五灯全书

　　青原下五世
　　洞山价禅师法嗣
　　抚州曹山元证本寂禅师

　　泉州莆田黄氏子。少业儒。年十九。往福州灵石出家。二十五登戒。寻谒洞山。山问。阇黎名甚么。师曰本寂。山曰。那个聻。师曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。乃辞去。山遂密授洞山宗旨。复问曰。子向甚么处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处。岂有去耶。师曰。去亦不变异。遂往曹溪。礼祖塔。回吉水。众向师名。乃请开法宜黄荷玉山。师志慕六祖。遂改名曹山。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗。至师为盛　师因僧问五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚元大道。无着真宗。从上先德。推此一位最妙最元。当详审辩明。君为正位。臣为偏位。臣向君。是偏中正。君视臣。是正中偏。君臣道合。是兼带语。僧问。如何是君。师曰。妙德尊寰宇。高明朗太虚。曰如何是臣。师曰。灵机弘圣道。真智利群生。曰如何是臣向君。师曰。不堕诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。师曰。妙容虽不动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。师曰。混然无内外。和融上下平。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中故。臣称君不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙用体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终　复作五相。[○@(?/─)]偈曰。白衣须拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时。[○@(─/?)]偈曰。子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。[○@●]偈曰。焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。●偈曰。浑然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺　稠布衲问。披毛带角。是甚么堕。师曰。是类堕。曰不断声色。是甚么堕。师曰。是随堕。曰不受食。是甚么堕。师曰。是尊贵堕。乃曰。食者即是本分事。知有不取。故曰尊贵堕。若执初心。知有自己及圣位。故曰类堕。若初心知有己事回光之时。摈却色声香味触法。得宁谧。即成功勋。后却不执六尘等事。随分而昧。任之则碍。所以外道六师。是汝之师。被师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就六根门头。见闻觉知。祇是不被他染污。将为堕。且不是同。向前均他本分事尚不取。岂况其余事耶。师凡言堕。谓混不得类不齐。凡言初心者。所谓悟了同未悟耳　师作四禁偈曰。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁么。切忌未生时　僧问。学人通身是病。请师医。师曰不医。曰为甚么不医。师曰。教汝求生不得。求死不得　问。沙门岂不是具大慈悲底人。师曰是。曰忽遇六贼来时如何。师曰。亦须具大慈悲。曰如何具大慈悲。师曰。一剑挥尽。曰尽后如何。师曰。始得和同　问五位对宾时如何。师曰。汝即今问那个位。曰某甲从偏位中来。请师向正位中接。师曰不接。曰为甚么不接。师曰。恐落偏位中去。师却问僧。祇如不接。是对宾。是不对宾。曰早是对宾了也。师曰。如是如是　问万法从何而生。师曰。从颠倒生。曰不颠倒时。万法何在。师曰在。曰在甚么处。师曰。颠倒作么　问不萌之草。为甚么能藏香象。师曰。阇黎幸是作家。又问。曹山作么　问三界扰扰。六趣昏昏。如何辨色。师曰。不辨色。曰为甚么不辨色。师曰。若辨色即昏也　师闻钟声。乃曰。阿[口*耶]阿[口*耶]。僧问。和尚作甚么。师曰。打着我心。僧无对　问维那。甚处来。曰牵醋槽去来。师曰。或到险处。又作么生牵。那无对　问金峰志曰。作甚么来。曰盖屋来。师曰。了也未。曰这边则了。师曰。那边事作么生。曰候下工日白和尚。师曰。如是如是　师一日入僧堂向火。有僧曰。今日好寒。师曰。须知有不寒者。曰谁是不寒者。师策火示之。僧曰。莫道无人好。师抛下火。僧曰。某甲到这里却不会。师曰。日照寒潭明更明　问不与万法为侣者。是甚么人。师曰。汝道。洪州城里。如许多人。甚么处去　问眉与目还相识也无。师曰。不相识。曰为甚么不相识。师曰。为同在一处。曰恁么则不分去也。师曰。眉且不是目。曰如何是目。师曰。端的去。曰如何是眉。师曰。曹山却疑。曰和尚为甚么却疑。师曰。若不疑。即端的去也　问如何是无刃剑。师曰。非淬炼所成。曰用者如何。师曰。逢者皆丧。曰不逢者如何。师曰。亦须头落。曰逢者皆丧则固是。不逢者为甚么头落。师曰。不见道能尽一切。曰尽后如何。师曰。方知有此剑　问於相何真。师曰。即相即真。曰当何显示。师竖起拂子　问幻本何真。师曰。幻本元真。(法眼别曰。幻本不真)曰当幻何显。