五灯严统

　　邓州丹霞天然禅师

　　本习儒业。将入长安应举。方宿於逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥也。偶禅者问曰。仁者何往。曰选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰选佛当往何所。禅者。曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂直造江西才见祖。师以手拓幞头额祖顾视良久曰。南岳石头是汝师也。据抵石头还以前意投之。头曰。着槽厂去。师礼谢。入行者房随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日大众诸童行。各备锹镢刬草。独师以盆盛水沐头。於石头前胡跪。头见而笑之。便与剃发。又为说戒。师乃掩耳而出。再往江西。谒马祖。未参礼便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕遽报马祖。祖躬入堂视之曰。我子天然。师即下地礼拜曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。从甚处来。师曰。石头。祖曰。石头路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山。礼国一禅师。唐元和中。至洛京龙门香山与伏牛和尚为友。后於慧林寺遇天大寒取木佛烧火向。院主诃曰。何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何有舍利。师曰。既无舍利更取两尊烧。主自后眉须堕落。后谒忠国师问侍者国师在否。曰在即在。不见客。师曰。太深远生。曰。佛眼亦觑不见。师曰。龙生龙子。凤生凤儿。国师睡起。侍者以告国师乃打侍者二十棒。遣出。师闻曰。不谬为南阳国师。明日再往礼拜。见国师便展坐具。国师曰。不用不用。师退后。国师曰。如是如是。师却进前。国师曰。不是不是。师绕国师一匝。便出。国师曰。去圣时遥人多懈怠。三十年后。觅此汉也难得。访庞居士见女子灵照洗菜次。师曰居士在否。女子放下菜篮敛手而立。师又问。居士在否。女子提篮便行师遂回。须臾居士归。女子乃举前话。士曰。丹霞在么。女曰去也。士曰。赤士涂牛奶。又一日。访庞居士至门首相见。师乃问。居士在否。士曰。饥不择食。师曰。庞老在否。士曰。苍天苍天。便入宅去。师曰。苍天苍天。便回。师因去马祖处路逢一老人与一童子师问。公住何处老人曰。上是天下是地。师曰。忽遇天崩地陷又作么生。老人曰。苍天苍天。童子嘘一声。师曰。非父不生其子。老人便与童子入山去。师问庞居士昨日相见何似今日。士曰。如法举昨日事来作个宗眼。师曰。祇如宗眼还着得庞公么。士曰。我在你眼里。师曰。某甲眼窄何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。师休去。士曰。更道取一句便得此话圆。师亦不对。士曰。就中这一句。无人道得。师与庞居士行次。见一泓水。士以手指曰。便与么也还辨不出。师曰。灼然是辨不出。士乃戽水泼师二掬。师曰。莫与么。莫与么。士曰。须与么须与么。师却戽水泼士三掬。师曰。正与么时。堪作甚么。士曰。无外物。师曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者。元和三年。於天津桥横卧。会留守郑公出呵之不起。吏问其故。师徐曰。无事僧。留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春。告门人曰。吾思林泉终老之所。时门人齐静卜南阳丹霞山结庵。三年间。玄学者至。盈三百众。建成大院。上堂阿你浑家。切须保护一灵之物。不是你造作名邈得。更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦祇教切须自保护。此事不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具地。更疑甚么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字。永不喜闻。阿你自看。善巧方便。慈悲喜舍。不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趁逐甚么物。不用经求落空去。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一啄。各自有分。不用疑虑。在在处处。有恁么底。若识得释迦即老凡夫。是阿你须自看取。莫一盲引众盲相将入火坑。夜里暗双陆。赛彩。若为生无事。珍重。有僧到参。於山下见师便问。丹霞山向甚么处去。师指山曰。青黯黯处。曰莫祇这个便是么。师曰。真师子儿。一拨便转。问僧。甚么处宿。曰山下宿。师曰。甚么处吃饭。曰山下吃饭。师曰。将饭与阇黎吃底人。还具眼也无。僧无对。(长庆问保福将饭与人吃感恩有分。为甚么不具眼。福云。施者受者二俱瞎汉。庆云。尽其机来还成瞎不。福云。道某甲瞎得么。玄觉征云。且道长庆明丹霞意。为复自用家财)长庆四年六月。告门人曰。备汤沐。浴吾欲行矣。乃戴笠策杖。受屦垂一足。未及地而化。门人建塔。谥智通禅师。塔曰妙觉。

　　潭州大川禅师(亦曰大湖)

　　江陵僧参。师问。几时发足江陵。僧提起坐具。师曰。谢子远来下去。僧绕禅床一匝便出。师曰。若不恁么。争知眼目端的。僧拊掌曰。苦杀人洎合错判诸方。师曰。甚得禅宗道理(僧举似丹霞。霞曰。於大川法道即得我这里不然。曰未审此间作么生。霞曰。犹较大州三步在。僧礼拜。霞曰。错判诸方者多。洞山云。不是丹霞难分玉石)。

