五灯全书

　　五灯全书卷第十三
　　五灯全书卷第十四

　　　　京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑
　　　　京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈
　　南岳下六世

　　雪峰存禅师法嗣
　　福州长庆慧棱禅师

　　杭州盐官孙氏子。禀性淳澹。年十三。於苏州通玄寺。出家登戒。历参禅苑。后参灵云。问。如何是佛法大意。云曰。驴事未去。马事到来。师如是往来雪峰玄沙。二十年间。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽然大悟。乃有颂曰。也大差。也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰。此子。彻去也。沙曰。未可。此是意识着述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓师曰。备头陀。未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。师又有颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰乃顾沙曰。不可更是意识着述。师问峰曰。从上诸圣传受一路。请师垂示。峰良久。师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参。峰曰。是甚么。师曰。今日天晴好普请。自此酬问。未尝爽於元旨　师在西院。问诜上座曰。这里有象骨山。汝曾到么。曰不曾到。师曰。为甚么不到。曰自有本分事在。师曰。作么生。是上座本分事。诜乃提起衲衣角。师曰。为当祇这个别更有。曰上座见过甚么。师曰。何得龙头蛇尾　保福辞归。雪峰谓师曰。山头和尚。或问上座信作么生祇对。师曰。不避腥膻。亦有少许。曰信道甚么。师曰。教我分付阿谁。曰从展虽有此语。未必有恁么事。师曰。若然者。前程全自阇黎　师与保福游山。福问。古人道。妙峰山顶。莫祇这过便是也无。师曰。是即是可惜许　师来往雪峰。二十九载。天佑三年。泉州刺史王延彬。请住招庆。开堂日。公朝服趋隅。曰请师说法。师曰。还闻么。公设拜。师曰。虽然如此。恐有人不肯　问如何是正法眼。师曰。有愿不撒沙　一日王太傅入院。见方丈门闭。问演侍者曰。有人敢道太师在否。演曰。有人敢道太师不在否　闽帅。请居长庆。号超觉太师。上堂良久曰。还有人相悉么。若不相悉。欺谩兄弟可也。祇今有甚么事。莫有窒差也无。复是谁家屋里事。不肯担荷。更待何时。若是和根参学不到这里。还会么。如今有一般行脚人。耳里总满也。假饶收拾得底。还当得行脚事么。僧问。行脚事如何学。师曰。但知就人索取。曰如何是独脱一路。师曰。何烦更问　问名言妙义。教有所诠。不涉三科。请师直道。师曰。珍重。师乃曰。明明歌咏。汝尚不会。忽被暗里来底事。汝作么生。僧问。如何是暗来底事。师曰。吃茶去(中塔代曰便请和尚相伴)　问如何是不隔毫端底事。师曰。当不当问如何得不疑不惑去。师乃展两手。僧不进语。师曰。汝更问。我与汝道。僧再问。师露膊而坐。僧礼拜。师曰。汝作么生会。曰今日风起。师曰。恁么道未定人见解。汝於今古中。有甚么节要。齐得长庆。若举得。许汝作话主。其僧但立而已。师却问。汝是甚处人。曰向北人。师曰。南北三千里外。学妄语作么。僧无对　上堂良久曰。莫道今夜较些子。便下座　僧问。众手淘金。谁是得者。师曰。有伎俩者得。曰学人还得也无。师曰。大远在　上堂。撞着道伴。交肩过一生。参学事毕　上堂。净洁打迭了也。却近前问我。觅我劈脊。与你一棒。有一棒到你。你须生惭愧。无一棒到你。你又向甚么处会　问羚羊挂角时如何。师曰。草里汉。曰挂角后如何。师曰。乱叫唤。曰毕竟如何。师曰。驴事未去。马事到来　问如何是合圣之言。师曰。大小长庆。被汝一问口似匾担。曰何故如此。师曰。适来问甚么　上堂。我若举唱宗乘。须闭却法堂门。所以道尽法无民。僧问不怕无民。请师尽法。师曰。还委落处么　问如何是西来意。师曰。香严道底一时坐却　上堂。总似今日。老胡有望。保福曰。总是今日。老胡绝望(玄觉曰。恁么道是相见语。不是相见语)　安国瑫新得师号。师去作贺。瑫出接。师曰。师号来耶。曰来也。师曰。是甚么号。曰明真。师乃展手。曰甚么处去来。师曰。几不问过　问僧。甚处来。曰鼓山来。师曰。鼓山有不跨石门底句。有人借问。汝作么生道。曰。昨夜报慈宿。师曰。劈脊棒。汝又作么生。曰和尚若行此棒。不虚受人天供养。师曰。几合放过　问古人有言。相逢不拈出。举意便知有时如何。师曰。知有也未(僧又问保福。福曰。此是谁语。曰丹霞语。福曰。去莫妨我打睡)　师入僧堂。举起疏头曰。见即不见。还见么。众无对　师到罗山见制龛子。以杖敲龛曰。太煞预备。山曰。拙布置。师曰。还肯入也无。山曰。吽吽　上堂。大众集定。师乃拽出一僧曰。大众礼拜此僧。又曰。此僧有甚么长处。便教大众礼拜。众无对　问如何是文彩未生时事。师曰。汝先举。我后举。其僧但立而已。师曰。汝作么生举。曰某甲截舌有分　保福迁化。僧问。保福。抛却壳漏子。向甚么处去也。师曰。且道。保福在那个壳漏子里。后唐明宗长兴壬辰五月十七日归寂。寿七十九。腊六十。王氏建塔。

