云卧纪谭

　　衡州花药英禅师。江之湖口李氏子也。初於真净处受记莂。乃往云居。佛印命首众僧。一日。佛印握拳问曰。首座如何。英曰。佗日不敢忘和尚。佛印私以为喜。有偈遗之曰。谁人识得吉州英。觜是新罗铁打成。终不随佗乌鹊队。望云闲叫两三声。盖美其机辩矣。由是丛林呼为英铁觜。绍圣元年秋。於云居受潭之开福命而为真净之嗣。自是。岁之冬夏。必致安问而献衣须。戒去仆候。孟朔投书。然真净殊无物为报。唯临迁寂。嘱付黄伽梨。英既得讣受衣。哀号仆地。大慧老师称其如此。且谓。於师笃法义。未有过英铁觜者。
　　熙宁间。西湖有僧清顺。字怡然。居湖山胜处。往来灵隐．天竺。以偈句陶写闲中趣味曰。浪宕闲吟下翠微。更无一法可思惟。有人问我出山意。藜杖头挑破衲衣。又曰。事事无能一不前。喜归天竺过残年。饥餐困卧无余事。休说壶中别有天。石林叶丞相少蕴谓。顺为人清约介静。不妄与人交。无大故不至城市。士大夫多往就见。时有馈之米者。所取不过数斗。以缾贮置几上。日三二合食之。虽蔬茹。亦不常有。东坡在岭南。时因人往西湖。有笔语曰。垂云顺阇梨。乃余监郡日往还诗友也。清介贫甚。食仅足而已。几於不足也。然未尝有忧色。老矣。不知尚徤不。噫。今吾党以清贫为耻。以厚蓄为荣。及溘然。则不致其徒於缧绁者几希。若使其少慕顺之风。岂至遗臭耶。
　　汪翰林彦章。牧苕溪时。於道有闻晚之叹。遇休沐日。必会诸山长老道话。因思溪慈受．道场普明．何山佛灯。坐于书斋。其壁间有布袋和尚像。盖名画也。公遂指而问诸山曰。画得如何。慈受曰。此可谓出新意於法度之中。寄妙理於豪放之外者。公曰。佗还会禅否。佛灯曰。不会。公曰。为甚么不会。佛灯曰。会则不问也。公於是大笑。苕溪郑禹功参道於佛灯。亦尝言之。
　　严阳山在武宁县东南四十里。有赵州和尚嗣法上首讳善信者。乐山之奇秀。结庵其间。信以道德崇重。世不欲名。故称严阳尊者。二虎一蛇。驯绕左右。尊者尝问赵州。一物不将来时如何。赵州曰。放下着。尊者曰。既是一物不将来。又放下个甚么。赵州曰。放不下便担取去。黄龙南禅师有颂发挥之曰。一物不将来。肩头担不起。言下忽知非。心中无限喜。毒恶既忘怀。蛇虎为知己。光阴几百年。清风犹未已。唐天佑间。江西制置刘公於县治之西创新兴院。迎尊者居焉。僧致问曰。如何是新兴水。答曰。面前江里。今院之额改为明心。国初。有僧道宁於尊者祠堂作分书。写尊者送僧偈。大观中。尚存败壁间。曰。身如云兮貌如祖。及至身中无伴侣。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。今丛林唯诵后二句。亦不知为谁作。至於传灯录遗脱尊者之名。诚可大息也。
　　大慧老师。以大观丁亥。时年十有九。经大平州隐静。与二僧游杯渡庵。有犬逸。怒吠。二僧惧而返。大慧径前。犬则如迎宿客。而庵之主僧延遇特厚。大慧曰。某甲晚生。岂足以当盛意。主僧顾伽蓝土偶而言曰。昨宵将三鼓。梦此人告以今日云峰悦禅师来。且戒其为待耳。大慧谢不敏。及回隐静。询云峰于老宿。有以云峰语录为示。开卷恍然。过目诚诵终不忘。自时丛林传大慧为云峰后身。逮圜寂。尝有对灵文。略曰。举世知云峰悦老之后身。逢时获南岳让公之前号。盖南岳让和尚。谥大慧禅师云。
