佛祖纲目

　　(丁未)夏倚居士参祖心禅师

　　祖心。寓漳江转运。判官夏倚。雅意禅学。见杨杰叹曰。吾至江西。恨未识南公。杰曰。有心上座。在漳州。公能自屈。不待见南也。倚见心剧谈。神思倾豁。至论肇论。会万物为自己者。及情与无情。共一体。时有狗。卧香卓下。心以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。如何得成一体。倚不能对。心曰。才涉思维。便成剩法。何曾会万物。为自己哉○法演。既受守端心印。端令掌磨事。一日端至。语演曰。有数禅客。自庐山来。诘之皆有悟入处。教伊说。亦说得有来。繇举因缘。问伊。亦明得。教伊下语。亦下得。祇是未在。演於是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然大悟。从前宝惜。一时放下。走见端。端为手舞足蹈。演亦一笑而已。演后曰。吾因兹出一身白汗。端一日。示众曰。古人道。如镜铸像。像成后镜在。甚么处。众下语不契。举问演。演近前问讯曰。也不较多。端笑曰。须是道者始得。乃命分座。

　　(戊申)德普参慧南禅师

　　德普。绵州蒲氏子。得度受具。解惟识起信论。两川无敢诘难。号为义虎。时惟胜。还自江西。吕大防。出镇成都执弟子礼。日夕造室。普窃听其议。一不能晓。归卧看屋梁曰。胜昔尝业讲有声。吕公世称贤者。相与敬信如此。吾乃不信可乎。乃出蜀。至荆州金銮。夜与一衲俱。普问。经论何负禅宗。而长老多讥诃之耶。曰以其是识情义理。思想边量非能发。圣得道脱。有得道发。圣者皆藉之。以为缘耳。倘不因自悟。惟经论是仗。则能读能知能见解者。皆证圣成道去矣。惟以死语。是所知障故。祖师西来也。如经言。一切众生。本来成佛。汝信之乎。曰世尊之语。岂敢不信。曰既信矣。远来何为。曰闻禅宗。有别传法。故来耳。衲笑曰。是则未信。非能信也。今积翠南禅师。出世久。子见之。不宜后。普即日遂行。熙宁元年。至黄龙问。阿难问迦叶。世尊付金襕。外传何法。迦叶呼阿难。难应诺。迦叶曰。倒却门前剎竿着。意旨如何。南曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又问。曾挂搭否。曰一夕便发。南曰。智者道场。关将军打。供与结缘。几时何妨。普默然良久。理前问。南俛首。普趋出。大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。

　　(己酉)黄龙慧南禅师示寂(慈明圆法嗣临济第八世)

　　慧南。住黄龙。熙宁二年三月。四祖演通法嗣。书南上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮回。今出轮回。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊。於然灯佛所。无一法可得。六祖夜半。於黄梅又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。翼日午时。趺坐示寂。阇维得五色舍利。塔於前山○慧南入灭。众请祖心。补住黄龙。心欲举圆玑代之。玑掉头径去。心遂继其席○慧元。住吴江寿圣寺。遣僧投黄龙嗣法。书南视其欵识曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见老僧。专使反命。元即腰包而来。次南昌。闻南已化去。因留叹息。适祖心出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳○熙宁二年。行伟居仰山。未期年。法席冠江淮。平昔同参。知名者皆集。伟莅事。有法度。尝遣化十二辈。以其名。付维那使。明日俱来。受曲折。及会茶。輙失一人。伟问为谁。曰永泰。伟方经营中。首座曰。泰游山去。请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰。泰实在。首座匿之。以欺众耳。伟色庄。使搜得之。泰自陈怯弱。惧失所受事。首座实不知也。伟令击钟集众曰。首座已分座授道。又老师所赏。识昧心罔众。他人犹不可。乃甘自破坏乎。遂与泰俱出院。诸方服其公○庆闲。依慧南。南化后。庐陵守张鉴。请居隆庆院。未期年。锺陵守王韶。请居龙泉。不逾年。以病求去。庐陵道俗。闻其弃龙泉。舟载而归。居隆庆西堂。事之益笃。

