八十八祖道影传赞

　　旷志高怀游心净土　　创开东土以为初步　　莲漏清声流韵至今　　凡有闻者靡不归心

　　附录钱塘虞淳熙莲宗十祖赞(昔止七祖。至是升祔三祖。称为十祖)
　　初祖庐山辩觉正觉圆悟法师(慧远师道安)

　　远公开宗首明心要　　像浮神运集贤契妙　　梦分法海十支澄照　　莲社之名千秋永劭

　　二祖长安光明法师(善导云。是弥陀化身)

　　导师化身而示厌身　　力竭汗流废寝离裀　　口吐亿光随声接人　　灯续无量带累行因

　　三祖南岳般舟法师(承远)

　　般舟仆隶帝王遥礼　　粝食草土委掷钱米　　勤诱专念教魁普济　　恶衣侍佛宏域先启

　　四祖长安五会法师(法照善导后身。师承远　传见后)

　　法照教主依七佛师　　分灯华严传声宸居　　内外五会愿力难思　　证无上觉俄返西池

　　五祖新定台岩法师(少康)

　　台岩康公来自安养　　钱诱千儿口吐万象　　放光西逝一光无两　　生已久生往实不往

　　六祖永明智觉禅师(延寿　传见后)

　　永明神栖珍域无边　　万善同归七度顺缘　　宗镜摄色巢裓安禅　　定光口证即佛入廛

　　七祖昭庆圆净法师(省常)

　　钱塘造微西湖佛日　　净行净侣公卿牧伯　　远拟匡山近谁入室　　回耀交光非二非一

　　八祖天目中峰禅师(明本　传见后)

　　中峰立地成无量光　　本性弥陀而自赞扬　　既参半偈更吐百章　　腾辉南诏归主乐邦

　　九祖天宁楚石禅师(梵琦)

　　楚石文雄名闻禁闼　　三观百吟一齐四达　　目睹胜莲青光寥阔　　东西有无临行一喝

　　十祖云栖莲池禅师(袾宏　传见后)

　　莲池称理早护牟尼　　秘大现凡行若婴儿　　返念自性爰答予词　　疏钞重轮日耀西垂

　　宝志公禅师传

　　宝志公大士。初金陵东阳民。朱氏之妇。上巳日。闻儿啼鹰窠中。梯树得之。举以为子。七岁依锺山大沙门僧俭出家。至后显迹。以剪尺拂子挂杖头。负之而行。於是往来皖山剑水之下。发而徒跣。着锦袍。俗呼为志公。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。经行聚落。儿童哗逐之。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者。从求之。食者分啖之。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。时时题诗。初不可解。后皆有验。齐武帝怒大士惑众。收逮狱。是日国人咸见大士游行市井。既而简较。仍在狱中。是后亦多异迹。梁武帝初年。诏大士宝志。迹拘尘垢。神游冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵惧。语其佛理。则声闻已上。谈其隐沦。则遁仙高者。岂可以俗法常情空相疑忌。自今中外。任便宣化。帝令张僧繇。画大士像。下笔輙不自定。志自以指剺面门分。披出十二面观音。妙相殊丽。竟不能画。一日与帝。临江纵望。有物泝流而上。公以杖引之而至。乃紫栴檀也。即以属供奉。雕志像。顷刻而成。神彩如生。帝每以事问。无不预言。莫能悟。及帝问国祚有留难否。公指其颈。意在侯景也。先自卜葬地于锺山。赞曰。
　　至人潜行迹不可知　　从何处来为鹰之儿　　游行世间人莫能测　　擘破面皮又何必说

　　慧约国师传(补)

