观音慈林集

　　(五道者。即上人．畜．地狱．修罗．饿鬼。此不言天者。天耽欲乐。不求出苦。故不言也。)

　　观音慈林集卷上
　　观音慈林集卷中

　　　　粤东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编

　　下篇　感应之一
　　天竺
　　大商主

　　昔漕矩咤国有大商主。宗事天神。祠求福利。轻懱佛法。不信因果。其后将诸商侣。贾迁有无。泛舟南海。遭风失路。波涛飘浪。时经三岁。资粮罄竭。糊口不充。同舟之人。朝不谋夕。戮力同志。念所事天。心虑已劳。冥功不济。俄见大山。崇崖峻岭。两日联晖。重明朗照。时诸商侣。更相慰曰。我曹有福。遇此大山。宜於中止。得自安乐。商主曰。非山也。乃摩竭鱼耳。崇崕峻岭。鬐鬣也。两日联晖。眼光也。言声未静。舟帆飘溱。於是商主告诸侣曰。我闻观自在菩萨。於诸危厄。能施安乐。宜各至诚称其名字。遂即同声归命称念。崇山既隐。两日亦没。俄见沙门。威仪庠序。锡杖凌虚。而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固。求福不回。建窣堵波。式修供养云云。(窣堵波。即塔也。戮音六。并力也。摩竭。即鲸鱼也。鬐音奇。鬣音猎。鱼领旁小鬐皆曰鬣。溱音臻。)

　　孤山灵像

　　中天竺摩竭陀国。迦布德伽蓝。南二．三里。至孤山。其山崇峻。树林郁茂。名花清流。被崕注壑。上多精舍．灵庙。颇极剞[利-禾+屈]之工。正中精舍。有观自在菩萨像。躯量虽小。威神感肃。手执莲花。顶戴佛像。常有数人断食要心。求见菩萨。七日．二七日。乃至一月。其有感者。见观自在菩萨。妙相庄严。威光赫奕。从像中出。慰谕其人。昔南海僧伽罗国王。清旦以镜照面。不见其身。乃睹赡部洲摩竭陀国多罗林中小山。上有此菩萨像。王深感庆。图以营求。既至此山。实惟肖似。因建精舍。兴诸供养。自后诸王。尚想遗风。遂於侧建立精舍．灵庙。香花．伎乐供养不绝。(伽蓝。即寺也。剞音鸡。[利-禾+屈]同劂。音厥。剞[利-禾+屈]。刻镂雕琢者也。)

　　清辩论师

　　南天竺大安达罗国。城南不远。有大山岩。清辩论师住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远。至德深邃。外示僧佉之服。内弘龙猛之学。静而思曰。非慈氏成佛。谁决我疑。於观自在菩萨像前。诵随心陀罗尼。绝粒饮水。时历三岁。观自在菩萨现妙色身。谓论师曰。何所志乎。对曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨曰。人命危脆。世间浮幻。宜修胜善。愿生睹史多天。於斯礼觐。尚速得见。论师曰。志不可夺。心不可二。菩萨曰。若然者。宜往大安达罗国城南山岩。执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者。当遂此愿。论师於是往而诵焉。三岁之后。神乃谓曰。汝何所愿。若此勤励。论师曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨。指遣来请。成我愿者。其在神乎。神乃授方。而谓之曰。此岩石内。有阿素洛宫。如法行请。石壁当开。开即入中。可以待见。论师曰。幽居无睹。讵知佛兴。神曰。慈氏出世。我当相报。论师受命。专精诵持。复历三岁。初无异念。咒芥子以击石壁。豁然洞开。是时百千万众。观睹忘返。论师跨其户。而告众曰。吾久祈请。待见慈氏。圣灵警佑。大愿斯遂。宜可入此。同见佛兴。闻者怖骇。莫敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语。惟有六人从入。论师顾谢时众。从容而入。入之既已。石壁还合。众皆怨嗟。恨前言之过也。(阿素洛。旧云阿修罗。慈氏。即弥勒。龙猛。旧云龙树。睹史多天。旧云兜率天。)