　　漳州保福院从展禅师

　　福州陈氏子。年十五。礼雪峰为受业。游吴楚间。后归执侍。峰一日忽召曰。还会么。师欲近前。峰以杖拄之。师当下知归。尝以古今方便。询於长庆。一日庆谓。师曰。宁说阿罗汉有三毒。不可说如来有二种语。不道如来无语。祇是无二种语。师曰。作么生是如来语。祇曰。聋人争得闻。师曰。情知和尚向第二头道。庆曰。汝又作么生。师曰。吃茶去。(云居锡曰。甚么处。是长庆向第二头道处)　问长庆盘山道。光境俱亡。复是何物。洞山道。光境未亡。复是何物。师曰。据此二尊宿商量。犹未得剿绝。乃问长庆。如今作么生道得剿绝。庆良久。师曰。情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问。作么生。师曰。两手扶犁水过膝　长庆问。见色便见心。还见船子么。师曰。见曰。船子且置。作么生是心。师却指船子　雪峰上堂曰。诸上座。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖。僧堂前相见即且置。祇如望州亭乌石岭。甚么处相见。鹅湖骤步归方丈。师低头入僧堂　后梁真明戊寅。漳州刺史王公。创保福禅苑。迎师居之。开堂日。王公礼跪。三请躬自扶掖升座。师乃曰。须起个笑端作么。然虽如此。再三不容推免。诸仁者。还识么。若识得。便与古佛齐肩。时有僧。出方礼拜。师曰。晴乾不肯去。直待雨淋头。问郡守崇建精舍。大阐真风。便请和尚举扬宗教。师曰。还会么。曰恁么则群生有赖也。师曰。莫涂污人好。又僧出礼拜。师曰。大德好与莫覆却船子。僧问。泯默之时。将何为则。师曰。落在甚么处。曰不会。师曰。瞌睡汉。出去　上堂。此事如击石火。似闪电光。构得构不得。未免丧身失命。僧问。未审。构得底人。还免丧身失命也无。师曰。适来且置。阇黎还构得么。曰若构不得。未免大众怪笑。师曰。作家作家。曰是甚么心行。师曰。一杓屎拦面。泼也不知臭。师见僧。以杖打露柱。又扛其僧头。僧作忍痛声。师曰。那个为甚么不痛。僧无对　问摩腾入汉。一藏分明。达磨西来。将何指示。师曰。上座行脚事作么生。曰不会。师曰。不会会取。莫傍家取人处分。若是久在丛林。粗委些子远近。可以随处任真。其有初心后学。未知次序。山僧所以不惜口业向汝道。尘劫来事。祇在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣。郡守。昔同佛会。今方如是。若是福禄荣贵。则且不论。祇如当时。受佛付嘱底事。还记得么。若识得。便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事。不从人得。自己亦非。言多去道转远。直道言语道断。心行处灭。犹未是在。久立珍重　上堂。有人从佛殿后过见。是张三李四。从佛殿前过。为甚么不见。且道。佛法利害在甚么处。僧曰。为有一分粗境。所以不见。师乃叱之。自代曰。若是佛殿即不见。曰不是佛殿。还可见否。师曰。不是佛殿。见个甚么　问十二时中如何据验。师曰。却好据验。曰学人为甚么不见。师曰不可更捏日去也　问主伴重重。极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱。师曰。汝何不教别人问　问因言辩意时如何。师曰。因甚么言。僧低头良久。师曰掣电之机。徒劳伫思　师因僧侍立。问曰。