　　南禅师。居黄檗积翠庵。时豫章帅程公辟以诗招住翠岩。曰。翠岩泉石冠西山。欲得高人住此间。曾是早年听法者。今生更欲见师颜。南和之曰。白发满头如雪山。尪羸无力出人间。翻思有负公侯命。旦夕彷徨益厚颜。及程归朝。阅二年。复除江西漕。南以颂寄之曰。洪井分飞早二年。林间仕路两相悬。近闻北阙明君诏。又领江西漕使权。列郡望风皆艹偃。故人高枕得云眠。马尘未卜趋何日。预把音书作信传。程和答曰。七字新吟忆旧年。此时怀抱极悬悬。师今有道居禅首。我本何人掌吏权。明月每思云下坐。青山一任日高眠。庵前弟子知多少。来者如灯续续传。程之帅豫章。乃治平三年丙午岁。奏准明堂赦。勘会未有名额院宇例赐之。由是豫章管内律院并获其额。今鲜有知程之措意焉。然非取重南公之道德。岂能外护法门如是勤笃耶。
　　潮阳刘方明。绍兴间帅夔府。夜登郡阁。见有白光发于地。乃使人物色其处。即军营教场中。待旦。掘数尺间。得石大如斗。剖而中分。莹洁有圆相。刘为之喜。作瑞石赞欲刊其上。适有鉴禅者过焉。因告以。何不镌圣像於圆光中。使人瞻仰。盖其光非圣像不能显发也。刘然其言。以李伯时所画观音大士像模勒。是时。大慧老师居衡阳。因命而为之赞曰。非因非缘非自然。此石此画亦复尔。是光非摄此身相。是相非从是光里。二俱难以意测量。大士度生亦如是。我作此偈助发挥。观者当净身口意。赞虽收广录。而遗其缘起。则不见赞意之大全也。
　　丰城净逊监寺与庐陵道一维那辅相泉南教忠光禅师法席。有声於江湖。光乃大慧老师号为禅状元者。逊有渊才雅思。谈噱有味。因天寒岁晚。诸友拥炉。逊适扪虱戏爇於炉。有调之者曰。端狮子尚能为报晓鸡作文以祭。兄既烧虱。岂可不说法语而升济乎。逊冲口成颂曰。虱子听我语。自今宜记取。汝堕於虱中。为贪血肉故。天堂不去生。来生我裈袴。养儿名作虮。其虮多无数。我身亦非坚。汝岂能长固。当知梦幻躯。如电亦如露。我今开方便。示汝转身处。向此一炉中。切莫生惊怖。尽此一报身。莫复来时路。毕竟教伊向甚么处去。烈焰堆中爆一声。尘尘剎剎无回互。於是诸友哗然。称其贤於端狮子文远矣。逊寻旋乡。示寂於力士岸之超果。一过其庐。悼以偈曰。出处丛林二十春。孜孜矻矻道为邻。金牛几度遭涂炭。鼻孔方知搭上唇。才藉瞎驴开正眼。岂期狮子遽翻身。死生既了显何憾。万古秋空月色新。一至梅阳。省觐大慧。辞往洋屿。侍光之病。大慧送以偈曰。不忘道义闽中去。洋屿庵中看病僧。跳出梅阳烟瘴窟。千山万水一条藤。光谢事福唐龟山。养病於海上洋屿也。
　　钱塘喻弥陀者。早专画弥陀佛为业。杨杰次公赏识其精妙。以姓呼之为喻弥陀。由是得名。有部使者问以。能画弥陀。何不参禅。答以偈曰。平生只解画弥陀。不解参禅可奈何。幸有五湖风月在。太平何用动干戈。寻於西湖七宝山镌石为佛。使水陆往来悉得瞻仰。既及百尺。而门下侍郎薛公问之曰。彼弥勒佛见在天宫为诸天说法。於此凿顽石将奚以为耶。亦以偈对曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。年三十五。占僧籍。名思净。乃於城北僦舍。日持钵乞食。期以饭百万僧。不二十寒暑。及八百万。郡移妙行院额於其处。以旌其勤。方腊之乱。所至无噍类。既犯钱塘。净造其前。愿以一身代一城之命。诚心感动。贼锋为之少戢焉。