　　作光王

　　作光王。乃中印度羯若鞠阇国王也。长子字王增。次子字喜增。王增嗣位。以德治政。为金耳国月王所伐。大臣僚庶。启劝喜增。克复亲雠。王子曰。国嗣之重。今古为难。君人之位。兴立宜审。今者殑伽河岸。有观自在菩萨像。既多灵鉴。愿往请词。即至菩萨像前。断食祈请。菩萨感其诚心。现形问曰。尔何所求。若此勤恳。王子曰。我惟积祸。慈父云亡。重兹酷罚。仁兄见害。自顾寡德。国人推尊。命袭大位。光父之业。愚时无知。敢希圣旨。菩萨告曰。汝於先身。在此林中为练若苾刍。而精勤不懈。承兹福力。为此王子。金耳国王。既毁佛法。尔绍王位。宜重兴隆。慈悲为志。伤愍居怀。不久当王五印度境。欲延国祚。当从我诲。冥加景福。邻无强敌。勿升师子之座。勿称大王之号。於是受教而退。即袭王位。自称曰王子。号尸罗阿迭多(唐言戒日)。务修节俭。营福树善。忘寝与食。令五印度。不得食肉。若断生命。有诛无赦。於殑伽河侧。建立数千窣堵波。各高百余尺。於五印度城邑．乡聚．达巷．交衢。建立精庐。储饮食。置医药。施诸饥贫。周给不殆。圣迹之所。并建伽蓝。五岁一设无遮大会。倾竭府库。惠施群有。惟留兵器不充檀施。岁一集会。诸国沙门。於三七日中。以四事供养。令各相推论。校其优劣。褒贬淑慝。黜陟幽明。若戒行贞固。道德纯邃。推升师子之座。王亲受法。戒虽清净。学无稽古。但加敬礼。示有尊崇。律仪无纪。秽德已彰。驱出国境。不愿闻见。邻国小王．辅佐大臣。殖福无怠。求善忘劳。即携同坐。谓之善友。日分三时。一时理务治政。二时营福修善。孜孜不倦。竭日不足矣。时唐三藏玄奘法师届彼。受戒日王之请也。
　　(右四条。出唐西域记。殑伽河。旧曰恒河。)

　　求那三藏

　　求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。专精志学。博通三藏。宋元嘉十二年至广州。刺史韦朗。表闻。宋太祖遣信迎接。既至京都。太祖交言。欣若倾盖。初住祇洹寺。后谯王镇荆州。请与俱行。安止辛寺。王欲请译华严等经。而跋陀自忖。未善宋言。有怀愧叹。即旦夕礼忏。请观世音。乞求冥应。遂梦有人。白服持剑。擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无忧。即以剑易首。更安新头。语令回转。曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便寤。心神喜悦。旦起言义。备领宋语。於是就讲。元嘉将末。谯王谋逆节。跋陀泣曰。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。至梁山之败。大舰转迫。去岸悬远。判无全济。唯一心称观世音。手捉筇杖。投身江中。水齐至膝。以杖刺水。水流深驶。见一童子。寻后而至。以手牵之。顾谓童子。汝小儿。何能度我。恍惚之间。觉行十余步。仍得上岸。即脱衲衣。欲赏童子。顾觅不见。举身毛竖。方知神力焉。(出高僧传并法苑)

　　尊称三藏

　　那连提黎耶舍三藏法师。华言尊称。北天竺乌苌国人。年十七。发意出家。寻值名师。备闻正教。发足游方。行化雪山之北。至於峻顶。见有人．鬼二路。人道荒险。鬼道利通。行客心迷。多寻鬼道。渐入其境。便遭杀害。昔有圣王。於其路首作毗沙门天王石像。手指人路。同伴一僧。错入鬼道。耶舍觉已。口诵观音神咒。百步追及。已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因复前行。又逢山贼。专念前咒。便蒙灵卫。贼来相突。对目不见。循路东指。远投齐境。天保七年届於京都。

　　法密三藏

　　达摩笈多三藏法师。华言法密。本南天竺罗啰国人也。志在游方。六人为伴。於商客所。闻支那大国。三宝兴盛。同侣一心厉意来此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰雪山。值难。避地西南。路纯砂碛。水草俱乏。同侣相顾。性命莫投。乃以所赍经论。权置道傍。越山求水。冀以存济。求既不遂。劳弊转增。专诵观世音咒。夜雨忽降。身心充悦。寻还本途。四顾茫然。方道迷失。踟蹰进退。乃任前行。遂达於爪州。跋涉积年。届斯胜地。即开皇十年冬十月也。
　　(右二条。出唐高僧传。支那。即唐国也。)

　　不空三藏

　　不空三藏法师。本北天竺婆罗门。附舶南海。至诃陵国界。遇大黑风。众商惶怖。各作本国法禳之。无验。皆膜拜求哀。乞加救护。空曰。吾今有法。汝等勿忧。遂右手执五股菩提心杵。左手持般若经夹。诵观音大随求咒一徧。即时风偃海澄。又遇大鲸出水。喷浪若山。甚於前患。众商甘心委命。空同前作法。令慧辩诵娑羯龙王经。众难俱息(辩同辩)。

　　善无畏三藏

　　善无畏三藏法师。本中印度人也。时中印度大旱。请畏求雨。俄见观音。在日轮中。手执军持。注水於地。时众欣感。得未曾有。(印度。旧云天竺。军持。即净缾也。右二条出宋高僧传。)

　　晋秦
　　刘萨诃

　　并州刘萨诃。弋猎为业。於太康二年暴卒。见两人执向西北。行至地狱。见金色圣人。左右言是观音大士。谓诃曰。汝罪应入地狱。今放还。可往洛阳．临淄．建邺．鄮阴．成都五处。有阿育王塔处。顶礼忏悔。(诃后出家名惠达。出统纪。)