师曰。即幻即显。(法眼别曰。幻即无当)曰恁么则始终不离於幻也。师曰。觅幻相不可得　问即心即佛即不问。如何是非心非佛。师曰。兔角不用无。牛角不用有　问如何是常在底人。师曰。恰遇曹山暂出。曰如何是常不在底人。师曰。难得　问清税孤贫。乞师赈济。师召税阇黎。税应诺。师曰。清原白家酒。三盏吃了。犹道未沾唇(玄觉曰。甚么处是与他酒吃)　问拟岂不是类。师曰。直是不拟亦是类。曰如何是异。师曰。莫不识痛痒好　镜清问。清虚之理。毕竟无身时如何。师曰。理即如此。事作么生。曰。如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈诸圣眼何。曰若无诸圣眼。争鉴得个不恁么。师曰。官不容针。私通车马　云门问。不改易底人来。师还接否。师曰。曹山无恁么闲工夫　问人人尽有弟子在尘中。师还有否。师曰。过手来。其僧过手。师点曰。一二三四五六足　问鲁祖面壁。用表何事。师以手掩耳　问承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。师曰。肯即是。曰如何是起。师曰起也　问子归就父。为甚么父全不顾。师曰。理合如是。曰父子之恩何在。师曰。始成父子之恩。曰如何是父子之恩。师曰。刀斧斫不开　问灵衣不挂时如何。师曰。曹山孝满。曰孝满后如何。师曰。曹山好颠酒　问教中道。大海不宿死尸。如何是大海。师曰。包含万有者。曰既是包含万有。为甚么不宿死尸。师曰。绝气息者不着。曰既是包含万有。为甚么绝气息者不着。师曰。万有非其功。绝气息者有其德。曰向上还有事也无。师曰。道有道无即得。争奈龙王按剑何　问具何知解善能问难。师曰。不呈句。曰问难个甚么。师曰。刀斧斫不入。曰恁么问难。还有不肯者么。师曰有。曰是谁。师曰曹山　问世间甚么物最贵师曰。死猫儿头最贵。曰为甚么死猫儿头最贵。师曰。无人着价　问无言如何显。师曰。莫向这里显。曰甚么处显。师曰。昨夜床头。失却三文钱　问日未出时如何。师曰。曹山也曾恁么来。曰出后如何。师曰。犹较曹山半月程　问僧。作甚么。曰扫地。师曰。佛前扫。佛后扫。曰前后一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来　僧问。抱璞投师。请师雕琢。师曰。不雕琢。曰为甚么不雕琢。师曰。须知曹山好手　问如何是曹山眷属。师曰。白发连头戴。顶上一枝花　问古德道。尽大地唯有此人。未审是甚么人。师曰。不可有第二月也。曰如何是第二月。师曰。也要老兄定当。曰作么生是第一月。师曰险　师问德上座。菩萨在定。闻香象渡河。出甚么经。曰出涅盘经。师曰。定前闻。定后闻。曰和尚流也。师曰。道也太煞道。祇道得一半。曰和尚如何。师曰。滩下接取　问学人十二时中。如何保任。师曰。如经蛊毒之乡。水也不得沾着一滴　问如何是法身主。师曰。谓秦无人。曰这个莫便是否。师曰斩　问亲何道伴即得常闻於未闻。师曰。同共一被盖。曰此犹是和尚得闻。如何是常闻於未闻。师曰。不同於木石。曰何者在先。何者在后。师曰。不见道。常闻於未闻　问一牛饮水。五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口　问常在生死海中沈没者。是甚么人。师曰。第二月。曰还求出也无。师曰。也求出。祇是无路。曰未审甚么人接得伊。师曰。担铁枷者　问雪覆千山。为甚么孤峰不白。师曰。须知有异中异。曰如何是异中异。师曰。不堕诸山色　纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。者曰不敢。师曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。师曰汝祇解恁么去。何不解恁么来。者忽开眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。师曰。未是妙。者曰。如何是妙。师曰。不借借。者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄踈觉。念异便於玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人　问强上座曰。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。作么生说个应底道理。曰如驴觑井。师曰。道则太煞道。祇道得八成。曰和尚又如何。师曰。如井觑驴　僧举。药山问僧年多少。曰七十二。山曰是七十二那。曰是。山便打。此意如何。师曰。前箭犹似可。后箭射人深。曰如何免得此棒。师曰。王勅既行。诸候避道　问如何是佛法大意。师曰。填沟塞壑　云门问。如何是沙门行。师曰。吃常住苗稼者是。曰便恁么去时如何。师曰。你还畜得么。曰畜得。师曰。你作么生畜。曰着衣吃饭。有甚么难。师曰。何不道披毛戴角。门便礼拜　陆亘大夫问南泉。姓甚么。泉曰姓王。曰王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。曰王居何位。泉曰。王殿苔生。后僧举问师。玉殿苔生意旨如何。师曰。不居正位。曰八方来朝时如何。师曰。他不受礼。曰何用来朝。师曰。违则斩。曰违是臣分上。未审君意如何。师曰。枢密不得旨。曰恁么则燮理之功。全归臣相也。师曰。你还知君意么。曰外方不敢论量。师曰。如是如是　问才有是非。纷然失心时如何。