　　(庚戌)承皓禅师分座谷隐

　　承皓。至襄阳。分座谷隐。有蜀僧。依皓皓怜其年少有志。稍为诱掖。僧亦效皓。制犊鼻浣而曝之。皓见曰。我裈何故在此。曰某甲裈也。曰具何道理敢尔。僧礼拜曰。每蒙许与切所欣慕。曰此岂戏论。半年当呕血死。其僧果呕血死○洪英。住石门。作偈寄同参曰。万鍜垆中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁三年六月。知事纷争止之。不可。英谓众曰。领众不肃正。坐无德。吾有媿於黄龙。呼维那。鸣钟升座众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通。塔明生死。不离清众也。言卒而逝。

　　(辛亥)居讷禅师入寂(延庆荣法嗣云门第五世)

　　居讷。初住圆通。二十年。移住四祖开元两剎。所至丛林。号称第一。既老休。居於宝积岩。讷临众简严。不妄言笑。尝习定初。乂手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候鸡鸣。其精进如此。熙宁四年三月。无疾而化○守端。住白云郭。祥正自当途往谒。端问曰。牛醇乎。曰醇矣。端遽厉声叱之。正不觉。拱而立。端曰。醇乎醇乎。南泉大沩。无异此也。於是鸣鼓升座曰。牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触。夜来枕上。作得个山颂。谢功甫大儒。庐山二十年之旧。今日远访白云之勤。当须举与大众请。已后分明。举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒。直要与天下有鼻孔。衲僧脱却。着肉汗衫。莫言不道。乃曰。上大人。丘乙己。化三千七十士。尔小生八九子。佳作仁可知礼也。正切疑。后闻小儿诵之。忽有省。以书报端。端答偈曰。藏身不用缩头。敛迹何须收脚。金乌半夜撩天。玉兔赶他不着○赵抃。字悦道。自号知非子。至和中。为侍御。居尝以一琴一鹤自随。昼之所为。夜必焚香告天。与天钵寺重元。为方外交。会法泉。居衢之南禅抃。日参扣泉。未尝容措一词。后牧青州。政事之余。多宴坐。忽大雷震。即契悟。作喝曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜。剎利尘尘无不是。中下之人不得闻。妙用神通而已矣。泉闻笑曰。赵悦道撞彩耳。抃尝答富弼书略曰。抃伏思。西方圣人。教外别传之法。不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入。一得永得。愚者则迷而不复。千差万别。惟佛与祖。以心传心。其利生接物。而不得已者。遂有棒喝拳指扬眉瞬目拈椎竖拂语言文字种种方便。去圣逾远。诸方学徒。忘本逐末。弃源随波。滔滔皆是。斯所谓可怜悯者矣。抃不佞。去年秋初。在青州。因有所感。既已稍知本性。无欠无余。古人谓。安乐法门。信不诬也。比蒙太傅侍中。俾求禅录。抃素出恩纪。闻之喜快。不觉手舞。而足蹈之也。伏惟。执事富贵。如是之极。道德如是之盛。福寿康宁。如是之备。退休闲逸。如是之高。其所未甚留意者。如来一大事因缘而已。今兹又复。於真性有所悟入。抃敢为贺於门下也。

　　(壬子)白云守端禅师示寂(杨岐会法嗣临济第九世)

　　熙宁五年。守端示寂。寿四十八。以大法授法演。

　　○克文禅师开法圣寿

　　熙宁五年。克文。至高安。太守钱弋来访。谈久。弋如厕。文令侍者引从西边去。弋遽曰。既是东司。为甚么向西去。文曰。多少人向东边讨。文报谒弋。有獒逸出。文少避乃进。弋戏曰。禅者教诲龙虎。反畏狗乎。文应声曰。易伏隈岩虎。难降护宅龙。弋大喜。遂遣使。请文居圣寿寺。文方饭於州民家。使至。遁去。系同席数十人。有见於新丰山寺者。因叩首泣下曰。师不往。吾党受苦矣。文曰。以我故累君辈如此。因受之。遂阐法焉。示众。此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。古人道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。如今人。多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽。自己正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。究将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把着凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向依他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。又示众。洞山门下。无佛法与人。祇有一口剑。凡是来者。一一斩断。使伊性命不依见闻俱泯。却向父母未生前。与伊相见。见伊拟近前。便与斩断。然则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与三十拄杖。又示众。天地与我同根。万物与我一体。脚头脚尾。横三竖四。北俱卢洲火发。烧着帝释眉毛。东海龙王。忍痛不禁。轰一个霹雳。直得倾湫倒岳。云暗长空。十字街头廖胡子。醉中惊觉起来。拊手呵呵大笑云。筠阳城中。近来少贼。乃拈拄杖云。贼贼。