　　潮州灵山大颠宝通禅师

　　初参石头。头问。那个是汝心。师曰。见言语者是。头便喝出。经旬日师却问。前者既不是。除此外。何者是心。头曰除却扬眉瞬目。将心来。师曰。无心可将来。头曰。元来有心。何言无心。无心尽同谤。师於言下大悟。异日侍立次。头问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。师曰。是参禅僧。头曰。何者是禅。师曰。扬眉瞬目。头曰。除却扬眉瞬目。外将你本来面目呈看。师曰。请和尚。除却扬眉瞬目外鉴。头曰。我除竟师曰。将呈了也。头曰。汝既将呈我心如何。师曰。不异和尚。头曰。不关汝事。师曰。本无物。头曰。汝亦无物。师曰。既无物即真物。头曰。真物不可得。汝心见量意旨如此也。大须护持。师住后。学者四集。上堂。夫学道人须识自家本心。将心相示方可见道。多见时辈。祇认扬眉瞬目一语一默蓦头印可。以为心要。此实未了。吾今为你诸人。分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛。不待修治。何以故。应机随照泠泠自用。穷其用处。了不可得。唤作妙用。乃是本心。大须护持。不可容易。僧问。其中人相见时如何。师曰。早不其中也。曰其中者如何。师曰不作个问。韩文公一日相访。问师。春秋多少。师提起数珠曰。会么。公曰。不会。师曰。昼夜一百八。公不晓。遂回。次日再来。至门前见首座举前话问。意旨如何。座扣齿三下。及见师理前问。师亦扣齿三下。公曰。原来佛法无两般。师曰。是何道理。公曰。适来问首座亦如是。师乃召首座。是汝如此对否。座曰。是师便打趂出院。文公又一日白师曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。师曰作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚门风高峻。弟子於侍者边得个入处。僧问。苦海波深。以何为船筏。师曰。以木为船筏。曰恁么即得度也。师曰。盲者依前盲。痖者依前痖。一日将痒和子廊下行。逢一僧问讯次。师以痒和子蓦口打曰。会么。曰不会。师曰。大颠老野狐。不曾孤负人。

　　潭州长髭旷禅师

　　曹溪礼祖塔回。参石头。头问。甚么处来。曰岭南来。头曰。大庾岭头一铺功德成就也未。师曰。成就久矣。祇欠点眼在。头曰。莫要点眼么。师曰。便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰。汝见个甚么道理便礼拜。师曰。据某甲所见。如红炉上一点雪。(玄觉云且道长髭具眼祇对。不具眼祇对。若具眼为甚么。请道点眼。若不具眼。又道。成就久矣。且作么生商量。法灯代云。和尚可谓眼昏)僧参绕禅床一匝。卓然而立。师曰。若是石头法席。一点也用不着。僧又绕禅床一匝。师曰。却是恁么时不易道个来处。僧便出去。师乃唤。僧不顾。师曰。这汉。犹少教诏在。僧却回曰。有一人不从人得。不受教诏下落阶级。师还许么。师曰。逢之不逢。逢必有事。僧乃退身三步。师却绕禅床一匝。僧曰。不唯宗眼分明。亦乃师承有据。师乃打三棒。问僧甚处来。曰九华山控石庵。师曰。庵主是甚么人。曰马祖下尊宿。师曰。名甚么。曰不委他法号。师曰。他不委你不委。曰尊宿眼在甚处。师曰。若是庵主亲来。今日也须吃棒。曰赖遇和尚放过某甲。师曰。百年后讨个师僧也难得。庞居士到。师升座众集定。士出曰。各请自检好。却於禅床右立。时有僧问。不触主人翁请师答话。师曰。识庞公么。曰不识。士便搊住曰。苦哉苦哉。僧无对。士便拓开。师少间却问。适来这僧还吃棒否。士曰。待伊甘始得。师曰。居士祇见锥头利不见凿头方。士曰。恁么说话某甲即得。外人闻之要且不好。师曰。不好个甚么士曰。阿师祇见锥头尖。不见凿头利。李行婆来。师乃问。忆得在绛州时事么。婆曰。非师不委。师曰。多虚少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放你拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚么处。婆曰和尚无过。婆岂有过。师曰。无过的人作么生。婆乃竖拳曰。与么总成颠倒师曰。实无讳处。师见僧乃擒住曰师子儿野干属。僧以手作拨眉势。师曰。虽然如此。犹欠哮吼在。僧擒住师曰。偏爱行此一机。师与一掴。僧拍手三下。师曰。若见同风汝甘与么否。曰终不由别人。师作拨眉势。僧曰。犹欠哮吼在。师曰。想料不由别人。师见僧问讯次。师曰。步步是汝证明处。汝还知么。曰。某甲不知。师曰。汝若知我堪作甚么。僧礼拜。师曰。我不堪汝却好。

