云卧纪谭

　　径山明禅师。绍兴辛酉。随侍大慧老师过衡阳。日化於市。以赡庵众须。一绳为率。癸亥秋。辞往浙西持钵。期明年上元回。大慧以偈送之。曰。藞苴明大禅。孟浪绝方比。识得玄中玄。作得主中主。赤脚走长街。一日数百里。色力既勇猛。殊不畏寒暑。如是二三年。日日只如此。人皆谓渠狂。渠只笑而已。秋阳方炽然。忽来辞妙喜。持钵入闹市。普化乃知己。肩横楖栗杖。其兴不可止。临行赠汝言。汝令须记取。甲子上元前。却要到这里。仍求得大慧像赞曰。直饶画得十分。犹是真常流注。普化倒翻筋斗。爬着了明痒处。有个末后句。当机难禁制。咄。且不要絮。明。道貌丰硕。气宇雄迈。应机施设。必以法为乐。故得丛林大禅之誉。至於偈颂。多率尔而成。亦有新意。隆兴元年春。自庄山被旨住径山。由广德军开法院僧首宗俨求颂发挥其修造。明掇笔书曰。这个俨僧首。灵机常在手。[祝/土]着磕着处。塞却娘生口。言外领略得。三三不成九。僧首如是传。大作狮子吼。诸佛亦如是。喝下须弥走。做起参天大梵剎。千年万岁摩星斗。今径山姑苏别业。岁入二万斛。乃明化於杨和王府。未几而示寂。既撰田记。明无与焉。昔韩昌黎奉诏撰平淮西碑。为李愬部卒石孝忠推仆。以其纪功不及於愬。以是方於田事。大略相似。惜丛林无孝忠之作耳。
　　豫章东山僧修演。里中刘氏子。得法於石门谦公。有偈曰。未悟之日要参禅。一见石门便坦然。蒙师指个真消息。方知盐咸醋是酸。自尔修杜多行。常於夏夜裸体以饲蚊蚋。有施与衣。则受而转济无者。亦尝说偈见意曰。四十年来常跣足。不剃头兮不澡浴。郡官为我换衣衫。只恐平生愿不足。以故世称为刘道者。居无何。告其徒曰。吾将入定。可以砖泥为护。须三年后与汝相见。及期果出定。显化异常。落成梵宇。至天禧二年岁余二日。复将入定。遂嘱徒属以。四十九寒暑。当启吾圹。即瞑目焉。治平三年。如其所嘱之数。由是寺僧以其事闻於太守程公辟。率僚属就视。而趺坐俨然。遂傅以香泥。奉安佛殿之西庑。以应民庶祈祷。夫演公悲愿宏深。而能回首尘劳。曲开方便如此。
　　福州鼓山於绍兴之初刊行古尊宿语录二十有二。洪之翠嵓芝禅师者。其一焉。芝开堂於郡城。有问。如何是洪州境。答曰。滕王阁下千峰秀。孺子亭前薄雾生。又问。如何是境中人。答曰。出入敲金镫。朱衣对锦屏。其刊本漏却答境一联。与问人一句。乃以对人而酬境。其颠错若此。绍兴甲子逮今。模印流通天下不知其几许。遂使标志此道者。不见古人大全。可不惜哉。
　　西蜀钓鱼山回禅师。早为石工。而有契证。故丛林目之为回石头。蜀之名士冯当可．唐文若与数客语论次。举。孔子曰。由。诲汝知之乎。知之为知之。不知为不知。是知也。回缄默静听。徐曰。古人意莫不如此。坐客骇异。且命回释其大意。回即说偈曰。会得知之为知之。步步踏着上天梯。叵耐古人无意智。刚惹闲人说是非。举座倾服。后冯公当可叙回语录曰。五祖晚得南堂。慥暴生狞。凌跨勤远。天遒地窄。投老大隋。回道者以运锤攻石之手。仰击坚高。出力既粗。一锤便透。归坐钓鱼山下。乖崖峭壁十倍其师。狼毒砒霜不容下口。其徒彦文更不瞥地。要取余毒。散施诸方。余恐后人不着便宜。自取僵仆。故为叙引。以冠前文。绍兴间。卍庵颜公自径山首众归蜀。经钓鱼山。值回为众入室。颜直前酬酢而出。少顷。回询於众曰。适来黥面僧子安在。有识颜者曰。其僧乃径山颜首座。已登舟矣。回使侍者邀颜上山。讲丛林之礼。颜尝为剧宼虏而黥面也。
