增集续传灯录

四明育王石室祖瑛禅师

族姓陈氏,苏之吴江人,龆年出家,住里之普向寺。十五祝发，寻受具戒，即杖策游方。初从虚谷於仰山，闻净慈晦机道化，亟往投之，一见契合，遂留执侍，继掌记室，声闻日章，出世四明隆教，升浙江万寿，鄞之雪窦育王。谢天童平石砥问疾有偈，曰：“是身无我病根深，惭愧文殊远访临，自有檐花谈不二，青灯相对笑吟吟。法身徧在一切处，噇饭噇空得自由，太白鄮峰烟雨里，笋舆来往亦风流。”迨谢事遂退处于受经，自号罢休老子，又称鸿一道人。
昆阳郑东季明作《罢休老子传》：（罢休老子）晚年得痿痹疾，造一龛，诏曰木裰，日坐其中，绝不涉人事。至正癸未三月，定中见一衰衣妇人扣头，请师应身为国王。师曰：“吾不愿生天王家。”逾月十有七日，趺坐化去。阇维以其遗骨煅之，遵治命也。既而，炭灰已尽，益以香薪百炼不回，镕作金铜色，扣之有声，四众惊异，附葬於三藏道法师塔右。
粤三年，吴兴郑希圣七月二日夜,梦师高坐,语希圣曰：“此兜率内院也，慈氏菩萨今现在宫中说法，汝往拜之。”希圣往观内院，境之胜，众之多，如经所云。
古林[廿/戌]悼以偈，有云：毗岚风折须弥柱，摩竭鱼吞般若舟。

杭州中天竺一关正逵禅师

番易人，姓方氏，参晦机於净慈。
机问：“甚处人？”
师曰：“番易人。”
机曰：“番易湖水深多少？”
师曰：“瞪目不见底。”
机曰：“恁么则浸烂衲僧鼻孔也。”
师曰：“终不借和尚鼻孔出气。”
机曰：“毕竟借谁鼻孔出气？”
师曰：“恭惟和尚万福！”
机肯之。命充侍者，逾二年，往依中峰於天目山。久之，径山原叟命掌记，中天竺笑隐又俾分座，既而出世，金陵崇因帝师授以“佛日普照”之号，迁凤山资福，升主报国，至中天竺。
示众曰：“心不是佛，智不是道；一念涉思惟，全身入荒草。所以道，目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。古今天地、古今日月、古今山河、古今人伦，头头显露，物物全彰。不从千圣借，不向万机求；内外绝承当，古今无处所。恁么解？会犹是错，认驴鞍桥作阿爷下颔。虽然既是泗州大圣,因甚在扬州出现？”良久云：“参！”
示寂，年五十又七，腊四十又四。

越州天衣业海了清禅师

上堂：“三岁孩儿抱花鼓，八十翁翁辊绣球；娇羞老丑都呈露，直得诸人笑不休。山僧昔在南屏山下，粪扫堆头，拾得一领破襕衫子。抖擞将呈，天目不为顾采。又过崇德，撞着恶辣汉，被渠撦(昌者切裂开也)破，七孔八穿。收拾仍归南屏，深藏四十余年，不将轻与外人。无端今日来，天衣比看，破旧相似，颜色一般。着来嫌袖大，起舞觉天宽。直得十峰齐起舞，双涧共鸣湍。尽看当场，鲍老不知，笑倒旁观。”遂大笑，拈拄杖，画一画：“更把一枝无孔笛，等闲吹出万年欢。”
复举“三圣我逢人则出话”，师云：“二大老窃得临济家私，各自卖弄，检点将来，好与一坑埋却。”
同参至，上堂：“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山下水，烧鼎洞中樵。慈明老祖将常住物作自己人情，天衣则不然：供佛懒拈花，延宾不煮茶；莫嫌无礼数，冷淡是僧家。”