汝得恁么粗心。僧曰。甚么处。是某甲粗心处。师拈一块土度与。僧曰。抛向门前着。僧抛了却来曰。甚么处是某甲粗心处。师曰。我见筑着磕着。所以道汝粗心　师问罗山。僧问岩头。浩浩尘中如何辨主。头曰。铜沙锣里满盛油。意作么生。山召师。师应诺。山曰。猕猴入道场。山却问明招。忽有人问。你又作么生。招曰。箭穿红日影　师问罗山。岩头道。与么与么。不与么不与么。意作么生。山召师。师应诺。山曰。双明亦双暗。师礼谢。三日后。却问。前日蒙和尚垂慈。祇为看不破。山曰。尽情向汝道了也。师曰。和尚是把火行。山曰。若与么。据汝疑处问将来。师曰。如何是双明亦双暗。山曰。同生亦同死。师又礼谢而退。别有僧问师。同生亦同死时如何。师曰。彼此合取狗口。曰和尚收取口吃饭。其僧却问罗山。同生亦同死时如何。山曰。如牛无角。曰同生不同死时如何。山曰。如虎戴角　师见僧吃饭。乃拓钵曰。家常。僧曰。和尚是甚么心行　有尼到参。师问。阿谁。侍者报曰。觉师姑。师曰。既是觉师姑。用来作么。尼曰。仁义道中。即不无师。别云。和尚是甚么心行　师闻长生卓庵。乃往相访。茶话次。生曰。会有僧问祖师西来意。某甲举拂子示之。不知得不得。师曰。某甲争敢道得不得。有个问。有人赞叹此事。如虎戴角。有人轻毁此事。分文不直。一等是恁么事。因甚么毁赞不同。生曰。适来出自偶尔。(老宿曰。毁又争得。又老宿曰。惜取眉毛好。太原孚曰。若无智眼。难辨得失)　师问僧。殿里底是甚么。曰和尚定当看。师曰。释迦佛。曰和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我。　闽帅。遣使送朱记到。师上堂。提起印曰。去即印住。住即印破。僧曰不去不住。用印奚为。师便打。僧曰。恁么则鬼窟里。全因今日也。师持印归方丈　问僧。甚处来。曰江西。师曰。学得底那。曰拈不出。师曰。作么生。僧无对　师举洞山真赞。云徒观纸与墨。不是山中人。僧问。如何是山中人。师曰。汝试邈掠看。曰若不黠儿。几成邈掠。师曰。汝是黠儿。曰和尚是甚么心行。师曰。来言不丰　僧数钱次。师乃展手曰。乞我一钱。曰和尚因何到恁么地。师曰。我到恁么地。曰若到恁么地。将取一文去。师曰。汝因甚到恁么地　问僧。甚处来。曰观音。师曰还见观音么。曰见。师曰。左边见右边见。曰见时不历左右　问如何是入火不烧。入水不溺。师曰。若是水火。即被烧溺　师问饭头。镬阔多少。曰。和尚试量看。师以手作量势。曰和尚莫谩某甲。师曰。却是汝谩我　问欲达无生路。应须识本源。如何是本源。师良久。却问侍者。这僧问甚么。其僧再举。师乃喝出曰。我不患聋　问学人近入丛林。乞师全示入路。师曰。若教全示。我却礼拜汝　师问僧。汝作甚么业来。得恁么长大。曰和尚短多少。师却蹲身作短势。僧曰。和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我　师令侍者屈隆寿长老。曰但独自来。莫将侍者来。寿曰。不许将来。争解离得。师曰。太煞恩爱。寿无对。师代曰。更谢和尚上足传示　闽帅。尝奏命服。一日示微疾。僧入丈室问讯。师曰。吾与汝相识年深。有何方术相救。曰方术甚有。闻说和尚不解忌口。又谓众曰。吾旬日来。气力困劣。别无他。祇是时至也。僧问。时既至矣。师去即是。住即是。师曰。道道。曰恁么则某甲不敢造次。师曰。失钱遭罪。言讫而寂。当后唐明宗天成戊子三月二十二日也。