　　钱塘僧道潜者。以诗见知於苏文忠公。号其为参寥子。凡诗词迭唱更和形於翰墨。必曰参寥。及吕丞相为奏妙总师名之。后与简牍。则曰妙总老师。江浙石刻具存者多。今略记公离钱塘。以长短句别之曰。有情风万里卷潮来。无情送潮归。问钱塘江上。西兴浦口。几度斜晖。不用思量今古。俛仰昔人非。谁似东坡老。白首忘机。记取西湖西畔。正暮山好处。空翠烟霏。算诗人相得。如我与君稀。约佗年东还海道。愿谢公雅志。莫相违。西州路。不应回首。为我沾衣。噫。今世之小生。於有道宗师。必名呼而示其忽慢。亦安知文忠於一诗僧尚尔。况道德崇重者耶。
　　白云端和尚。住浔阳能仁。新其堂与厨。略记其实曰。古之称善知识者。盖专以祖法为务。旦夕坐於方丈间。应诸学者之问而决疑焉。若院之事。则有学者分而集之。故善知识之称。得其实而有尊矣。愚嘉佑丙申孟夏。自圆通应命来继兹席。虽不揆其实而至。且患其法堂．厨舍悉皆颓圮。有风雨不堪之忧。何足以容众而继人之后者哉。已而。得州人周氏怀义大新其堂。明年。有慕蔺来者。又新其厨。然后风雨不足忧。而徒众得以安焉。周氏素达於吾教。不欲书以自显。愚谓厨资出诸远近之人。不书之。无以嘉其善。乃并以二善刻於厨壁。噫。考於古之称善知识者之义。愚尚有媿焉。己亥九月十七日住持沙门守端述。石刻既毁。前辈典刑无复见矣。今立根椽片瓦。便彰饰说。邀功归己。欺於后世。安肯自书其媿耶。
　　待制韩公子苍。与大慧老师厚善。及公侨寓临川广寿精舍。大慧入闽。取道过公。馆於书斋几半年。晨兴相揖外。非时不许讲。行不让先后。坐不问宾主。盖相忘於道术也。故公诗有禅心如密付。更为少淹留之句。公因话次。谓少从苏黄门问作文之法。黄门告以熟读楞严．圆觉等经。则自然词诣而理达。东坡家兄谪居黄州。杜门深居。驰骋翰墨。其文一变如川之方至。后读释氏书。深悟实相。参之孔老。博辩无碍。浩然不见其涯。故为其载於墓志。隆兴改元仲夏。东莱吕伯恭登径山。谒大慧。为两月留。大慧语及韩公得斯论於苏黄门。伯恭亦谓闻所未闻也。
　　右街僧录慈云大师善因。以政和五年夏诣庙堂。陈词曰。伏为教门。於四月十六日。奉　圣旨指挥。为道录董南运诉释教所有毁汉天师等事。下有司取藏经。见行捡寻焚毁次。今不避冒渎朝廷。輙有陈述。切缘天下寺院大藏经文。元系　太祖．太宗圣旨雕造印行流通。及都城寺院并后妃之家功德院藏经。又系本朝所赐。其辩正论。尝蒙　仁宗皇帝收入崇总录。若御府之书遽然焚毁。在臣子之心。有所不忍。恭惟国家功成治定。政教兴隆。崇奉祖宗。凡所旧书未闻焚毁。只如扬子搥提仁义。灭绝礼学之言。世人谓之指斥老氏。庄子作盗跖．渔父之篇。世人谓之毁摈孔圣。然而老子之道愈兴。孔子之教益着。此所以孟子有戒尽信书之言也。明矣。岂非毁之者适所以尊之。今道教中有辅正除邪等论。毁斥释氏切害甚多。而教门未尝取乞除毁。伏望钧慈特赐详察。使释．道二教不许互相排诋。以专柔无诤为事。各守一道。上助清朝兴化之万一。乞特降朝旨。禁止引用斥道教之言。免焚毁藏经。则天下幸甚。由是庙堂奏闻。至六月十一日奉　圣旨依奏。呜呼。靖康之乱。推原其端。实由林灵素之徒。私於快己。黩紊朝纲。卒致生民堕於涂炭。悲夫。
