五灯严统

　　金陵清凉泰钦法灯禅师

　　魏府人也。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯王如来。今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座良久曰。大众祇如此也。还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰如何是境中人。师曰。且去。境也未识。且讨人。又僧问。一佛出世。震动乾坤。和尚出世。震动何方。师曰。甚么处见震动。曰争奈即今何。师曰。今日有甚么事。有僧出礼拜。师曰。道者前时谢汝请。我将甚么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。问如何是西来密密意。师曰苦。问一佛出世。普润群生。和尚出世。当为何人。师曰。不徒然。曰恁么则大众有赖也。师曰何必。乃曰。且住得也。久立尊官。及诸大众。今日相请勤重。此个殊功。比喻何及。所以道。未了之人听一言。祇这如今谁动口。便下座。立倚拄杖而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华。莫作须菩提帧子画将去。且恁么信受奉行。问新到。近离甚处。僧曰庐山。师拈起香合曰。庐山还有这个也无。僧无对。师自代云。寻香来礼拜和尚。问百骸俱溃散。一物镇长灵。未审百骸一物相去多少。师曰。百骸一物。一物百骸。次住上蓝护国院。僧问。十方俱击鼓。十处一时闻。如何是闻。师曰。汝从那方来。问善行菩萨道。不染诸法相。如何是菩萨道。师曰。诸法相。曰如何得不染去。师曰。染着甚么处。问不久开选场。还许学人选也无。师曰。汝是点额人。又曰。汝是甚么科目。问如何是演大法义。师曰。我演何似汝演。次住金陵龙光院。上堂。维那白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师曰。维那早是第二义。长老即今是第几义。乃举衣袖曰。会么。大众此是手舞足蹈。莫道五百生前。曾为乐主来。或有疑情。请垂见示。时有僧问。如何是诸佛正宗。师曰。汝是甚么宗。曰如何。师曰。如何即不会。问上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰。汝甚么时到上蓝来。曰谛当事如何。师曰。不谛当即别处觅。问如何是佛法大意。师曰。且问小意却来与汝大意。师后住清凉大道场。上堂。僧出礼拜次。师曰。这僧最先出。为大众答国主深恩。僧便问。国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰。上来却下去。问法眼一灯。分照天下。和尚一灯。分照何人。师曰。法眼甚么处分照来。师乃曰。某甲本欲居山藏拙养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰过在甚么处。师曰。过在我。殃及你。江南国主为郑王时。受心法於法眼之室。暨法眼入灭。复尝问师曰。先师有甚么不了底公案。师曰。见分析。次异日又问曰。承闻长老於先师有异闻底事。师作起身势。国主曰。且坐。师谓众曰。先师法席五百众。今祇有十数人。在诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指教他。入水入火。落坑落堑。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向镬汤。镬汤自消灭。且作么生商量言语即熟。及问着便生疎去。何也。祇为隔阔多时。上座但会。我甚么处去不得。有去不得者。为眼等诸根。色等诸法。诸法且置。上座开眼见甚么。所以道。不见一法即如来。方得名为观自在。珍重。师开宝七年六月示疾。告众曰。老僧卧疾。强牵拖与汝相见。如今随处道场。宛然化城。且道。作么生是化城。不见古导师云。宝所非遥。须且前进。及至城所又道。我所化作。今汝诸人。试说个道理看。是如来禅。祖师禅。还定得么。汝等虽是晚生。须知侥忝我国主。凡所胜地建一道场。所须不阙。祇要汝开口。如今不知。阿那个是汝口。争答效他四恩三有。欲得会么。但识口必无咎。纵有咎因汝有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持。将逾一纪。每承国主助发。至于檀越。十方道侣。主事小师。皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗。我道违真。且道顺好违好。然但顺我道。即无颠倒。我之遗骸。必於南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沉皎然不沦化也。努力珍重。二十四日安坐而终。

　　杭州灵隐清耸禅师

　　福州人也。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命於临安两处开法。后居灵隐上寺。署了悟禅师。上堂。曰十方诸佛。常在汝前。还见么若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心。不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。於无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚么事理不明。师曰。事理且从。唤甚么作俱泯底根尘。问如何是观音第一义。师曰错。问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚么作无明。问如何是和尚家风。师曰。亘古亘今。问不问不答时如何。师曰。寐语作么。问牛头未见四祖时如何。师曰。青山绿水。曰见后如何。师曰。绿水青山。师问僧。汝会佛法么。曰不会。师曰。汝端的不会。曰是。师曰。且去。待别时来。其僧珍重。师曰。不是这个道理。问如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰会么。曰不会。师示偈曰。摩诃般若非取非舍。若人不会。风寒雪下。