　　○明教契嵩禅师入寂(洞山聪法嗣云门第五世)

　　契嵩。自京师还。益着书。学士蔡襄。延住佛日寺。数年退老於灵隐之北永安兰若。清旦诵金刚般若经不辍。斋罢读书。宾客至。清谈不及世事。熙宁五年六月日。晨兴写偈曰。后夜月初明。吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。茶毗不坏者五。顶耳舌童真。及常所持数珠。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大菽。寿六十六。夏五十三。有文集百余卷。行於世。

　　(癸丑)海月慧辩法师入寂

　　慧辩。字讷翁。华亭富氏子。居杭州天竺讲席。苏轼时为通守。尝为方外游。讲授二十五年。往来尝千人。无何归隐草堂。熙宁六年冬旦。起盥濯。别众而化○义青。青社李氏子。出家得度。其师使习百法论。未几叹曰。三祇涂远。自困何益。乃入洛。听华严经五年。反观文字。一切如肉受串。处处同其义味。尝讲至诸林菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至浮山。时法远。退居会圣岩。梦得俊鹰畜之。觉而青至。速以为吉征。礼延之。令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。远问曰。汝记得话头么。试举看。青拟对。远以手掩其口。青了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。曰设有也须吐却。时孜侍者在旁。曰青华严。今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。自此复经三年。远出洞下宗旨示之。青悉妙契。遂付大阳衣履曰。代吾续洞上宗风。善自护持○杜衍。与张方平。皆致政。居睢阳。衍每笑平佞佛。对宾客。必嘲之。平但笑而已。有朱承事者。以医学。游二老之门。谓平曰。杜公天下伟人。惜未知此事。公何不劝发之。平曰。君与此老。缘熟胜我。我止能助之耳。一日衍召朱。切脉甚急。朱谓使曰。汝先往白相公。但云看楞严未了。使者驰白。衍默然。久之乃至。衍曰。老夫以君疏通解事。不意近亦例阘茸。如所谓楞严。何等语乃尔耽着。圣人微言。无出孔孟。舍此取彼。是大惑也。朱曰。相公未读此经。何以知不及孔孟。以某观之。似过之也。袖中出其首卷曰。相公试阅之。衍取默看。不觉终轴。忽起大惊曰。世间何从有此书耶。遣使尽持其余来。徧读之。捉朱手曰。君真我知识。安道知之。不以告我何哉。即命驾见平。平曰。譬如人失物忽已寻得。但当喜其得。不必悔其晚也。仆非不相告。以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌。庆历中。号清白宰相封祁国公。

　　(乙卯)净端禅师住湖州西余

　　净端。吴兴丘氏子。出家受具。习天台教。听楞严经。至七征八还。以颂自跪曰。七处征心征不遂。蒙憧阿难不瞥地。直教征得见无心。也是泥里浇土块。八还之教传来久。自古宗风各分剖。假饶还到不还时。也是鰕跳不出斗。遂作偈。别本讲曰。弯弯曲曲似门钩。一番拈起一番愁。不如做个禅和子。参到无心却便休。参齐岳。於室中默契。即出庭下。翻身自掷。岳印可之。后见弄师子。益有警悟。遂合彩为师子皮披之。因号端师子。住西余。西余去湖州密迩。每雪朝。着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱。得即以施贫者。尝诵法华经。又好歌渔父词。有狂僧。号回头。以左道惑众。与润守吕公。方食肉。端径趋至指曰。正当与么时。如何是佛。回头窘无以对。端捶其头。推倒而去又有妖人。号不托。掘秀州城外地。有佛像。建塔其上。倾城敬信。端见搊住问曰。如何是佛。不托拟议端趯之而去○张伯端。字平叔。天台人。尝入成都。遇真人。授金丹药物火候之诀。乙卯述悟真篇。又徧参禅门有省。读祖英集。顿明心地。乃曰。丹是色身至宝。炼成变化无穷。更能性上悟真宗。决了无生妙用。后趺坐而逝。火化得舍利千百粒。既而又有人见之者。