径山原叟端禅师法嗣

　　○杭州灵隐竹泉法林禅师

别号“了幻”，族姓黄，台之宁海人。依同邑法安太虚同禅师出家。因看睦州语有省，白虚曰：“从生至死，只是这个，不由别人也。”
参原叟于中天竺。
叟问：“何处来？”
师曰：“天台。”
叟曰：“曾见寒山、拾得么？”
师叉手而前，曰：“今日亲见和尚。”
叟曰：“脱空谩语汉，参堂去！”
寻俾侍香，复掌藏钥。
看经次，叟曰：“看经那[耶]？”
师曰：“是。”
叟曰：“将甚么看？”
师曰：“将眼看。”
叟竖起拳，曰：“何不道将这个看？”
师曰：“放下拳头，将甚么看？” 叟微笑。
东屿在净慈，招分半座。时竺原在浮山，得师提唱语，称誉不置，寻美以偈，有“五百众中居上首，妙解堪作人天”之句。居净慈蒙堂，不出户者九年。行省左丞相脱欢公请主浙江万寿，迁中天竺。后至元四年，迁灵隐。宗风大振，顺帝锡以金襕法衣。时寂照在径山，父子同时唱道，五山人以为盛事。
上堂：“法是常法，道是常道。拶破面门，点即不到。雪峰一千七百人善知识，朝夕只辊三个木球；赵州七百甲子老禅和，见人只道‘吃茶去’；中峰居常见兄弟相访，只道叙通寒温烧香叉手；若是金毛师子子，三千里外定誵讹。”
上堂，举：
僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”
师云：“赵州虽则善用太阿，截断这僧舌头，未免自扬家丑。灵隐则不然，忽有僧问：‘万法归一，一归何处？’只向他道：‘今日热如昨日。’”
元宵，上堂：“今朝上原节，雪霁见晴春。梵剎灯千点，长空月一轮。鼓钟喧静夜，歌管闹比邻。总是圆通境，何须别问津。”
上堂：“一大藏教，五千四十八卷，顿也？渐也？权也？实也？偏也？圆也？只作一句道却，三世诸佛在你脚跟下。”
上堂：“古杭管内灵隐名山，肇建于东晋咸和年间。慧理法师为第一祖。今日上原令节，诸处放灯。知事直岁，各各照管风烛。”便下座。
大龙翔席虚，呈吉大夫遣币聘，师辞不赴。使者三往返，师避于会稽山中。行院知不可强，具疏请师仍领灵隐。又居三年，退。处了幻庵。
至正十五年春，感末疾。二月二日，集诸徒，叙平生本末。且诫之曰：“佛法下衰，无甚於今。宜各努力，吾世缘止於斯矣。”索笔书偈曰：“七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。”遂奄然而化。龛留十日，颜色不变。全身窆干松源塔西塔前。古桂当春吐，花清香满路。见者叹异。侍讲学士黄公晋卿目见其事，故自书塔铭序中。

○杭州径山古鼎祖铭禅师
姓应氏，世居四明奉化。依金峨横山锡公得度。竺西坦公主天童，辟为内记。后徧参诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。叩“黄龙见慈明因缘”，叟诘之曰：
“只如赵州云：‘台山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是骂耶你。’且道，二老汉用处是同是别？”
师曰：“一对无孔铁锤。”
叟曰：“黄龙直下悟去，又且如何？”
师曰：“也是病眼见空花。”
叟曰：“不是，不是。”
师拟进语，叟便喝。师当下廓然。即命居记室。自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。及年五十四，始出主隆教，迁宝陀中天竺径山。帝师闻法席之盛，锡号“慧性宏觉普济大师”。
僧问：“祖意教意是同是别？”
师云：“破粪箕生苕帚。”
僧礼拜，云：“谢师指示。”
师云：“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。”
问：“如何是佛？”
师云：“秤锤蘸醋。”
僧云：“如何是佛向上事？”
师云：“仰面不见天。”
僧云：“记得僧问云门‘如何是佛’，门云‘乾屎橛’，又作么生？”
师云：“云门不是好心。”
僧云：“乾屎橛与秤锤蘸醋，相去多少？”
师云：“镬汤无冷处。”
僧拟进语，师便喝。
上堂：“将十方世界安向诸人眼睫上，丝毫不动；将四大海水倾向诸人脚跟底，涓滴不流。会医还少病，知分不多愁。”
上堂，举：
大愚芝和尚示众云：“大家相聚，吃茎齑。若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”
师云：“宗师为人，如蛊毒之家。置毒於饮食中与人，未尝不欲断其命根。虽然，是冤对者，能有几人？”
颕毫作乱，师治妙明庵，以将归老焉。元日，祝厘行省，现白光三道。丞相康里公，奉师所赞观音像于紫薇阁。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠径山。丞相延至郡城云居。时诣师，叩宗门玄旨。
一日看经次，问：“长老何不看经？”
师云：“寻行数墨为看经耶？” 丞相无语。
师翻经云：“老僧看经去也。”
丞相以手掩经云：“请为说破。”
师云：“伊尹周公是阿谁做？中天竺用贞良。”
公谓师尝阐化是山，请归了幻庵。寻示疾，致书嘱丞相外护。书偈曰：“生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。”掷笔而逝。