师曰斩　僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。曰如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛。僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。犹带喜在。曰如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领。乃问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰如何是髑髅里眼睛。师曰。乾不尽。曰未审还有得闻者么。师曰。尽大地未有一人不闻。曰未审枯木里龙吟。是何章句。师曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清　问朗月当空时如何。师曰。犹是阶下汉。曰请师接上阶。师曰。月落后来相见　师寻常应机。曾无轨辙。於唐昭宗天复辛酉夏夜。问知事曰。今日是几何日月。曰六月十五。师曰。曹山平生行脚到处。祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。及时焚香。宴坐而化。阅世六十二。腊三十七。葬全身於山之西阿。谥元证禅师。塔曰福圆。

　　南康云居道膺禅师

　　幽州玉田王氏子。童丱出家於范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好。弃之游方。至翠微问道。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。师遂造焉。山问。甚处来。师曰。翠微来。山曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。山曰。实有此语否。师曰有。山曰。不虚参见作家来。山问。汝名甚么。师曰道膺。山曰。向上更道。师曰。向上即不名道膺。山曰。与老僧祗对道吾底语一般　师问。如何是祖师意。山曰。阇黎他后有把茅盖头。忽有人问。如何祗对。师曰。道膺罪过　山谓师曰。吾闻思大和尚生喂国作王。是否。师曰。若是思大。佛亦不作。山然之　山问师。甚处去来。师曰。蹋山来。山曰。那个山堪住。师曰。那个山不堪住。山曰。恁么则国内总被阇黎占却。师曰不然。山曰。恁么则子得个入路。师曰无路。山曰。若无路。争得与老僧相见。师曰。若有路。即与和尚隔山(山。或作生)去也。山乃曰。此子已后千人万人把不住去在　师随洞山渡水次。山问。水深多少。师曰不湿。山曰粗人。师曰。请师道。山曰不乾　师举南泉问僧。讲甚么经。曰弥勒下生经。泉曰。弥勒几时下生。曰见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。师问洞山。天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。山被问。直得禅床震动。乃曰。膺阇黎。吾在云岩。曾问老人。直得火炉震动。今日被子一问。直得通身汗流　师后结庵於三峰。经旬不赴堂。山问。子近日何不赴斋。师曰。每日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至。山召膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶。是甚么。师回庵。寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝　山问师。作甚么。师曰合酱。山曰。用多少盐。师曰旋入。山曰。作何滋味。师曰得　山问。大阐提人。作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔洞山许为室中领袖。初止三峰。其化未广。后开法云居。四众臻萃。上堂。举先师道。地狱未是苦。向此衣线下不明大事。却是最苦。师曰。汝等既在这个行流。十分去九。不较多也。更着些子精彩便是。上座不屈平生行脚。不孤负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。方有些子气息。汝若大事未办。且须履践玄途　上堂。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。门里出身易。身里出门难。动则埋身千丈。不动则当处生苗。一言逈脱独拔当时。言语不要多。多则无用处。僧问。如何是从天降下则贫穷。师曰。不贵得。曰如何是从地涌出则富贵。师曰。无中忽有　刘禹端公问。雨从何来。师曰。从端公问处来。公叹喜赞叹。师却问公。问从何来。公无语(有老宿代曰。适来道甚么。归宗柔别曰。谢和尚再三)　问如何是沙门所重。师曰。心识不到处　问佛与祖还有阶级否。师曰。俱在阶级　问如何是西来意。师曰。古路不逢人　问如何是一法。师曰。如何是万法。曰未审如何领会。师曰。一法是你本心。万法是你本性。且道。心与性是一是二。僧礼拜。师示颂曰。一法诸法宗。万法一法通。唯心与唯性。不说异兼同　问如何是口诀。师曰。近前来。僧近前。师掷拂子曰。会么。曰不会。师曰。趂雀儿也不会　问有人衣锦绣入来。见和尚后。为甚寸丝不挂。师曰。直得琉璃殿上行。扑倒也须粉碎　问。马祖出八十四人善知识。未审和尚出多少人。师展手示之　问如何是向上人行履处。