　　苏州枫桥温禅师。初参鼓山老禅。因随侍过雁荡能仁。未至间。寺罹回禄。一夕而烬。温为干修造事。老禅以偈将其行。曰。老禅不打鼓山鼓。投老来归雁荡山。杰阁隆楼浑不见。溪边茅屋两三间。二曰。温禅单打布衫过。口硬如铁说诸方。肯为老禅持钵去。信之有麝自然香。三曰。七百间屋几时了。十万贯钱何日归。除是腰缠更骑鹤。道人方了目前机。温至虎丘。有遗白金数百星於僧堂前。温以衲蒙首坐其处。伺访者来。果仓皇窘甚。问其故。不以告。但怅然而已。温徐曰。呆汉。若遗却物。就山门具名件交取。其人曰。果尔。敢以三之一资公干缘。温曰。佛谓行丐摧我慢。结佗缘。乌用是哉。温之固穷。单打布衫而不苟受施。且援先训以拒。可谓知本者欤。
　　莫尚书将。字少虚。家世豫章分宁。因於西蜀谒南堂静禅师咨决心要。静使其向一处提撕。适如厕。俄闻秽气。急以手掩鼻。遂有省。即以偈呈静曰。从来姿韵爱风流。几笑时人向外求。万别千差无觅处。得来元在鼻尖头。静答之曰。一法才通法法周。纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏。碧眼胡僧笑点头。
　　真州六合县释迦院妙应大师伯华者。以风鉴之术游士夫间。决祸福寿夭。多奇中。孙尚书仲益与叔诣内翰兄手牍。略曰。觌过全州。遇妙应。携被从之。通夕语。谓觌去死尚远也。其信从可见於此。而尚书果享寿几及期颐。华虽蕴异能解。笃为杜多之行。如张魏公尤深知遇。题其肖像曰。坦然心地元无物。萧洒容仪自出尘。日诵观音咒一藏。不妨功行拯迷津。润之焦山虚席。有欲延华为东道主。华力辞曰。愚不曾参禅。何敢妄为许事耶。闻者贤其言。李参政泰发尝遗以诗曰。要知耳目是真梯。寿骨穹隆贯伏犀。老去不传梅岭信。生年似与赵州齐。恒沙经论心常转。古佛钳锤手自携。二广山川踏应遍。打包同过浙东西。华年九十九而逝。塔於湘西。世之挟术盗名。滥踞大剎。顾华所为。盍少贬焉。
　　李觏。字泰伯。旴江人。时称大儒。皇佑二年。范文正公以表荐之。其略曰。臣伏见建昌军艹泽李觏。前应制科首。被召试。有司失之。遂退而隐。竭力养亲。不复干禄。乡曲俊异。从而师之。善讲论六经。辩博明连。释然见圣人之旨。着书立言。有孟轲．杨雄之风。实无媿於天下之士。而朝廷未赐采收。议者嗟惜。可谓遗逸矣。臣今取刻本人所业礼论七篇．明堂定制图序一篇．平土书三篇．易论十三篇。共二十四篇。编为十卷。缮写上进。伏乞圣慈。当乙夜之勤。一赐御览。则知斯人之才之学非常儒也。由是就门除一官。复差充太学说书。未几而卒。泰伯先尝着潜书。又广潜书。力於排佛。嵩明教携所着辅教论谒之辩明。泰伯方留意读佛书。乃怅然曰。吾辈议论尚未及一卷般若心经。佛道岂易知耶。有门下士黄汉杰者。以书诘其然。泰伯答之。略曰。民之欲善。盖其天性。古之儒者用於世。必有以教导之。民之耳．目．鼻．口．心知百体。皆有所主。其异端何暇及哉。后之儒者用於世。则无以教导之。民之耳．目．鼻．口．心知百体。皆无所主。舍浮图何适哉。噫。心经乃唐太宗诏玄奘法师所译。才五十四句二百六十七字耳。该夫大般若经六百卷。而理穷根极。泰伯所言。非其自肯。安能尔哉。