　　智者慧约国师。字德素。姓娄。东阳乌伤人。母留氏。梦长人擎金像令吞之。又见紫花绕身。因而有孕。便觉精神爽发。思理明悟。及诞之日。光香充满。童时即以佛事为戏。见乡俗养蚕。遂不服缣纩。季父喜猎。屡劝不改。遂绝腥膻。季父夜梦赤衣使者。手持矛戟。谓之曰。汝终日杀生。菩萨教化不从。捉来就死。惊觉汗流。因改业。师心欲出俗。莫知所适。忽见一僧。问之。僧东指曰。剡中佛法甚盛。遂不见方。悟为神。年十七。始落发于上虞东山寺。事南林沙门慧静。及静迁化。岩栖却粒饵。唯松朮。齐中书郎周颙。创草堂寺以居之。太宰禇渊。太尉王俭。交请开法。渊尝寝疾。见梵僧曰。菩萨当至。俄而师至。病遂豁然。即请受五戒。师所居。尝异香满室。猛兽驯阶。灵异不可殚述。梁武帝大兴戒法。请师为阇黎。尊之曰智者。太子诸王。公卿道俗。从师受戒者。四万八千人。说戒时。尝有一乾鹊二孔雀。来集听之。帝躬禀菩萨大戒。自是入见。别设漆榻。帝先作礼。后乃就坐。及将入灭。香满法界。师勉众毕。合掌而化。帝亲临诀。哭之恸。勅葬宝志公塔左。所乘青牛。吼泪不息。建塔之始。白鹤一双。绕塔悲鸣。至葬后始去。赞曰。
　　此大菩萨现比丘身　　戒从性发通岂修成　　作帝王师为教化主　　志公是邻白鹤翔舞

　　二十八祖菩提达磨尊者传

　　二十八祖菩提达磨大师者。南天竺国香至国王第三子。般若多罗。既付法已。谓曰。待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药。直接上根。慎勿速行。衰于日下。师演化国中。久之思震旦缘熟。即至海滨。寄载商舶。以梁大通元年。达南海。刺史萧昂表闻。诏入见。帝问曰。朕造寺写经度僧。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因耳。帝曰。如何是真实功德。师曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝曰。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰不识。帝不悟。师知机不契。遂渡江入魏。止嵩山少林寺。终日壁观。时有僧神光。闻师乃往。晨夕参承。值天大雪。光坚立不动。迟明积雪过膝。师愍而问曰。汝当何求。光悲泣哀请。师责其慢心。光潜取利刀。自断左臂。置于师前。师知是法器。乃曰。今汝断臂求法。此亦可在。易名慧可。可曰。诸佛法印。可得闻乎。师曰。诸佛法印。匪从人得。可曰。我心未安。师曰。将心来。与汝安。可曰。觅心了不可得。师曰。与汝安心竟。光大悟。告曰。昔如来以正法眼藏。付迦叶。展转至我。今付与汝。汝当护持。并袈裟以为法信。又楞伽四卷。可为心印。偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。是为此土初祖。赞曰。
　　师心甚急其来太早　　一语不投此心不了　　冷坐少林幸得神光　　一臂堕落其道大昌

　　二十九祖慧可大祖禅师传

　　二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。
　　航海特来多少苦心　　震旦国里祇得一人　　觅不可得如水任器　　以此传家是为第二

　　三十祖僧璨鉴智禅师传

　　三祖僧璨大师者。不知何许人。以白衣谒二祖。受度传法。隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法。师往来太湖司空山。居无常处。积十余年。时人无能知者。至隋开皇十二年。有沙弥道信。年始十四。来礼祖曰。愿和尚慈悲。乞与解脱法门。祖曰。谁缚汝。曰无人缚。祖曰。何更求解脱乎。信于言下大悟。服劳九载。后于吉州受戒。侍奉尤谨。祖屡试以玄微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生。是为此土三祖。赞曰。
　　通身是病不知来处　　忽逢医王猛省其故　　心空骨刚且便行脚　　遇有力者一担付托

　　三十一祖道信大医禅师传

　　四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。
　　少年出家利根捷疾　　六十余年胁不至席　　学侣云臻何待小儿　　以有夙约观者不知