　　福州鼓山神晏兴圣国师

　　大梁李氏子。幼恶荤膻。乐闻钟梵。年十二时。有白气数道。腾於所居屋壁。师题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢。气即随灭。年甫志学。遘疾甚。亟梦神人与药。觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰。出家时至矣。遂依卫州白鹿规披削。嵩岳受具。谓同学曰。古德曰。白四羯磨后。全体戒定慧。岂准绳而可拘也。於是杖锡。徧扣禅关。而但记语言。存乎知解。及造雪岭。朗然符契。一日参雪峰。峰知其缘熟。忽起搊住曰。是甚么。师释然了悟。亦忘其了心。唯举手摇曳而已。峰曰。子作道理耶。师曰。何道理之有。峰审其悬解。抚而印之。后闽帅。常询法要。创鼓山请举扬宗旨　上堂。良久曰。南泉在日。亦有人举要。且不识南泉。即今莫有识南泉者么。试出来。对众验看。时有僧出礼拜。才起。师曰。作么生。僧近前曰。咨和尚。师曰。不才请退。乃曰。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸圣出兴。盖为人心不等。巧开方便。遂有多门。受疾不同。处方还异。在有破有。居空叱空。二患既除。中道须遣。鼓山所以道。句不当机。言非展事承言者丧。滞句者迷。不唱言前。宁谈句后。直至释迦掩室。净名杜口。大士梁时童子。当日一问二问三问。尽有人了也。诸仁者。合作么生。时有僧出礼拜。师曰。高声问。曰学人咨和尚。师喝曰。出去。曰己事未明。以何为验。师抗声曰。似未闻那。其僧再问。师曰。一点随流食咸不重　问如何是包尽乾坤底句。师曰。近前来。僧近前。师曰。钝置杀人。曰如何绍得。师曰。犴[狂-王+谷]无风。徒劳展掌。曰如何即是。师曰。错曰。学人便承当时如何。师曰。汝作么生承当　问如何是学人正立处。师曰。不从诸圣行　问千山万山那个是正山。师曰。用正山作么　师与招庆相遇次。庆曰。家常。师曰。太无厌生。庆曰。且欵欵。师却曰。家常。庆曰。今日未有火。师曰。太鄙吝生。庆曰。稳便将取去　上堂垂语曰。鼓山门下。不得咳[口*敕]。时有僧咳[口*敕]一声。师曰。作甚么。曰伤风。师曰。伤风即得　问如何是宗门中事。师乃侧掌曰。吽吽　问如何是向上关棙子。师便打　问如何是鼓山正主。师曰。瞎作么　师问保福。古人道。非不非。是不是。意作么生。福拈起茶盏。师曰。莫是非好。　问如何是真实人体。师曰。即今是甚么体。曰究竟如何。师曰。争得到恁么地　问如何是佛法大意。师曰。金乌一点万里无云　上堂。欲知此事。如一口剑。僧问。学人是死尸。如何是剑。师曰。拽出这死尸着。僧应诺。便归僧堂。结束而去。师至晚闻得。乃曰。好与拄杖(东禅齐曰。这僧若不肯。鼓山有甚过。若肯。何得便发去。又曰。鼓山拄杖。赏伊罚伊。具眼底试商量看。)　问僧。鼓山有不跨石门句。汝作么生道。僧曰。请师便打　问如何是古人省心力处。师曰。汝何费力　问言满天下无口过。如何是无口过。师曰。有甚么过　问如何是教外别传底事。师曰。吃茶去　师与闽帅。瞻仰佛像。帅问。是甚么佛。师曰。请大王鉴。师曰。鉴即不是佛。师曰。是甚么。师无对。(长庆代曰。久承大师在众何得造次)　问从上宗乘如何举唱。师以拂子蓦口打　问如何是省要处。师曰。汝还耻么　示众。今为诸仁者刺头入他诸圣化门里。抖擞不出。所以向诸人道。教排不到。祖不西来。三世诸佛不能唱。十二分教。载不起。凡圣摄不得。古今传不得。忽尔是个汉。未通个消息。向他恁么道。被他蓦口掴。还怪得他么。虽然如此。也不得乱掴。鼓山寻常道。更有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生是不跨石门句。鼓山自住。三十余年。五湖四海来者。向高山顶上。看山玩水。未见一人快利通得个消息。如今还有人通得也未。若通得亦不昧。诸兄弟。若无不如散去。珍重　师有偈曰。直下犹难会。寻言转便赊。若论佛与祖。特地隔天涯。师举问僧。汝作么生会。僧无语。乃谓侍者曰。某甲不会。请代一转语。者曰。和尚与么道。犹隔天涯在。僧举似师。师唤侍者问。汝为这僧代语。是否。者曰。是师便打趂出院。