　　荆州天皇道悟禅师

　　婺州东阳张氏子。神仪挺异。幼而生知。年十四。恳求出家。父母不听。遂损减饮膳。日才一食。形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五。诣杭州竹林寺具戒。精修梵行。推为勇猛或风雨昏夜。宴坐丘冢身心安静。离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一。受心法。服勤五载。后参马祖。重印前解。法无异说依止二夏。乃谒石头而致问曰。离却定慧以何法示人。头曰。我这里无奴婢离个甚么曰。如何明得。头曰。汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日去也。头曰。未审汝早晚从那边来。曰道悟不是那边人。头曰。我早知汝来。处也。曰师何以赃诬於人。头曰。汝身见在。曰虽然如是毕竟如何示於后人。头曰。汝道谁是后人。师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山。学徒驾肩接迹。都人士女。响风而至。时从业寺上首以状闻於连师迎入城郡之左有天皇寺。乃名蓝也。因火而废。主僧灵鉴将谋修复乃曰。苟得悟禅师为化主必能福我。乃中宵潜往哀请肩舁而至。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣。僧问。如何是玄妙之说。师曰。莫道我解佛法好。曰争奈学人疑滞何。师曰。何不问老僧。曰即今问了也。师曰。去不是汝存泊处。师元和丁亥。四月示疾。命弟子先期告终。至晦日大众问疾。师蓦召典座。座近前。师曰。会么。曰不会。师拈枕子抛於地上即便告寂。寿六十。腊月三十五。以其年八月五日塔於郡东。

　　京兆府尸利禅师

　　问石头。如何是学人本分事。头曰。汝何从吾觅。曰不从师觅如何即得。石头曰。汝还曾失么。师乃契会厥旨。

　　潭州招提寺慧朗禅师

　　始兴曲江人也。初参马祖。祖问。汝来何求。曰求佛知见。祖曰。佛无知见。知见乃魔耳。汝自何来。曰南岳来。祖曰。汝从南岳来。未识曹溪心要。汝速归彼不宜他往。师归石头便问。如何是佛。头曰汝无佛性。师曰。蠢动含灵又作么生。头曰。蠢动含灵却有佛性。曰慧朗为甚么却无。头曰。为汝不肯承当。师於言下信入。住后。凡学者至。皆曰。去去汝无佛性。其接机大约如此(时谓大朗)。

　　长沙兴国寺振朗禅师

　　初参石头便问。如何是祖师西来意。头曰。问取露柱。曰振朗不会。头曰。我更不会。师俄省悟。住后。有僧来参。师召上座僧应诺。师曰。孤负去也。曰师何不鉴师乃拭目而视之僧无语。(时谓小朗)。

　　汾州石楼禅师

　　上堂。僧问。未识本来性。乞师方便指。师曰。石楼无耳朵。曰某甲自知非。师曰。老僧还有过。曰和尚过在甚么处。师曰。过在汝非处。僧礼拜。师便打。问僧近离甚处。曰汉国。师曰。汉国主人还重佛法么。曰苦哉。赖遇问着某甲。若问别人即祸生。师曰。作么生。曰人尚不见有何佛法可重。师曰。汝受戒得多少夏。曰三十夏。师曰。大好不见有人便打。

　　凤翔府法门寺佛陀禅师

　　寻常持一串数珠念三种名号曰。一释迦。二元和。三佛陀。自余是甚么椀跶丘乃过。一珠。终而复始。事迹异常。时人莫测。

　　水空和尚

　　一日廊下见一僧乃问。时中事作么生。僧良久。师曰。祇恁便得么。曰头上安头。师打曰。去去。已后惑乱人家男女在。

　　澧州大同济禅师

　　米胡领众来。才欲相见。师便拽转禅床面壁而坐。米於背后立。少时却回客位。师曰。是即是。若不验破已后遭人贬剥。令侍者请米来却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝。便归方丈。米却拽倒禅床领众便出。师访庞居士。士曰。忆在母胎时有一则语举似阿师切不得作道理主持。师曰。犹是隔生也。士曰。向道不得作道理。师曰。惊人之句。争得不怕。士曰。如师见解可谓惊人。师曰。不作道理却成作道理。士曰。不但隔一生两生。师曰粥饭底僧。一任检责。士鸣指三下。师一日见庞居士来便掩却门。曰多知老翁莫与相见。士曰。独坐独语。过在阿谁。师便开门才出。被士把住曰。师多知。我多知。师曰。多知且置。闭门开门。卷之与舒相较几许。士曰。祇此一问气急杀人。师默然。士曰。弄巧成拙。僧问。此个法门。如何继绍。师曰。冬寒夏热。人自委知。曰恁么则蒙分付去也。师曰。顽嚚少智。勔臔多痴。问十二时中如何合道。师曰。汝还识十二时么。曰。如何是十二时。师曰。子丑寅卯。僧礼拜。师示颂曰。十二时中那事别。子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空。释迦弥勒从兹决。