师曰。天下太平　问游子归家时如何。师曰。且喜归来。曰将何奉献。师曰。朝打三千。暮打八百　问如何是诸佛师。师喝曰。这田库儿。僧礼拜。师曰。你作么生会。僧喝曰。这老和尚。师曰。元来不会。僧作舞出去。师曰。沿台盘乞儿　师曾令侍者。送袴与一住庵道者。道者曰。自有娘生袴。竟不受。师再令侍者问。娘未生时。着个甚么。道者无语。后迁化有舍利。持似於师。师曰。直饶得八斛四斗。不如当时下得一转语好　师在洞山作务。悞刬杀蚯蚓。山曰。这个聻。师曰。他不死。山曰。二祖往邺都。又作么生。师不对。后有僧问。和尚在洞山。刬杀蚯蚓因缘。和尚岂不是无语。师曰。当时有语。祇是无人证明　问山河大地从何而有。师曰。从忘想有。曰与某甲想出一铤金得么。师便休去。僧不肯　师问雪峰。门外雪消也未。曰一片也无。消个甚么。师曰消也　问一时包裹时如何。师曰。施风千匝　上堂。如人将三贯钱。买个猎狗。祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道踪迹。气息也无。僧问。羚羊挂角时如何。师曰。六六三十六。曰挂角后如何。师曰。六六三十六。僧礼拜。师曰会么。曰不会。师曰。不见道无踪迹。其僧举似赵州。州曰。云居师兄犹在。僧便问。羚羊挂角时如何。州曰。九九八十一。曰挂角后如何。州曰。九九八十一。曰得恁么难会。州曰。有甚么难会。曰请和尚指示。州曰。新罗新罗。又问长庆。羚羊挂角时如何。庆曰。草里汉。曰挂后如何。庆曰。乱叫唤。曰毕竟如何。庆曰。驴事未去。马事到来　问学人拟欲归乡时如何。师曰。祇这是新罗僧　问佛陀波利见文殊。为甚却回去。师曰。祇为不将来。所以却回去　问如何是佛。师曰。赞叹不及。曰莫祇这便是否。师曰。不劳赞叹　问教中道。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。此意如何。师曰。动则应堕恶道。静则为人轻贱(崇寿稠别曰。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱)　问香积饭。甚么人得吃。师曰。须知得吃底人。入口也须抉出　有僧。在房内念经。师隔窗问。阇黎念者。是甚么经。僧曰。维摩经。师曰。不问维摩经。念者是甚么经。其僧从此得入　上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出问曰。某甲不会。师曰。面前案山子也不会　新罗僧问。是甚么得恁么难道。师曰。有甚么难道。曰便请和尚道。师曰。新罗新罗　问明眼人。为甚么黑如漆。师曰。何怪　荆南节度使成汭。入山设供。问曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师召尚书。书应诺。师曰会么。书曰不会。师曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏　问才生为甚么不知有。师曰。不同生。曰未生时如何。师曰。不曾灭。曰未生时。在甚么处。师曰。有处不收。曰甚么人不受灭。师曰是灭不得者　上堂。僧家发言吐气。须有来由。莫将等闲。这里是甚么所在。争受容易。凡问个事。也须识些子好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也无利益。傍家行脚。到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。将来不相似。言语也须看前头。八十老人入场屋。不是小儿嬉。不是因循事。一言参差。即千里万里。难为取摄。盖为学处不着力。敲骨打髓。须有来由言语。如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断始得。头头上具。物物上明。岂不是得妙底事一种学。大须子细研穷。直须谛当的的无差。到这里有甚么蹎跣处。有甚么拟议处。向去底人。常须惨悚戢翼始得。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为甚么如此。恐怕无利益。体得底人。心如腊月扇子。直得口边醭出。不是强为。任运如此。欲得恁么事。须是恁么人。既是恁么人。不愁恁么事。恁么事即难得　上堂。汝等诸人。直饶学得佛边事。早是错用心。不见古人讲得天花落石点头。亦不干自己事。自余是甚么闲。拟将有限身心。向无限中用。如将方木逗圆孔。多少誵讹。若无恁么事。饶你攒花簇锦。亦无用处。未离情识在。一切事须向这里及尽。若有一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差之毫厘。过犯山岳。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺阁中物舍不得。俱为渗漏。直须向这里及取及去及来。并尽一切事。始得无过。如人头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道。从门入者非宝。棒上不成龙。知么　师住持三十年。道徧天下。众至千五百人。为南昌锺王尊之。愿为世世师。唐昭宗天复辛酉秋。示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始末之意。众皆怆然。越明年。正月三日。问侍者曰。今日是几。曰初三。师曰。三十年后。但道祇这是。乃告寂。敕谥弘觉禅师。塔曰圆寂。