　　庐山罗汉系南禅师。临汀张氏子。母妊时。梦烈丈夫擐金甲巡行庭隅。遂诘其由。对以。有善知识寄生汝家。故来卫护耳。逮生而恃怙。拊抱即啼。遂从保母乳育。甫十岁。依金泉院僧德廉出家。廉於俗。则伯父也。虽距里闬不远。阅三霜未尝归省。适其父携世味与廉。讲手足之敬。南怅然曰。清净伽蓝以荤茹秽污。其可耶。廉闻而诟其礼违敬顺。深加屏斥。于时役者踈剪庭栢。南冲口成洗栢偈以见意曰。两株寒栢种阶前。翠叶灵根渐次坚。自禀万年高操在。等闲霜雪莫相煎。廉骇异之。至年十九。占僧籍。因与同院僧海评为檀越礼梁武忏。忽感慨谓评曰。佛菩萨既是吾徒之祖。悉不能知其从来。至於读忏文。字句尚差。况奥义乎。今肖类以为胤嗣。宁无媿心耶。既而谒郡之开元潭公。赏月次。潭使其徒着语以见志。南遽应曰。中秋十五夜。明月碧溪流。不独鄞江上。光充四百州。潭欣然谓其未易量也。寻出游江国。首造庐陵隆庆闲公之室。次诣仰山伟公。咸器重焉。元丰己未。至长沙道林参礼佑禅师。於言下疑情顿释。佑既谢院事。随侍氐庐岳。逮元佑丙寅。佑住罗汉。南辅相建立丛林。雄冠江表。佑因告老。南继其席。则年三十有九。处事抚众。风规峻整。道誉四驰。阅于七白。忽升堂告众曰。罗汉今日倒骑铁马。逆上须弥。踏破虚空。不留朕迹。乃归方丈。跏趺而逝。实绍圣改元甲戌。门人行初摭其事。命蜀僧允平纪次。可谓备矣。续僧宝传以南为首。既不得其详。无乃摸象耶。
　　池州梅山愚丘宗禅师。因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间。相与夜话。洪问以。饭僧见於何经。其旨安在。宗曰。四十二章经有云。饭恶人百。不如饭一善人。乃至饭千亿三世诸佛。不如饭一无住．无作．无证之者。其无修证则是正念独脱。能饭斯人则功超诸佛。然前辈知此旨者多矣。洪曰。其为谁乎。宗曰。且以近说。如秦少游。滕州贬所。自作挽章。有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦计。以书送银五两。嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归至毗陵。以疾不起。太学生裒钱於东京慧林饭僧。苏黄门撰东坡墓志首载之。洪曰。嚫金有据乎。宗曰。公岂不见毛诗．小雅鹿鸣。燕群臣嘉宾也。既饮食之。又实币帛筐篚以将其厚意。盖饮食不足以尽敬。而加赠遗以致殷懃也。於是为诵丁晋公斋僧疏曰。佛垂遍智。道育群生。凡欲救於倾危。必预形於景贶。谓白衣干禄。叨冢宰之重权。丹陛宣恩。忝先皇之优渥。补仲山之衮。曲尽巧心。和傅说之羹。难调众口。尝於安寝。忽梦清容。妙训泠泠。俾尘心而早悟。真仪隐隐。恨凡目以那知。盖智未周身。事乖远害。至祸临而莫测。成灾及以非常。黜向西京。感圣恩而宽宥。窜於南裔。当忠宪以甘心。咎实自贻。孽非佗作。念一家上散地。望万里以何归。既为负国之臣。永绝经邦之术。程游湘土。道假灵山。正当烦恼之身。忽接清凉之众。方知富贵难保始终。直饶鼎食之荣。岂若盂羹之美。特形归命。恭发精诚。虔施白金。充修净供。饭苾刍之高德。答懒瓒之深慈。冀保此行。乞无他恙。伏愿天回南眷。泽赐下临。免置边夷。白日便同於鬼趣。赐归中夏。黄泉再感於天恩。虔罄丹诚。永繄法力。洪曰。向读名臣传。只见补仲山衮．和傅说羹一联而已。今获全闻。其精祷若此。
