顾。设若一个半个眼睛定动，老僧定入无间地狱。”臈八上堂：“北斗七、南斗八，夜夜光生，人人眼活。老瞿昙突然道个：‘奇哉！’是甚？树栽竹栽鱼栽菜栽。”上堂：“禅和家气宇如王，几肯放头低人半箬叶地？为甚逗到今日，各各不敢做一动子？”良久：“山中九十日，云外一千年。”

　　○杭州净慈古田垕禅师

　　初住扬州雍熙，迁广德灵山，安吉凤山，吉州东山，吴中虎丘，台州慧因天宁，杭州中天竺。上堂，举傅大士颂曰“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”师拈云：“乡谈满口，也怪他大士不得。灵山亦有一颂：赤脚过乾溪，草鞋绊树生。仰身吃一颠，肚下污黄泥。”解夏，上堂举古德“一夏不与兄弟说话，大开东合。”有僧自叹云：“只么空过，不望说佛法。得闻正因二字，亦得把饭叫饥。”德闻云：“阇梨莫嘶速。若论正因二字，也无这多口汉。”德复扣齿云：“适来不合，与么道也是倒抽书。”邻壁老宿闻云：“好釜羹被两颗鼠粪污却。”拈却卦盘复云：“古人三寸咽喉，被灵山一掐搯定了也。”顾视左右云：“莫有与伊出气底么？”便下座。上堂：“此土清规，画圈禁蚁。西天古制，缚囤关羊。今日尽情革去，别立条章。”击拂子云：“依旧熏风殿阁凉。”上堂，举“世尊升座，大众集定。迦叶白搥云：‘世尊说法竟。’世尊便下座。”师拈云：“元首明哉，股肱良哉。虽然如是，还知太平无象么？”上堂，举古德道“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。”又古德云“挂在壁上。”师拈云：“好一宝，无端被二大老韫椟而藏之，凤山今日与诸人打开去也。乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。”便下座。上堂：“赵州倾鸩毒於茶瓯，不能烂院主肠肚。懒安露霜刀於笑面未即断疎山命根。若是吾乡我里之人，决不敢轻易动着。何故？台州性一触便发。”上堂：“江南两浙，春寒秋热。一雨便凉，莫言不说。”上堂，拈拄杖卓一下，云白：“大众！”众举首，遂靠拄杖云：“且待别时开炉。”上堂：“南山自罹回禄之后，不敢道着火字，亦不敢动着死柴头。今日开炉且拨冷灰看。”以拄杖拨云：“照顾燎却眉毛。”至元壬辰四月十四日，终于净慈丈室。

　　○温州能仁藏室珍禅师

　　台州人，初住大同。上堂：“吾法二千年后不移毫发。达磨大师预将后人田园，界至高低作一白契籍没了也。至若穷山深谷，猿狖昼啼，草木尘毛，形影相杂处，各住本位，各演本法，咸彰未兆之前，共助无为之化。新大同出来，亦只作得个证明而已，争敢妄通消息？虽然如是，台州管内近有七处开堂。”复举僧问大同济“如何是祖师西来意”，济云：“庭前一丛竹，经霜不自寒。”僧云：“毕竟如何？”济云：“只闻风击响，知是几千竿。”师云：“如人善舞，节拍相成。只是罕逢别者。忽有问新大同‘如何是祖师西来意’，只向道拄杖开封，毕竟如何？卸下衲衣，痛与一顿。”上堂：“大道通衢，曾无傍径，青天白日，何用指迷？新能仁惩时不轨，努力出头来将。从上古德间家泼，具德山棒、临济喝、石巩弓、秘魔叉一时籍没，普请大地人归家稳坐。”乃拍手笑云：“且喜天下太平。”溪亭晚坐，偈曰：“雨饱山田稻正香，溪亭贫坐晚风凉。今无监院鸣参鼓，得听寒螀送夕阳。”