　　释慧虔

　　慧虔法师。俗姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操确然。憩庐山十有余年。以晋义熙之初。投山阴嘉祥寺。克己导物。苦身率众。凡诸新经。皆书写．讲说。涉将五载。忽然得病。寝疾少时。自知必尽。乃属想安养。祈诚观音。山阴北寺有净严尼。宿德戒行。夜梦见观世音。从西郭门入。清晖妙状。光映日月。幢旛．华盖皆以七宝庄严。见便作礼。问曰。不审大士今何所之。答云。往嘉祥寺。迎虔公。因尔无常。当时疾虽绵笃。而神色平平。犹若恒日。咸闻异香。久之乃歇。虔既自审必终。又睹瑞相。道俗闻见。咸生欢羡焉。

　　竺法纯

　　竺法纯。山阴显义寺主也。苦行有德。善诵古维摩经。晋元兴中。为修寺至兰上买材。暮还。於湖中遇风。而船小。纯惟一心凭观世音。口诵不辍。俄见一大流船。乘之获免。至岸。舫船无主。须臾不见。道俗咸叹神感。

　　释法桥

　　法桥者。中山人。少乐转读。而乏声。每以不畅为慨。於是绝粒忏悔。七日七夕稽首观音。以祈现报。同学苦谏。誓而不改。至第七日。觉喉内豁然。即索水洗漱。云。吾有应矣。於是作三契经。声彻里许。远近惊嗟。悉来观听。尔后诵经数十万言。昼夜讽咏。哀婉通神。至年九十。声犹不变。
　　(右三条。出梁高僧传)

　　释道舟

　　道舟。姓管氏。朔方回乐人也。出家於龙兴寺孔雀王院。爰得戒珠。渐圆心月。入贺兰山白草谷。立要持念。感枯泉重涌。有灵蛇游泳於中。遂陟法台谈讲也。乃刺血画大悲千手眼立像。属其亢阳。则绝食瞑目。要期雨之通济。方议充肠。中和二年。闻关辅扰攘。乃於城南念定院。塔下断左肱焚之。供养大悲像。愿倒冒干戈。中原．塞上早见弭兵。言毕。迅雷风烈洪澍焉。又尝截左耳。为民祈雨。复断食七日请雪。皆如其愿。享龄七十有八。遗骸不散。如入禅定。遂加漆纻焉。(出宋高僧传)

　　释法义

　　始宁山有竺法义。晋兴宁中沙门也。游刃众典。尤善法华。受业弟子常有百余。至咸安二年。忽感心气疾病。常存念观世音。乃梦见一人。破腹洗肠。寤便病愈。傅亮每云。吾先君与义公游处。而闻说观音神异。莫不大小肃然也。

　　释开达(或云慧达)

　　释开达。隆安二年登垄采甘草。为羌所执。时年大饥。羌胡相啖。乃置达栅中。将食之。先在栅者十有余人。羌日夕烹爼。唯达尚存。自达被执。便潜诵观世音经。不懈乎心。及明日将见啖。其晨始曙。忽有大虎。遥逼群羌。奋怒咆吼。羌各骇怖迸走。虎乃前啮栅木。得成小阕。可容人过。虎即徐去。达便逃走。夜行昼伏。遂得免脱。(阕音阙。隔也。隙也。)

　　郭宣之

　　郭宣之。太原人也。义熙四年。为杨思平梁州府司马。杨以輙害范元之等被法。宣亦同执在狱。唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际。忽亲睹菩萨光明照狱。宣瞻觌礼拜。祈请誓愿。久之乃没。俄而宣之独被恩赦。既释。依所见形。制造图像。又立精舍焉。后零陵衡阳卒官。

　　潘道秀

　　潘道秀。吴都人。年二十余。为军北征。既而军少失利。秀窜逸。被掠。经数处作奴。俘虏异域。欲归无因。少信佛法。恒至心念观世音。每梦寐輙见。后既南奔。迷不知道。於穷山中。忽睹真形。如今行像。因作礼。礼竟。豁然不觉所之。乃得还路。遂归本土。后精进弥笃。年垂六十而亡。

　　栾苟

　　栾苟。不知何许人也。少奉法。尝作福富平令。先从征虏失利。舫遭火垂。贼亦交逼。正在中江。风浪骇目。苟恐怖分尽。犹诵念观世音。俄见江中有一人。挺然孤立。腰与水齐。苟心知祈念有感。火．贼已切。便投水就之。身既浮涌。脚似履地。寻而大军遣船迎接。败者还得免济。

　　释法智

　　释法智者。为白衣时。尝独行至大泽中。忽遇猛火。四方俱起。走路已绝。便至心礼诵观世音。俄然火过。一泽之草无有遗茎者。惟智所处。容身不烧。於是始乃敬奉大法。后为姚兴将。从征虏。军退失马。落在围里。乃隐沟边荆棘丛中。得蔽头。复念观世音。心甚勤至。隔沟人遥唤后军。指令杀之。而军遍搜觅。輙无见者。乃得免济。后遂出家。

　　子敖

　　南宫子敖。始平人也。戍新平城。为佛佛虏儿长乐公所破。合城数千人皆被诛害。子敖虽分必死。而犹至心念观世音。既而次至子敖。群刃交下。或高或僻。持刃之人。忽疲懈。四支不随。尔时长乐公。亲自临刑。惊问之。子敖聊尔答云。能作马鞍。乃令原释。子敖亦不知所以作此言。遂得遁逸。造小形像。贮以香函。行则顶戴也。