　　黄龙死心禅师。因蜀僧泉法涌入室次。死心曰。闻汝解吟诗。试吟一篇。泉曰。请师题目。死心竖起拂子。泉曰。一句坐中得。片心天外来。死心曰。川藞苴落韵了也。泉曰。杜撰试官。如麻似粟。拂袖而出。无何。死心有语曰。黄龙长老。触着烦恼。若论心地。红日杲杲。有易触着烦恼为无头无脑者。死心闻而怒诟。泉曰。此正与老师出光彩。死心曰。川僧休来胡胫。泉曰。祖师偈云。真性心地藏。无头又无尾。亦胡胫耶。死心不觉解颜。死心尝赞六祖曰。六祖当年不丈夫。倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物。却受佗家一钵盂。是时依其韵而和者亦众。死心复次元韵酬泉曰。绝句精明胜丈夫。出言吐气不麻胡。须知得意如流水。笑杀黄梅争钵盂。泉寻以颂辞别。有祖意西来我不知之句。死心即拈其句送之曰。祖意西来我不知。知时未得入离微。离微彻了离微旨。始信心源独自归。
　　雪窦持禅师嗣象田卿公。乃东林照觉之孙。平居偈颂。冲口而成。其赋纸帐曰。不犯条丝不涉机。细揉霜楮净相宜。半轩秋月难分夜。一榻寒云未散时。睡去浩然忘混沌。坐来虚白称无为。绵绵不许纤尘入。任汝风从八面吹。又假山曰。数拳幽石迭嵯峨。池水泓然一寸波。识得山川无限意。目前萧洒不消多。又闲居曰。年来趋世勿心情。阁锡孤峰计已成。快活有时无奈何。绕松长啸两三声。大慧老师前住径山。法席雄盛。诸山未尝敢有登其门者。独持造谒。大慧为上堂讲法眷之礼。相与观画工图临济像次。持且欲传其本。大慧令为揎肘作[祝/土]拳之势。持遂命为赞曰。面似淋了灰堆。喝似旱天怒雷。虽然粗粗慥慥。且不隈隈[毯-炎+崔][毯-炎+崔]。咄。是甚么。若不得这个道理。定作一枚渠魁。其后。诸方有画顶相。效颦作露肘握拳之状。未免取诮识者。持公尤善滑稽。谈对峻捷。有范生。乃攫士之雄者。入寺饕餐不已。范一日饭罢。摩腹而行。持问以。腹有疾耶。范遽言。忝从事於道家流养生之诀。所谓饭了行百步。急以手摩肚。持即应之曰。你要学长生。不易我常住。由是范惭而退。遂不复至矣。
　　龙牙禅师。讳从密。字世踈。以艹圣。为世所珍。舒人张怀素自号落魄野人。以幻术游公卿间。崇宁四年。怀素谋反事败。陵迟处斩。检其橐。有密艹书。洪公觉范跋其后。由是二公连累获谴。密后归闽。因有偈曰。长汀有个老头陀。猛省思量恶业多。怕老人中添白发。惊翻浪里走黄河。天涯海角藏身去。剑树刀山眨眼过。今日南归犹活在。从佗笑不似禅和。尝有四大颂曰。地风火水本无根。今藉其元作尔尊。六用停时人不见。一机空处我何存。休於燥湿寻宗祖。勿向坚摇认子孙。记得曾郎言谛当。都卢似个破沙盆。密晚住福之东禅。一日。招郑编修尚明饭。手自瀹茗。乃曰。某大事到来。屈公证明。又云。曾得某艹书千字文否。郑云。未蒙见贶。师乃命笔艹千字。大胜平时所作。又索纸书偈云。阅尽人间七十秋。万缘今日一时休。虚空扑破浑闲事。惊起全身露地牛。投笔而逝。茶毗。烟所至处。皆五色舍利。