　　三十二祖弘忍大满禅师传

　　五祖弘忍大师者。蕲州黄梅人。先为破头山栽松道者。尝请于四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老脱。有闻其能广化耶。傥若再来。尚可迟汝。乃去行水边。见一女子浣衣。揖曰寄宿。女曰。我有父母。可往求之。曰诺。我即敢行。女首肯之。遂回策而去。女周氏季子也。归輙孕。父母大恶。逐之。女无所归。日佣纺里中。夕止于众馆之下。已而生一子。以为不祥。因抛浊港中。明日见之。泝流而上。气体鲜明。大惊。遂举之。成童随母乞食。里人呼为无姓儿。逢一智者。叹曰。此子缺七种相。不逮如来。后遇信大师得法。嗣化于破头山。咸亨中有一居士。姓卢。名慧能。自新州来。参祖。问曰。汝自何来。曰岭南来。祖曰。欲须何事。曰惟求作佛。祖曰。岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂有南北乎。祖知是异人。乃曰。着槽厂去。卢入碓房。腰石舂米。八阅月。一日祖求法嗣。令众各书偈呈解。上座神秀。书偈于壁曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。祖知未悟。卢书偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。祖见知之。自入碓房。令三更入室。遂付衣钵。偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。是为此土五祖。赞曰。
　　来历不明出身恰好　　一件未完两家都了　　破头山中黄梅路上　　往来自由具大人相

　　三十三祖慧能大鉴禅师传

　　六祖慧能大师者。俗姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中。左官于新州。遂籍焉。师生三岁丧父。其母守志鞠育。及长家贫。采樵以给。一日负薪入市。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。遂悟。问客曰。此何法也。得于何人。客曰。此名金刚经。得于黄梅忍大师。祖遂告母。以为法寻师之意。先至韶州。遇无尽尼。说涅盘义。遂修曹溪宝林寺。以居之。顷即之黄梅。谒大师。一见默识之。遂传衣法。令隐于怀集。四会之间。猎人队中。十有六年。至仪凤元年正月。屇南海法性寺。时印宗法师。讲涅盘经。座下有二僧。见风吹旛动。论动义未决。祖曰。非风非旛。仁者心动。印宗闻之。知是异人。问之。祖以实告。遂出示衣钵。一众惊叹。乃集众剃发于菩提树下。智光律师。授具足戒。印宗集缁白千人。送归宝林。开法于曹溪座下。开悟者三十余人。独青原思南岳让二大师为上首。自此道分两派。祖一日告众曰。吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等。信根淳熟。决定不疑。堪任大事。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆生。顿悟华情已。菩提果自成。是为此土六祖。赞曰。
　　樵斧才抛以石坠腰　　灵根久植从此抽条　　源出曹溪横流大地　　直至于今无处不是

　　章安结集灌顶法师传

　　章安法师。讳灌顶。临海章安人。姓吴氏。始生三月。能随母称三宝名。有僧过门。谓其母曰。此子非凡。因以为名。七岁依摄静寺慧极出家。日记万言。年二十受具戒。天纵慧解。一闻不忘。陈至德初。谒天台智者于修禅寺。禀受观法。研绎既久。顿蒙印可。因为侍者。随所住处。所说法门。悉能领解。随智者大师。听讲法华于金陵光泽。受法华玄义及圆顿止观于江陵玉泉。至于余处。讲说听受之次。悉与结集。大小部帙百有余部。传诸未闻。天台一家教观。师大有功焉。智者亡后。师应皇太子。令入京讲法华玄义。复送还山。着涅盘玄义二卷疏二十卷。时隋末。兵兴宼盗群起。师自序曰。推度圣文。凡历五载。何年不见兵火。何月不见干戈。菜食水斋。氷床雪被。其劳苦有若此焉。疏成。烈火焚之。不爇。寿七十二。入灭。是为台宗九祖之一。先是同学智晞。临终曰。吾生兜率。见先师智者宝座。行列皆已有人。惟虚一座。彼天人曰。却后六年。顶法师来升此座。计岁论期。晞言不谬。赞曰。
　　影响法化云龙风虎　　凡立帜者必有其伍　　一家教观至师大昌　　入多闻海源远流长

　　附录台宗十七祖

　　高祖龙树尊者　　二祖北齐尊者(慧文)　　三祖南岳尊者(慧思)　　四祖天台智者(智顗)　　五祖章安尊者(灌顶)　　六祖法华尊者(智威)　　七祖天宫尊者(慧威)　　八祖左溪尊者(玄朗)　　九祖荆溪尊者(湛然)　　十祖兴道尊者(道[邃-八])　　十一祖至行尊者(广修)　　十二祖正定尊者(物外)　　十三祖妙说尊者(元琇)　　十四祖高论尊者(清竦)　　十五祖净光尊者(羲寂)　　十六祖宝云尊者(义通)　　十七祖法智尊者(知礼传见后)