　　南闽修仰书记。绍兴间为艹堂和尚掌记室於泐潭。尝题净发图。体类俳优。而用事切当。其词曰。垢污蓬首。笑志公堕声闻之乡。特地洗头。嗟庵主入雪峰之彀。为当时之游戏。属后世之品量。谁知透石门关。别有弃繻手段。饮泐潭水。总是突雾爪牙。更不效从前来两家。直要用顶[宁*页]上一着。锋铓才动。心手相应。一搦一抬。谁管藏头白。海头黑。或擒或纵。说甚胡须赤。赤须胡。曾无犯手伤锋。不用扬眉瞬目。一新光彩。逈绝廉纤。休寻头上七宝冠。好看顶后万里相。一时胜集七日良期。不须到佛殿阶前。彼处无艹。普请向大智堂里。此间有人逮参大慧老师於衡阳。未几。随侍迁梅阳。郡守谢朝议以大慧语僚属曰。朝廷编置所谓长老者。但一僧耳。兵马司东偏之隙地。从其居止。既而僧行。日至几数百指。施锹镢而平基址。运竹木而缚屋庐。听其指呼。无敢怠者。守虽闻其服勤如此。亦未知果何人也。於是延见一二。观其能为。仰适承命。乃与从容弥日。语论英发。搉古商今。逢原左右。守复征。等伍更有蕴异能者否。仰遂告以。负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻。则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险。随侍而来。得依仁政。幸莫大焉。守且骇异。知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬。遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以法语八篇。仰之学富才高。於文无所不能。既罹瘴毒。卒於潮阳光孝。畴不为太息也。
　　太平州芜湖吉祥讷禅师。初出游方。至庐山东林。是时法席雄盛。英俊毕集。讷制照觉禅师画像赞而为绍介曰。雪眉昂藏。犀骨挺峻。象王回旋。狮子奋迅。驾铁牛机。佩毗卢印。坐断炉峰。巍巍独镇。黄金阙下诏不来。白莲社里清风震。照觉见而喜。待以异礼。讷后参圆通禅师秀公。遂为其嗣。晚年多依圆通法属。故得讷叔之誉於丛林。尝有偈曰。啸月吟风水石间。忘机赢得此心闲。无端打破空狼藉。羞对白云归旧山。讷有禅余集。载名卿宿衲言论之胜。丛林秘其传也。
　　庐山栖贤真教果禅师。以南康守携客游山。客肆其忽慢。果遂着示欺客文曰。凡人之所爱人者。必取其道德之渊奥。言行之粹美。出一言。则千里服膺而不倦。立一行。则百世景仰而不忘。逃名於盛世。匿耀於灵府。返淳复朴。终日如愚。虽天地至大。不足方其志。日月至明。不足类其达。却崇高莫大之富贵。若一毫之轻。保光辉非常之事业。若千钧之重。厉而修。勤而行。至其所至。闻其所闻。彻众智之源。造绝学之域。允蹈乎六合之外。冥运乎万机之内。酬酢往来。若空谷之答响。此乃吾之深爱者也。若夫骋虚声。被殊服。私一位之雄。踞百人之上。又乌足为惊骇焉。客庸讵欺我其无能为。而我且不知其所以为者也。欺客若此。其智小哉。果尝注辅教编。洪驹父为后序。又题其像曰。鹤鸣峰前。声闻于天。瀑布之下。思如涌泉。望之毅然。即之温然。双剑屹立。香炉生烟。之人也。之德也。与兹山而俱传。江西宗派中。有僧可正平者。乃果之徒弟也。
　　真净和尚。住宝峰日。洪明．一祖同在侍寮。祖请暂假。真净不许。及上巳日。呼俱侍行。为宝莲庄主具饭。真净题偈于壁曰。元符二年三月三。春饼撮餤桐饭兼。真净来看信道者。洪明一祖相随参。祖匿笑。谓同列曰。元来老和尚以我名厕於偈。故不给假也。洪乃觉范。祖即超然。超然为仰山东道主。而与大慧．竹庵心．虚量．珍布衲亦於上巳之晨游獭径桥。话宝莲事。未免以后之视今。犹今之视昔耳。