　　○台州国清梦堂昙噩禅师

自号“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父殁，母命从乡校师游。气岸高骞，有一日千里之意。洎长穷览儒籍，彻其义髓。学文於修道胡先生长孺。已而，心有所感。叹曰：“攻书修辞，此世间相耳，曷若求出世间法乎？”乃白母，走奉化广法院礼良公为师。
访道吴楚，渡江，憩真之长芦。雪庭传公有鉴裁，知师器识，遂为剃发。师春秋已二十三矣。继受具戒。凡佛经及诸宗之文，昼夜磨研，不知有饥渴寒暑。久之，复叹曰：“教相如海，苟执着不回，是觅绳自缚。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺补灵隐，门风高，非宿学莫敢闯其门。师直往咨叩，了无畏惧。机契，命掌内记。径山虚谷慎选书记，得师，缁白交庆。
至元五年，出主四明咸圣，迁慈溪开寿。帝师锡以“佛真文懿”号。至元十七年，行宣政院以国清聘瑞龙院，易甲乙为十方。师为开山，院赖增重。
上堂，竖拂子：“只这个，在临济，则大机大用，卷舒擒纵，杀活自由；在云门，则孤危耸峻，格外提持，言前定夺；在曹洞，则家风细密，金针玉线，明合暗投；在沩仰，则父慈子孝，用剑刃事，施陷虎机；在法眼，则箭锋相拄，心空法了，情尽见除。五家提唱，金声玉振，迈古超今，总是门庭施设。若是直截一句，不曾道着。作么是直截一句？”厉声云：“看脚下！”
上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黄河九曲出昆仑，摩诃般若波罗蜜。”
师数诫诸徒曰：“吾与尔等，究明此道，当外形骸、志[忘]寝食，以消累劫宿习，然后心地光明。”自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。
国朝洪武三年，诏征江南有道僧，而师居其首。馆于天界。既奏对，上悯师年耄，赐令还山。晚年以梁唐宋《高僧传》重加笔削，刻板以传。六年二月甲申，无疾，忽索浴，易衣；出器物，遗大方诸友。集众而言曰：“三界空花，如风卷烟；六尘妄影，如汤沃氷。吾之幻躯，今将入灭。灭后阇维煅骨为尘，不可建塔以累后世。”言讫敛目，危坐而逝。寿八十九。

　　○嘉兴天宁楚石梵琦禅师

四明象山人，姓朱氏，母张。师在襁褓中，有僧来见之。谓其父曰：“此儿佛日也。必当振佛法，照耀浊世。”乡党因以昙曜称之。从族祖晋翁洵公，说法湖之崇恩，师往从焉。赵魏公见之，特器重。为鬻牒为僧，继受具。晋翁迁道场，师为侍者，又司藏室。因阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有省。由是览内外典，宛如宿习。然尚有凝碍。
原叟主径山，师往参次。
即问：“如何是言发非声、色前不物？”
叟遽云：“言发非声，色前不物。速道！速道！”
师拟答，叟震威一喝！师错愕而退。
会英宗诏金书大藏经。有司以师善书，选上京都。一夕，闻彩楼鼓鸣，豁然大悟。抚几笑曰：“径山败阙处，被我识破了也。”因成偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月氷，翩然东旋至双径。”
叟迎笑曰：“西来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。
初居海盐福臻，升永祚，迁杭之报国、嘉兴之本觉天宁。
僧问：“不愁念起，惟恐觉迟。如何是觉？”
师曰：“牛角马角。”
僧云：“如何是念？”
师云：“四五二十也不识。”僧礼拜。
僧问：“一大藏教是个切脚，未审切个什么字？”
师云：“切个不字。”
僧云：“只如不字又切个什么？”
师云：“莫错举似人。”
僧云：“谢师指示。”
师云：“石羊头子向东看。”
僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。如何是此经？”
师云：“更要注解那[耶]？”
上堂：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”
拈拄杖云：“冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”
上堂：“米里有虫，麦里有面。厨库僧堂，山门佛殿。盏子扑落地，揲子成七片。”
上堂：“炉鞴之所多钝铁，良医之门足病夫。不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”
上堂：“闻声悟道，塞却你耳根；见色明心，换却你眼睛。蒲团上端坐，针眼里穿线。西风一陈来，落叶两三片。”
晚年，於永祚筑西斋，而终老焉，因自号“西斋老人”。洪武元年九月，上念将臣或没於战，氏庶或死於兵，宜以释氏法设冥以济拔之。於锺山建大法会，征师说法。廷臣奏其说，　上大悦。
明年三月，复用元年故事，召师说法。又明年秋，上又召师以鬼神为问。师与同召诸师，援据经论，辨核其理，成书。将入朝敷奏。师忽示微疾，索浴更衣，取笔书偈，曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”置笔，谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师乃震威一喝而逝。实七月二十六日也。礼部宫以遗偈闻，上为嗟悼之。缁白瞻礼，如佛涅盘。天界住持白庵，乃法门犹子也，为治后事。时制火化，上以师故，特开僧家火化之例。火余，牙齿、数珠不坏，舍利纷缀遗骼。参徒奉其遗骼，归葬西斋而塔焉。寿七十五，腊六十三。

　　○杭州径山愚庵智及禅师

字“以中”，别号“西麓”。苏之吴县顾氏，父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书、儒典并进。闽国王清献公都中见之，特加赏异。