　　庐山归宗义柔禅师

　　开堂升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道。落在甚么处。为复是观。为复不许人观。先德上座共相证明。后学初心。莫唤作返问语。倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前寐语作么。问优昙华折人皆睹。达本无心事若何。师曰谩语。曰恁么则南能别有深深旨。不是心心人不知。师曰。事须饱丛林。问昔日金峰。今日归宗。未审是一是二。师曰。谢汝证明。问法眼一箭。直射归宗。归宗一箭。当射何人。师曰。莫谤我法眼。问此日知军亲证法。师於何处答深恩。师曰。教我道甚么即得。乃曰。一问一答。也无了期。佛法也不是恁么道理。大众。此日之事。故非本心实谓。祇个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心。既到这里。且说个甚么即得。还相悉么。若信不及。古人便道。相逢欲相唤。脉脉不能语。作么生会。若会。堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道长老开堂。祇举古人语。此之盛事。天高海深。况喻不及。更不敢赞祝皇风。回向清列。何以故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。珍重。僧问。如何是空王庙。师曰。莫少神。曰如何是庙中人。师曰。适来不谩道。问灵龟未兆时如何。师曰。是吉是凶。问未达其源。乞师方便。师曰。达也。曰达后如何。师曰。终不恁么问。问僧。看甚么经。曰宝积经。师曰。既是沙门。为甚么看宝积经。僧无语。师代云。古今用无极。

　　洪州百丈道恒禅师

　　参法眼。因请益。外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。眼曰。住住。汝拟向世尊良久处会那。师从此悟入。住后上堂。乘此宝乘。直至道场。每日劳诸上座访及。无可祇延。时寒不用久立。却请回车。珍重。僧问。如何是学人行脚事。师曰。拗折拄杖得也未。问古人有言。释迦与我同参。未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也。问如何是祖师西来意。师曰。往往问不着。问还乡曲子作么生唱。师曰。设使唱落汝后。问如何是百丈境。师曰。何似云居。问如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑得到这里。古人道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。且作么生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤。上座应他好。不应他好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么。也祇是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。问如何是佛。师曰。汝有多少事不问。僧举。人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰。上堂。诸上座适来从僧堂里出来。脚未跨门限便回去。已是重说偈言了也。更来这里不可重重下切脚也。古人云。参他不如自参。所以道。森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集。便曰歇。后有颂曰。百丈有三诀。吃茶。珍重。歇。直下便承当。敢保君未彻。师终于本山。

　　杭州永明寺道潜禅师

　　河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子於参请外看甚么经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间。一切法皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师於是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰。空。眼然之。异日因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王矦所重在。师寻礼辞。驻锡於衢州古寺。阅大藏经。忠懿王命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦。十六尊者乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍於师号加应真二字。师坐永明常五百众。上堂。佛法显然。因甚么却不会。诸上座欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法则。参取古佛。丛林无事。久立。僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰览师的的意。师曰。何处览。问如何是永明家风。师曰。早被上座答了也。问三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰请师方便。师曰。是方便。问牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰见后为甚么不衔华。师曰。见南见北。曰昔日作么生。师曰。且会今日。问达磨西来。传个甚么。师曰。传个册子。曰恁么则心外有法去也。师曰。心内无法。问如何是第二月。师曰月。问如何是觌面事。师曰。背后是甚么。问文殊仗剑拟杀何人。师曰。止止。曰如何是剑。师曰。眼是。问诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰恁么则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去。众参次。师指香炉曰。汝诸人还见么。若见一时礼拜。各自归堂。僧问。至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰如何是不拣择。师曰。元帅。大王。太保。令公。问如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰恁么则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉。

　　杭州报恩慧明禅师

　　姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探玄旨。乃南游於闽越间。历诸禅会。莫契本心。后至临川谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗置之阃外。师欲整而导之。一日有新到参。师问。近离甚处。曰都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。僧问。如何是大梅主。师曰。阇黎今日离甚么处。僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦上座。博学强记。来访师敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是他宗泛学来者皆服膺矣。汉乾佑中。忠懿王延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠。及城下名公。定其胜负。天龙禅师问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道甚么。天龙拟进语。师曰。过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻么。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭。问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏。即且置。雪峰即今在甚么处。(法眼别云。祇今是成是坏)宿无对。设有对者。亦不能当。其征诘时群彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师。上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静。无非佛事好。且莫错会。僧问。如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台么。曰某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识。问离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰恁么则委是去也。师曰。也是虚施。问如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛。本光瑞如此。问如何是学人自己。师曰。特地伸问是甚么意。问如何是西来意。师曰。十万八千真跋涉。直下西来不到东。问如何是第二月。师曰。捏目看花花数朵。见精明树几枝枝。